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发帖数: 660 | 1 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文
历法诸学，以每得其精髓而以为乐焉。他还不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士
，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。
抗战期间，年轻的南先生辞亲远游，入川任教于中央军校，并有幸成为袁焕仙大居
士的得意门生。袁先生当时在成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，成为维摩精舍开
山首座弟子，潜心修道参禅，每有会心之处，随后辞去中央军校教官之职。其时，南先
生二十五岁，深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大师，亲聆教诲。其后
，南先生为求深入研究佛法，悄然离开成都，奔赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持。
在峨嵋山普贤菩萨道场的大坪寺，南先生闭关三年，通读了常人十几年读不完的大
藏经，穿僧衣，伴青灯，斋戒素食，以经为法，印证个人修持所得。对于这段生活，南
先生回忆道，“长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。”对提议他到此处闭关的印华法师
，南先生心中亦时时感念：“ 印心促膝记当年，定起绳床月满天。几点腊梅花欲蕊，
经窗相对两无言。”
1945年，南先生在神通具足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各
派，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检查官谢子厚大居士则供养他红教
、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。南先生在康藏一带得到顺利安排，参访了贡噶活
佛、根桑活佛等，得到多位上师印证。后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南
先生传授了显密大小戒律，并亲手书写了藏文传法传戒的证书交给了南先生。
在川9年，南先生虽历尽艰险曲折，然终于修得大成，岂非前世因缘？南先生有诗
云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。肠空转
，事难全，又入阎浮欲界天。樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。”是即将离川的惘怅
，还是哀民生之多艰，抑或是若明若暗的禅语，或许是三者兼而有之吧。
人生知何似 景德传灯时
随后，南先生讲学于云南大学、四川大学。1947年，先生返回浙江乐清故里，旋即
归隐于杭州天竺，披阅了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》
，继而于庐山天池寺旁结茅棚清修。1949年春，南先生一家到台湾。
南先生初莅台湾，曾与友人合作经商，然先生以秀才之身，菩萨之心，豪爽待人，
广济贫弱，而非有商贾之精明，适友人经营失误，竟至本利无归，陷于困境。然先生素
来超然物外，坦荡洒脱，故穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，并在此困厄之中完成
了他在台的第一部巨著《禅海蠡测》，就禅宗要旨、公案、机锋、证悟、神通及其与丹
道、密宗、净土诸法之关系，钓玄剔要，精微阐述，为求证无上菩提大道者，铺设一条
登堂入室之梯。其后南先生迁居台北龙泉街完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释
》两部大作。“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”前者探寻人生宇宙真理之本原，
乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾下
可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生思想哲学问题，
堪称唯识学宝典。“楞伽印心”，禅宗五祖宏忍，均以其验证学人是否开悟。
1969年，南先生以“熟读经书徒论议，实行道义太伶仃”，不忍中华传统文化日趋
式微，创立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并沟通中西
文化交流。东西精华协会虽为小公寓，却是“室雅何须大，花香不在多”，厅中悬挂著
南先生亲笔题写的两幅对联“上下五千年，纵横十万里：经纶三大教，出入百家言。”
“海纳百川，龙奋风雷开宇宙：天容万象，鹏飞窅冥启东西。”在这里，南先生除深入
浅出讲述儒、释、道三家之学外，兼讲中国文化大系、历代谋略学、中华医药等，一时
间，听讲者踊跃。南先生或青衫布鞋，或西装革履，风趣幽默，侃侃而谈。此后，南先
生创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿四、五篇，《静坐修道与长生不老》引起众
多读者的热烈反响，南先生此文融合儒、释、道三家静坐原理，参以中西医学学术成果
，对数百年来各家修道者的修持经验，予以深入浅出的介绍和解答，揭示了几千来修持
的秘中之秘。不久，《静坐修道与长生不老》和南先生对历代禅门祖师公案予以新解的
《禅话》相继刊印了单行本，以解学人之渴望。
接著，南先生创立了“老古出版社”，后更名为“老古文化事业公司”，创立了“
大乘学舍”，后更名为“十方丛林书院”，并出版发行《知见》杂志。陆续出版了《论
语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传列讲》、《历史
的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说
什么》、《圆觉经略说》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《一个学佛者的
基本信念》、《如何修证佛法》、《花雨满天维摩说法》、《庄子諵譁》、《我说参同
契》等著作。与此同时，南先生整理出版了与袁焕仙老师合著的《维摩精舍丛书》、《
定慧初修》，……真是著作等身，蔚为奇观矣。南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社
会大众，如先生者，今世能有几人?
南先生的写书方式与授课方式与其他老师不一样。他曾经幽默地说：“我的著
作一大堆，我真正写的一本书是《禅海蠡测》……所有的书都不算数，就是这一本。”
，实际上，南先生智慧无碍，他的著作，是一种智慧流露。《禅海蠡测》是采用备课方
式而写。南先生过目不忘，在大学、在道场讲课时，古今中外的知识随手拈来，讲完以
后，弟子帮整理而成书。南师一个人就是一所国学大学，周一早上他可能讲圆觉经，下
午可能讲论语，晚上可能讲道家，周二早上可能讲金刚经，下午讲宗镜录，晚上讲楞严
经，如此，到第二周又继续上一周的课程而往下讲。听课的人不尽相同，每周听金刚经
的人可能是一批学生，听宗镜录的是另一批学生。还有《参禅日记》又是另外一种形式
的著作。
南先生以其等身著作，空中授受，教化人间，受益者启迪心智、增广学识、修
养身心、博大襟怀，从东到西又何止千万？而那些一追随南师左右，耳提面命，亲聆教
诲者，更是殊胜有加，何其幸运! 在南先生主持下，东西精华协会和十方丛林书院的会
员学员无分老幼尊卑，无分在家出家，皆为同窗道友，如兄弟，似手足，俨然一个和睦
兴隆的大家庭。在众多的学生心目中，身材不高，率常总是身穿一袭青衫、脚踏一双布
鞋的南老师，既是骨格清奇、神采飘逸、眉宇间隐现著智慧之光的仙佛中人，又是才高
八斗、学富五车、博大精深的学界泰斗，还是淡泊名利、不求闻达、永远宁静超脱且情
意醇厚的仁慈长者，但更是永远微笑、呵护备至，较亲生父母“有过之而无不及”的严
师慈母。宅心仁厚的南先生，素来轻财好义，慈悲为怀，每每舍己为人。协会会员的会
费始终是新台币20元，虽会员们一再提议增加，但总被先生否决。协会的经费尽管十分
拮据，但每年仍要捐出不少资助清寒学子的奖学金、救济金，鼎力赞助社会慈善和公益
事业，有时还要供养一些出家人的零用金。先生之博爱襟怀，素以天下的父母为自己父
母，以天下的儿女为自己儿女。
“友天下士，读世间书”的南先生颇具古侠义之风，“座上客常满，樽中酒不空”
，凡来访宾客，无论男女老幼，各位高低，必留下就餐，就是送货的伙计、来收赈的先
生，南师要让他们吃完饭再定，好酒好菜统统用来招待客人，南先生自己则几十年如一
日，午、晚两餐各吃一小碗红薯稀饭，各色菜肴屉仅浅尝而已，早饭不食，酒几乎是点
滴不沾。而南师每日的工作却异常繁忙，讲学、会客、教拳、礼佛、诵经、参禅、打坐
、处理会务及往来信函，夜晚还要巡视全楼，待夜阑人静时，方能坐拥书城，阅读写作
，常常是“未眠人在书斋里，寂寞银灯晓色临”，匆匆中又开始了新的一天。先生极爱
读书，藏书之富、读书之多，世人难以企及。所藏之书，上起先秦，下至民国，经史子
集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国政论、中
西医药、当代科技，甚至中外美术、音乐、武侠小说……堪称收藏宏富的图书馆。先生
读书既多且快，一目十行，过目成诵，随口引证，令人叹为观止，诚天纵之资，非常人
所能及也。
集中华传统文化之大成的南先生，其道德文章，名满天下，引起各国人士瞩目。许
多国家名牌大学的专家、学者和学生，仰慕中国文化，崇敬南师的人品学问，纷纷登门
拜访、学习。南先生总是以诚、以礼相待，倾心传授，不讲求代价，更不要求回报，因
而不少从南师学习或交往的西方人士，受中国文化薰陶，逐渐进入东方文化的人生境界
，与南师有若家人父子。一位德国来的学生学成归国时，更向南师行中国的跪拜大礼辞
行，起来时仍泪眼婆娑，依依不舍。有一位加拿大青年学子从师先生门下，不到一年，
竞比不少中国人还中国化，他谦恭有礼、敬业乐群、好学不倦、文质彬彬，堪称西方儒
者。出身纽约时报名记者的美国禅宗巨子卡普勒，为了寻禅宗之根，特来参访禅宗大德
南怀瑾先生，两夕彻夜长谈，心悦诚服，受益良多，临行紧紧拥抱南师，激动地一再说
“我不能不再来。”回国后，卡普勒极口称赞南师是一位现代难得的开悟者，一位了不
起的当代禅宗大师，并常介绍他在欧美等地的禅门弟子，不断到南师处来访问求教。以
一部《中国科学文明史》而闻名於世的英国学者李约瑟博士对道家之学极为推崇，在写
这部巨著时，曾专程赴台访求有闳这家学术方面的学识和资料。陈立夫先生陪同他来南
怀瑾教授处访谈，相见之下，晤谈甚欢，谈了五个小时仍兴致盎然，庆幸自己如入宝山
，迭获宝藏，终下虚此万里迢迢之行。
1985年盛夏时节，南先生乘上赴美班机，抵达华盛顿，成立了“东西学院”，致力
于东西方文化沟通，宏扬中华固有之学术凡三载。春风化雨，百草沾恩，南师教化凡四
十余载，其著作惠及当世，亦将泽被后人，有幸街法乳之惠者，又岂可以数计之?
龙天齐问讯 回首照中原
旅美三年，南先生未尝一日不思念中华故土，岁在丙寅中秋月圆，先生夜不能寐，
口占一绝以慰思乡之情：“江山今古一轮浑，海外中秋月在门。百万龙天齐问讯，何时
回首照中原。”其实又何止是旅美期间，先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜
”，常常是“几回好梦到家乡”，每逢生日从不言寿，而遵佛陀教导，将生日称为“母
难日”，每届此日，均有诗感陵，如“丁巳母难日并闻旱象”诗云：“恩亲飞梦到家山
，手自焚香泪自潸。化作慈云功德水，春雷普覆护重关。”思亲恋乡之情发於五内，感
人肺腑。就南先生来说，对父母的思念和对故土的依恋是统一和谐而不可离分的，久而
弥深，老而弥笃。
在美期间，南先生在台门生络绎於途，而留美的大陆学子也纷纷拜於门下，先生关
怀爱护青年，使其不如沐春风。浙江温州市领导人知悉先生在美情况，遂专程拜访这位
乡贤前辈，并欢迎先生返乡贡献心力。先生对大陆近年来改革开放政策早有认同，对邓
小平先生重视农业之举尤感欣慰，并认为改革过程须避免“向钱看”等弊病，而应实实
在在投入资金，引进先进科技，确实达到淑世济民之目的。
1988年，南先生移居香港，中共温州市委书记董朝才等来访，极盼先生倡导、推动
中山先生《建国方略》中提及的金温铁路，以利浙西一千四百万苍生黎民。金温铁路自
1915年浙江省长公署向北洋政府提出建议起，到1984年浙江省向全国人大提案修建该路
，并获邓小平先生批示，七十年间几次“胎死腹中”，盖因山高水急、投资过巨而搁浅
。先生以苍生为念，为造福桑梓、振兴中华经济，不避艰险，竟发大愿心，慨然应允，
挺身作了金温铁路的催生者，旋与弟子成立香港联盈兴业有限公司，并撰《对金温铁路
的浅见》一文交温州市领导人参阅。不久，经大陆多层机构审批，中外合资金温铁道开
发公司正式注册登记，联盈公司1286六万美元业已分期提前注入。1992年12月18日，金
温铁路举行开工典礼，十万民众自动涌来参加，人人额手称庆，大陆、港台传媒亦纷纷
报道。铁路施工建设中，虽困难重重，然先生矢志不移，迭献良策，鼎力支撑。1997年
8月8日，金温铁路全线铺通，1400万浙西南人民企盼了近一个世纪的梦想，终于成真。
在万民欢腾的喜庆中，国务院发来贺电以示热烈祝贺。此刻，无限欣喜的南先生立即决
定功成身退，还路于民，将香港联盈兴业有限公司全部股份转让给地方，并赋诗一首，
诗曰：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大道，何只羡车行？”此刻，南先生想得更
多的是北宋大儒张横渠先生所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平。”他要在物欲横流、浮躁不安的现代工商社会重振中华传统人文精神，为世道
人心铺设一条和谐有序、健康发展的坦途。
几乎与催生金温铁路同时，南先生的著作在大陆不陉而走，热潮迭起。继北京团结
出版社于1989年推出南先生的《静坐修道与长生不老》之后，复旦大学出版社接着出版
了《论语别裁》、《禅宗与道家》与《历史的经验》。此后，上海佛学书局推出了《如
何修证佛法》、《观音菩萨与观音法门》、《一个学佛者的信念》、《楞严大义今释》
和《楞伽大义今释》。南先生《如何修证佛法》等佛学著述在大陆印行后，深受大众及
佛学界人士欢迎。《如何修证佛法》是南先生1978年春在台北闭关静修期间，抽暇为海
内外弟子们所作的系列讲座，共二十八讲，对实际学佛修证的步骤，有精辟讲解和具体
指引，是绝对的过来人语。尤为难得的是，本书对修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉
的错误，都一一点破，并将楞严经所讲五十种阴魔境界所蕴藏的修行解脱的大秘密合盘
托出，对学佛者确是弥足珍贵。
慈云杨枝露 化雨作春风
南先生移居香港后，居处顿成热点，在台、在美时的门生故旧往来如梭，大陆政商
界重量级人物亦不时来访，世界各地的参禅修道者更是函电交驰，时时请益。先生一如
往昔，不辞辛劳，热诚接待，有函必复，其情其景，甚为感人。虽然在台时，蒋经国先
生、李登辉先生都曾向先生有所请教，然先生绝口不谈政治，唯以宏扬中华传统文化为
己任，学而下厌，诲人不倦，身体力行，以利益天下众生。
1993年的农历正月初三，厦门南普陀寺的节目气氛比往常更浓烈，许多大陆人士从
各地纷纷赶来，还有不少人士从美国、加拿大、法国、台湾和香港等地专程前去，参加
这里举办的一次别开生面的禅修实践活动。尤为引人瞩目的是，此次禅修活动的主持人
南怀瑾先生，在南普陀寺方丈妙湛法师的再三邀请下，首次回到了阔别四十余年的故土。
中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，如何使
之在现代社会发扬光大，始终是中国文化事业上的一个重要课题，对此南先生已进行了
长达数十年的探索与实践。此次禅修活动，即是南先生以现代科学精神结合古代佛教禅
七形式所进行的一次修持实践。其时，中国佛教协会会长赵朴初居士亲自致函祝贺，中
国佛教文化研究所所长吴立民先生特赋诗志喜，中共厦门市委、市政府为此举办了大型
欢迎宴会。
禅修活动在南普陀寺新建成的禅堂举行，这座禅堂系南先生弟子李传洪、李素美捐
资修建，为大陆目前最现代化的禅堂。尽管此次活动没有对外公开，但楼上禅堂的二百
三十个座位和楼下讲堂的四百多个座位仍全部坐满，海内外近七百人参加，年龄最大者
八十岁，最小者不到十岁，实为海内外一次中华文化盛会。在七天的禅修中，每天从早
晨八点到晚上十点，由南先生亲自讲解禅修要义并指导全体学员进行禅修实践，先生将
自己毕生修学经验与心得倾囊相授，不时参引佛道经典和古德诗文以启迪学员，有时还
亲自傲动作示范。禅修七日，人人皆有所得，绝大多数人在不同程度上转化身心，开阔
了人生境界，初步验证了人体生命的真谛。
与此同时，南先生将他关爱的目光投向了直接关乎社会与经济发展的诸多领域。
2004年10月中旬，清华大学在上海举办高层经理人研讨会，特邀南先生前往演讲。一连
四个小时，南先生以古喻今，妙语连珠，对中国当代社会走向及经济问题进行了深刻剖
析，并提出了解决这些问题的应对方略，南先生的真知灼见令全场与会嘉宾叹为观止。
2005年9月28日，是大成至圣先师孔子诞辰2556周年的纪念日，这天，南先生应邀
为来自全国各地的工商界成功人士发表了精彩演讲，话题仍是中华传统文化。演讲中，
先生口若悬河，诙谐幽默，既深入浅出，又引人深思。先生精辟地指出，现在很多人还
不知道什么叫“事业”，其中，“事业”的定义在《易经系传》里很明白地告诉了我们
，那就是“举而措之天下之民，谓之事业”。他解释说，“一个人一生里做一件事情，
对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事业。像大禹治水，这叫事业，
因此他为万世所崇仰，其功永不可没。上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，都不是
事业，那是职业。在座的工商界老板生意做的很好，赚钱很多，要讲事业那还差得很远
。”对先生鞭辟入里的论述，与会工商巨子赞不绝口，都说到今天才真正懂得什么叫“
事业”。
2006年8月4日，南先生为《文汇报》、上海人民出版社和上海电视台联合主办的讲
座又做了“中国传统文化与大众传播”的主题演讲，对当今新闻与出版业面临的种种挑
战提出了自己的独特看法。他认为，文化人首先要建立一个人生目标，要为社会负起责
任来，新闻出版不应称为媒体，而应是文化先驱。他强调出版应有精品意识，“但得流
传不在多”，而教育的目的是教做人，人做不好，再好的理想目标也没办法做到，因为
事情是人做的。在演讲中，先生鼓励现代人要读历史，要独具慧眼，读懂文字背后的东
西，要对社会多些善意的建议，他指出，恶意的批评很容易，善意的建议很难，可行的
建议就更不容易。先生长达四个小时的讲演，令与会二百余位海峡两岸新闻、出版界人
士眼前一亮，豁然开朗，人人皆感如饮醍醐。
南怀瑾先生与所有高僧大德一样，看到了文化传承上的问题，看到了物欲横流的世
界。发心让大陆学子从小开始，打好根基，茁壮成长。于是从80年代末开始，从四川而
海南而江苏等地，希望筹办国学大中小学，终于在2006年在苏州办起了太湖大学堂而满
愿。他亲自在此讲学，他让孩子从基本的洒扫应对开始，学会尊重别人、认识自己。在
首届太湖大学堂学生毕业典礼上，南怀瑾先生在给孩子的“临别赠言”中强调，“所谓
人生就是基本的生存、生活，就是如何实践平常的食、衣、住、行、洒扫应对；把生活
学好了，基本人生的基础就稳定了。生活的本质不是一张文凭、一个学位，而是学会做
人，学习最基本的生活教育。”
南师善巧方便，儒释道医俱弘扬，古今中外智慧信手拈来，以心会心而阐扬释迦牟
尼佛、维摩诘大士、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、历代禅宗祖师、老子、庄子、
孔子、孟子、黄帝内经等的智慧与教育，消除了我们对古代优秀传统文化的误解。
南师如同维摩诘大士、观世音菩萨再来。千手千眼，化度不同众生，不避风霜劳苦
，唯以天下为念。是我们觉悟人生的榜样！愿众生从南师和所有高僧大德的讲经说法中
受到教育而早证菩提！ |
a****a
发帖数: 5763 | 2 ....
南怀瑾也算国学大湿了
操
1988
【在 a*********3 的大作中提到】
: 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
: 早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
: 百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
: 孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
: 老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
: ，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
: 年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
: 南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
: 教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
: 建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
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b*******n
发帖数: 8420 | 3 活在民国时期，学了点三脚猫功夫的经典
搁现在就叫大师
这也算是对TG教育的一种讽刺吧
【在 a****a 的大作中提到】
: ....
: 南怀瑾也算国学大湿了
: 操
:
: 1988
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j*****7
发帖数: 4348 | |
s*****V
发帖数: 21731 | 5 为啥这么MEAN？
【在 b*******n 的大作中提到】
: 活在民国时期，学了点三脚猫功夫的经典
: 搁现在就叫大师
: 这也算是对TG教育的一种讽刺吧
|
a****a
发帖数: 5763 | 6 允许一个个学术瘪三穿上人皮人五人六的出来欺骗大众敛财敛色
就不允许我们mean一点揭穿他们?
【在 s*****V 的大作中提到】
: 为啥这么MEAN？
|
s*****e
发帖数: 16824 | 7 嗯，他的书就翻过几页，当时的感觉就是这尼玛不是转法轮？
【在 a****a 的大作中提到】
: 允许一个个学术瘪三穿上人皮人五人六的出来欺骗大众敛财敛色
: 就不允许我们mean一点揭穿他们?
|
M****7
发帖数: 2334 | 8 现在连南某人这样的都没有了.
南相比民国和50,60年代的那批大家来说,他就是个跑堂的. 南相比现在大陆和台湾的那
些狗逼倒灶的砖家叫售们来说,他可以称得上大家. |
a****a
发帖数: 5763 | 9 所谓国学大师就是个伪命题
钱穆陈寅恪勉强算国学，大师就免了
剩下的胡适之流，纯粹就是骗子
南怀瑾这种得就更不用说了
【在 M****7 的大作中提到】
: 现在连南某人这样的都没有了.
: 南相比民国和50,60年代的那批大家来说,他就是个跑堂的. 南相比现在大陆和台湾的那
: 些狗逼倒灶的砖家叫售们来说,他可以称得上大家.
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b*******n
发帖数: 8420 | 10 这货乱解论语就算了
还打着传统文化的幌子搞伪科学，宣传错误的养生知识
【在 s*****V 的大作中提到】
: 为啥这么MEAN？
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n*******e
发帖数: 2213 | 11 大师这个命题比较复杂。如果用王国维顾颉刚陈寅恪为标准，他估计是算不上。但是在
今天的华人世界里面，有他这个修为的也不多了。
【在 a****a 的大作中提到】
: ....
: 南怀瑾也算国学大湿了
: 操
:
: 1988
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s*****e
发帖数: 16824 | 12 不至于，他修为真不咋地，只不过真有学问的没他这么会忽悠，知名度上不来。
【在 n*******e 的大作中提到】
: 大师这个命题比较复杂。如果用王国维顾颉刚陈寅恪为标准，他估计是算不上。但是在
: 今天的华人世界里面，有他这个修为的也不多了。
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d******0
发帖数: 471 | 13 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/7375455.shtml
前總統李登輝卸任不久，即爆出兩岸密使交往過程。當時媒體報導，一九八八年中共
高層透過南懷瑾，釋放希望與台灣方面接觸的訊息；兩岸首度接觸是在一九九○年底，
台灣代表是蘇志誠與中視前董事長鄭淑敏，大陸則是當時國家主席楊尚昆的秘書楊斯德
，會面人士還有尹衍樑、海協會前會長汪道涵及中共大老許鳴真。
對於密使傳聞，蘇志誠在二○○○年七月回應表示，「擔任密使的人，不會說自己是密
使」。但他不否認曾經銜命前往香港與汪道涵見面，也透露與中國接觸前後不只九次。
但李登輝二○○五年回憶這段經過時，撇清說當年蘇志誠、鄭淑敏赴大陸，「不是我派
去的」，而是因蘇、鄭兩人的老師南懷瑾在香港，他們兩人去香港找老師，才輾轉秘密
會晤當時中共國家主席楊尚昆。 |
h******e
发帖数: 462 | 14 南最多也就是个杂家，涉猎面广，也有所糅合。但他的东西经不起推敲，因此算不是大
师这个级别。 |
f*******e
发帖数: 4531 | |
u****i
发帖数: 1679 | |
w***u
发帖数: 17713 | 17 六经注我我注六经，经史出的都是国学大师，上世纪其实国学的巨大成就在小学上，然
后是考古，反而没有国学大师的说法，因为采用了西学的整套方法论。发表意见比较容
易出大师。 |
c*****h
发帖数: 445 | |
b*******n
发帖数: 5065 | 19
1988
国学不知，神学大师是肯定的。
【在 a*********3 的大作中提到】
: 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
: 早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
: 百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
: 孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
: 老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
: ，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
: 年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
: 南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
: 教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
: 建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
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m*******a
发帖数: 461 | |
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p********n
发帖数: 2482 | 21 于丹能秒杀南大师吧，如果就论国学水平的话。
【在 M****7 的大作中提到】
: 现在连南某人这样的都没有了.
: 南相比民国和50,60年代的那批大家来说,他就是个跑堂的. 南相比现在大陆和台湾的那
: 些狗逼倒灶的砖家叫售们来说,他可以称得上大家.
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i***h
发帖数: 12655 | 22 我也觉得
至少于丹还没当上大师
这年头，不称大师的比称的有货
【在 p********n 的大作中提到】
: 于丹能秒杀南大师吧，如果就论国学水平的话。
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u**********d
发帖数: 573 | 23 哈哈
【在 p********n 的大作中提到】
: 于丹能秒杀南大师吧，如果就论国学水平的话。
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c*******0
发帖数: 696 | |
k**f
发帖数: 178 | 25 我猜会有很多人打脸，我就不废话了
1988
【在 a*********3 的大作中提到】
: 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
: 早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
: 百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
: 孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
: 老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
: ，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
: 年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
: 南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
: 教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
: 建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
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