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发帖数: 9680 | 1 所谓满清的明君问题
一道闪电
阎崇年、杨珍等清史专家大力吹捧所谓满清明君，这是很荒唐的。首先推动历史发展从
来不是靠一两个皇帝，而是整体的进步思想，进步阶级，皇帝老儿的英雄史观要不得。
第二，对于英雄人物评价应该放在历史大环境里去看。离开了历史大环境，评价皇帝等
英雄人物就变成了对其个人才干的鼓吹和个人品德的颂扬，这不符合历史唯物主义。如
果是这样，那么希特勒、东条英机早晚就成为英雄了。在封建社会末期，资本主义萌芽
早期，统治者在某些方面的无为恰恰是促进了时代的进步、社会的发展。相反，逆历史
潮流而动，还谈什么明君，昏君，满清的国策 “文字狱”、“海禁”。危害中国长达
二百年， 还可以谈明君、昏君吗？对皇帝的评价标准很多，个人品德评价，对社会发
展进步或者阻碍评价等等。有大节有小节，大节既亏，小节又何必多提。现在的影视作
品，对皇帝的评价只重小节，不提大节。影视作品中只重皇帝，少提其代表的统治阶级
。至于被压迫者的苦难，根本就没人关心。或者关心的角度在于皇帝如何如何仁慈，英
明，铲除了个把贪官，解救了个把农民的苦难。这造成观众对整个朝代的评价误判，把
对皇帝个人品行错觉为其政治，政策和对历史贡献的评价，把对皇帝的印象错觉为对皇
朝的印象。
阎崇年说清代都是明君，而万历被公认为“大昏君”，那咱们就拿“昏君”和“明君”
比比
万历二十七年 神宗将抗倭援朝战争中俘虏的倭寇六十一名正法。
他向全国发表诏书：属者东夷小丑平秀吉（丰臣秀吉），猥以下隶，敢发难端···（
朝鲜）君臣逋亡，人民离散，驰章告急，请兵往援。眹念朝鲜称臣世顺，适遭困厄，岂
宜坐观！若使弱者不扶，谁其怀德；强者逃罚，谁其畏威！况东方乃肩背之藩，则此贼
亦门庭之寇，遏阻定乱，在予一人。于是少命偏师，第加薄伐。平壤一战，已裭骄魂。
而贼负固多端，阳顺阴逆，本求伺影，故作乞怜。册使未还，凶威复煽。眹洞知狡状，
独锻于心，乃发郡国羽林之才，无吝金钱勇爵之赏，必尽卉服，用澄海波. 仰赖天地鸿
庥，宗社阴骘，神降之罚，贼殒其魁，而王师水陆并驱，正奇互用，爰分四路，并协一
心，焚其刍粮，薄其巢穴。外援悉断，内计无之。于是同恶就歼，群酋宵遁，舳舻付于
烈火，海水沸腾，戈甲积于高山，氛浸净扫，虽百年侨居之寇，举一旦荡涤靡遗。鸿雁
来归，箕子之提封如故，熊罴振旅，汉家之德威播闻，除所获首功，封为京观，仍槛致
平正秀等六十一人，弃尸稿街，传首天下，永垂凶逆之鉴戒，大泄神人之愤心。
于戏！我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援，义武奋扬，跳梁者虽强必戮。
于是万历检阅军队，颁发战旗，接受“献俘”。这种献俘仪式极为严肃而令人恐惧。皇
帝的御座设在午门城楼上，他端坐其中，瞰视着下面花岗石广场上发生的一切。他的两
旁站立着授有爵位的高级军官，还有许多被称为大汉将军的身材魁伟的御前侍卫。在广
场上大批官员的注视下，俘虏被牵着进来，手脚戴有镣铐，一块开有圆孔的红布穿过头
颅，遮胸盖背，被吆喝着正对午门下跪。这时，刑部尚书趋步向前，站定，然后大声朗
读各个俘虏触犯天地、危害人类的罪行。读毕他又宣布，这些罪人法无可逆，请皇上批
准依律押赴市曹斩首示众。皇帝答复说：“拿去！”他的天语纶音为近旁的高级武官2
人传达下来，2人传4人，而后8人、16人、32人相次联声传喝，最后大汉将军320人以最
大的肺活量齐声高喝“拿去”，声震屋瓦，旁观者无不为之动容。
······
再回头看看满清明君溥仪是如何表态当儿皇帝的：
1940年6月22日，溥仪访日，真正的意图现在很少人提，原来是迎接天照大神的“神体
”。
据溥仪1954年供：在日 本 他对着日 本 天皇说“我愿意迎接日 本 天照大神到满洲国
奉祀。”之后溥仪参拜伊势皇太神宫和各地天皇灵寝,，跪拜昭和天皇， 改日 本 纪元
2600年。
7月15日回满洲国 安放“神体”，建庙，祭祀天照大神，带领文武百官参拜。
溥仪规定的祭祀“天照大神”的日子密密麻麻，大祭、中祭、小祭累累相加一年多达三
十次以上，真比亲祖宗还亲。溥仪不光自己祭祀，还规定所有满洲国国民都要供奉、祭
祀，颁布法令必须恭敬虔诚，谁有违例，严加惩处。溥仪把老祖宗的脸都丢尽，在中国
历史上也是最无耻的一幕。
国本奠定诏书 ：
朕兹为敬立
建国神庙，以奠国本于悠久，张国纲于无疆，诏尔众庶曰：我
国自建国以来，邦基益固，邦运益兴，烝烝日跻隆治。仰厥
渊源，念斯丕绩，莫不皆赖
天照大神之种麻，
天皇陛下之保佑。是以朕向躬访
日 本 皇室，诚烟致谢，感戴弥重，诏尔众庶，训以一德一心之
义，其旨深矣。今兹东渡，恭祝纪元二千六百年庆典，亲拜
皇大神宫，回銮之吉，敬立
建国神庙，奉祀
天照大神，尽厥崇敬，以身祷国民福祉，式为永典，令朕子孙
万世祗承，有孚无穷。庶几国本奠于惟神之道，国纲张于忠
孝之教。仁爱所安，协和所化，四海清明，笃保神麻。尔众
庶其克体朕意，培本振纲，力行弗懈，自强勿息。钦此！
“建国十年诏”
我国自肇兴以来，历兹十载，仰赖
天照大神之神庥，
天皇陛下之保佑，国本奠于惟神之道，政教明于四海
之民
崇本敬始之典，万世维尊。
奉天承运之作，垂统无穷。
明明之鉴如亲，
穆穆之爱如子。夙夜乾惕，惟念昭德，励精自懋，弗敢豫逸。
尔有司众庶，亦成以朕心为心，忠诚任事，勤勉治业，上下相
和，万方相协。自创业以至今日，始终一贯，奉公不懈，深堪
嘉慰。宜益砥其所心，励其所志，献身大东亚圣战，奉翼亲
邦之天业，以尽报本之至诚，努力国本之培养，振张神人合
一之纲纪，以奉答建国之明命。钦此！
溥仪认祖宗是清河源氏,以天照大神为国教,认祖归宗，视日 本 先祖为满洲先祖,修建
国神庙,看看自己颁布的几个诏书。（以下转网友）
尤其是这第一份"国本奠定诏书''''''''''''''''及其说明问题,这个祖宗可是自己贴上
去认的,“建国十年诏”已经是明白无误的认日 本人当祖宗了,“明明之鉴如亲，穆穆
之爱如子。”据溥仪1954年供认：给日本天皇书是“亲书”，所谓亲邦“日本是父亲，
满洲国是儿子，所以当称日本为亲邦”。
当然了阎崇年之类的都是看不见的,“清十二帝揭密”唯独这段选择性遗忘。满遗的道
理就是只要威胁到自己触及到历史痛楚的,那就是极端狭隘民族主义,反之就是民族团结
,给留点面子居然还蹬鼻子上脸,那就只好给点颜色瞧瞧了,这两封诏书是国诏,历史祖宗
建国纲领政策都已经很清楚了。
万历二十年开始的抗倭援朝战争意义深远，经此一仗后中国和朝鲜300年来再没有遭到
日 本 的入侵，而朝鲜对大明感恩带德，怀念明朝，纪年记到崇祯二百六十五年直到再
次被日 本 灭亡为止。
万历年间，大明将士在朝鲜浴血抗战，努尔哈赤在后方发动叛乱，“九一八"事变,全国
人民要求抗战，而满清余孽又和日 本 鬼子勾结搞满洲国当儿皇帝， 满清明君这一首
一尾和日 本 鬼子好有缘哟！
本文摘录自《晚明史》、《万历十五年》，溥仪诏书源自《伪满洲国纪事》。 | j********p
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发帖数: 2677 | 3 这文章够不要脸，拿万历比溥仪？咋不拿道光比崇祯？ |
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