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发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [考古] 三星堆解读上古奇书《山海经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 15:09:49 2013, 美东)
三星堆解读上古奇书《山海经》
中国是一个神话的国度，无数神奇而壮美的古老神话，反映出中华民族撼天斗地
、蓬勃奋发的精神，激励世世代代中华儿女凤舞九天，勇猛精进。千古奇书《山海经》
，堪称无数可歌可泣的上古神话的总汇，但几经沧海桑田，一些著名神话渐渐散落于历
史的星空，庐山真面逐渐变得模糊而沦为绝唱，于是，《山海经》也就成了荒诞不经、
难以解读的巫书。是三星堆的伟大发现，才使《山海经》所记逐渐变得明朗清晰，书中
那些散落的神话，又再一次闪耀出灼灼光彩，重新流动出撼人心魄的生命乐章！
让我们来看看三星堆是怎样解读千古奇书《山海经》的吧！
《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树，说是
在东方一个叫汤谷的地方，生长着一株高大的神树——扶桑，上面栖息着十个太阳，九
个居住在下面，一个居住在上面，十个太阳由太阳鸟背负着轮番出行，给世界带来光明
。后来，十个太阳趁母亲羲和生病时，一起跑到天上捣蛋，造成人间草木焦枯，民不聊
生。于是，天帝叫天神羿降临到人间，并赐给他神弓神箭。羿来到人间，为振救苍生而
一气射杀了九个太阳，人间才又恢复了平静，人们才又过上安居的生活。而建木则生长
在天地的正中央成都平原，高极云天，树上结满天花地果，还有龙蛇等攀附其上，是各
路天神上天下地的天梯。西方的若木则和扶桑一样，也栖息着十个太阳，太阳的光华普
照大地。传说中的这三棵神树，其地理空间分布位置实际代表了太阳东升西落的运行轨
迹，反映了我们祖先对天地自然的认知和神话宇宙观。但因时代邈远，后世虽较多扶桑
、若木等神树的画像，终究只是一种意象图画，上古神树究竟是什么样子，却是谁也没
有见过。恰恰是三星堆出土的青铜神树群，为我们解读这些上古神树提供了参照。三星
堆一共出土了八株青铜神树，最高者达395厘米，是目前国内出土青铜器中最大的一件
，也是全世界范围内体量最大的青铜文物之一。树的底座为圆盘状，树座呈现穹窿形，
犹如一座高矗的神山。树分三层，每层三枝，共九枝。每层树枝皆弯曲横斜，旁逸向下
者枝端结着丰硕的果实，向上者枝端则站立着一只雄视四方的太阳鸟。这种形态构造几
乎就是《山海经》中扶桑和若木的翻版，而树座上铸造的一条极富特色的龙，其游动的
身体与树干串连，又恰似天降神龙的实景雕塑，整株神树造型高大奇美，布局严谨，浑
然一体，巧夺天工，又分明具有建木的特征，这表明它是扶桑、建木等神树的一种复合
型产物，不仅发挥着连接天地，沟通人神的功能，而且形象地再现了美丽而古老的“十
日”神话，成为中国宇宙树伟大的实物标本。
《山海经》中还记载着一个叫烛龙的神，人面蛇身，直目正乘，传说他的本领很大
，只要他一张开眼睛，黑暗的长夜就成了白天，一合上眼睛，白天就变回黑夜。他吹口
气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天，呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。
它不吃不饮，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。这样的形象真可谓
是匪夷所思，闻所未闻，见所未见！然而，三星堆青铜器中，有一件被人们称为“千里
眼”、“顺风耳”的大型面具，其眼球呈柱状外凸达16厘米，俨然就是能观千里的高倍
望远镜。其整体造型形象威严，气凌八方，真是旷古绝今的神物，这难道不是“直目正
乘”，主阴主明，具有无边威力的烛龙的形象写照？
如果就此说三星堆解读了千古奇书《山海经》，还有点不令人信服的话，那么，我
们再看《山海经》中对龙、凤凰、鸾鸟和治水英雄鲧的记载，结合三星堆文物以探究竟。
神话中的龙可细可巨、能短能长，自在往来于水、陆、空，兴云布雨，泽被万物，
神变莫测，往往是天帝天神的驾乘，《山海经》中即说天神如祝融、颛顼等都是乘龙飞
行遨游的。我们说龙翔九天，但飞翔总是离不开羽翅的。但是，中国上古时期绝大多数
龙的造型是没有羽翅的，这很让人怀疑其是否是传说中能够自在飞翔的龙，由此也就愈
增加了《山海经》的荒诞性。但情况却并非如此，荒诞的迷雾因三星堆而消退，得见原
始神话龙的本真面目。三星堆出土的龙蛇，在身上都饰有象征飞翔能力的刀状羽翅，其
造型正与《山海经》中作为天神驾乘、能遨游四海的龙的形象相吻合。
凤凰、鸾鸟则皆是传说中的神鸟、瑞鸟，能昭示吉祥，带来平安。《山海经》中记
载说凤凰、鸾鸟的形状像鸡，满身饰有华丽的羽毛，是所谓的“五彩鸟”，人们一旦见
到，就会天下安宁。后世的很多凤凰类图象大抵皆源于《山海经》的记载，但上古时期
立体的凤凰实物却极为罕见。无独有偶，在三星堆出土的文物中，即有众多的青铜鸟和
一件青铜鸡。除了神树上的太阳鸟而外，其他的鸟或饰有如旌旗般的冠羽和长垂的尾羽
，或背部的羽翅高高耸起，华丽的冠羽、翅羽与上翘的尾羽相映成趣，鸡的形象虽颇具
写实风格，但它那长而丰满的尾羽也堪称华丽之极。这些形象，不是《山海经》中羽饰
华美的“五彩鸟”又是什么？
不仅如此。历史上关于鲧的传说可谓流布甚广，人皆耳熟能详。问题是，不少典籍
都说鲧治水无功，死后化为熊。唯独《山海经》肯定了鲧治水的功劳，并说鲧是白马所
化。而在上古神化意念中，神龙天马是一回事。这分明是说治水英雄鲧的真实面目其实
就是龙马的形象。然而数千年来，这种龙马形象早已失落在岁月的时空中而脱离了人们
的视野，直到三星堆的重大考古发现。这不，三星堆神树上那条从天而降的龙，其造型
是“马面头、辫绳身、人手爪、刀状羽翅”，其它龙及龙形饰的造型也多具有头似马面
、饰刀状羽翅的特征，与其它地区同时期文化龙的形象迥异，表现出独特的地域文化特
征。这显然是将龙头刻意铸如马面，似乎在传递这样一个信息——三星堆的龙原本就是
天马的化身，而人手爪，又分明带有人性化的色彩。这种龙的形象，兼具天马与人性特
征，所表征的不就是治水英雄鲧的形象吗？
够了，例子我们无须再举。因为三星堆有着太多的神奇，其对上古神话的例证与解
读，并不仅仅限于《山海经》，还有《淮南子》、《蜀王本纪》、《华阳国志》等众多
典籍。我们只能说，蜀史邈远，其世系传承及其他重大历史事件仅散见于汉晋时期方志
、笔记的零星记载。加之诗仙李白“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与
秦塞通人烟！”的浩叹，使古蜀史千载以来云遮雾绕，扑朔迷离。而三星堆的重大考古
发现，再现了业已消逝的三千多年前无比辉煌灿烂的古蜀文明，让神话色彩浓郁的古蜀
史成为信史。而其神奇精美的文物，冥冥之中又有不少与千古奇书《山海经》暗合，使
人们不得不在惊叹古蜀先民睿智与创造力的同时，重新审视《山海经》的神话史料价值。
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