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发帖数: 2617 | 1 谈及西罗马帝国灭亡后的西方世界，不论是西方和东方的历史读者首先想到的大概就是“黑暗的中世纪”，“野蛮的日耳曼人”之类令人窒息的字眼。这是长久以来 西欧中心史观（对于西方读者以及受其影响的东方读者）和“中国一直远远领先，最后才被勉强超越”史观（对于东方读者）酿成的思维定式。其实多拍一下脑袋我们就该想起来，罗马城完 蛋了，“罗马”可还没有完哪。事实上，公元6世纪中期，就在中国的南北朝战乱达到高潮的时候，东罗马帝国正步入后世普遍认为的所谓“黄金时代”。这个“黄金时代”的一切和这个时代的帝国统治者是那么的切切相关，人们因此通常直接把这个时代冠以这个统治者的大名：查士丁尼时代（the Age of Justinian）。
一 史料
笔者作此文的主要参考书有四本: T. E. Gregory的“A History of Byzantium”，
Edwards Gibbon有名的“History of the Decline and Fall of the Roman Empire”
（罗马帝国衰亡史），Procopius of Caesarea的“De Bellis”(“About the Wars”)
和“Anecdota”(“Secret History”)。
这其中前两本是后人撰写的所谓第二手史料。第二手史料对于历史爱好者来说最大的意
义就是其比较完整的逻辑结构和比较适应当代读者思维方式的叙述组织。这里面T. E.
Gregory的第一本《拜占庭简史》更是相当入门级别的东罗马史书，对于对古典时代欧
洲史有基础了解的读者来说是相当容易上手的。吉本的《罗马帝国衰亡史》（以下简称
《衰亡史》）名气自然是响当当的，但是其叙事议论参杂了不少作者自身的道德判断，
而且其行文经常追求辞藻华丽表达含蓄而不太利于非英语读者的理解贯通，其文学价值
斐然，但对于入门者（包括笔者本人）来讲反而还不如第一本《简史》来得有效客观。
后两本书就是所谓的第一手史料了。普罗科皮乌斯（Procopius of Caesarea），是查
士丁尼麾下第一干将贝利撒留(Belisarius)的幕僚。跟随贝利撒留南征北战多年，亲身
经历了查士丁尼时代的许多军事、政治、宗教事件。特别难能可贵的是，这位有着第一
手资料的幕僚接受过正统的希腊，拉丁古典教育（据信，他年轻时学习修辞学和法律
），是一名不折不扣的学者。因此他的文笔秉承古典时代希罗多德以降诸多历史学家的传统
，富于条理逻辑，文字亲切可读。笔者截至目前除了普罗科皮乌斯之外，所读过的唯一
一部西方“第一手史料”就是凯撒写的充斥了罗马人自我标榜的大义名分的政治宣传和
各种枯燥的战功炫耀的《高卢战记》。与普氏所著相比，从可读性上来讲，可谓云泥之
别。
普氏一生的历史著作共有三大部。《战争史》（De Bellis）以查士丁尼时代发生的几
场主要战争为主线，讲述了查士丁尼的赫赫武功（以及部分耻辱战绩），兼述了查士丁
尼时代的重要政治、宗教事件，甚至还包括了很多拜占庭敌国的历史事件（其中对于萨
珊波斯的记载超过了伊朗本身所保留下来的文献成为研究萨珊波斯历史的重要史料）。
总共8部。其中两部讲述对萨珊波斯的战争，两部讲述征服北非汪达尔王国的战争，其
余四部讲述征服意大利的东哥特王国的战争。这套史书是他的著作中最具史料价值，和
为后世研究者所最看重的部分，也是本文的主要来源。
普氏在写作《战争史》时尽管不可避免的是站在拜占庭的角度进行叙述，但是对于拜占
庭在战争中的失利和耻辱，以及上至皇帝，下至将帅在决策判断上的无能和失误，也是
从不讳言的。与之相比，在《战争史》之后的他的其它两本著作：《查士丁尼的建筑》
（“De Aedificiis”）和《秘史》（“Anecdota”）却产生了强烈和有趣的变化。前
者主要讲述查士丁尼统治时期所兴建的一大批宏伟壮观的建筑，其中最著名的当属君士
坦丁堡的圣索菲亚大教堂（Hagia Sophia）。此书对于查士丁尼和他大兴土木的政策极
尽谄媚之能事，其歌功颂德的阿谀嘴脸令人大跌眼镜。而《秘史》一书终普氏和查士丁
尼一生都未面世，甚至直到东罗马帝国灭亡之时都没能与公众见面，只是在某些学者的
著作中有所提及。17世纪20年代，梵蒂冈图书馆的一名管理员偶然发现了这本藏书，从
此人们才发现了查士丁尼大帝和他的时代的“另外一面”。在这本书中，普罗科皮乌斯
用最无情的描写把查士丁尼和贝利撒留刻化成为残忍的暴君和无能的愚将，把他们的妻
子刻化成人尽可夫的荡妇和恶毒阴险的权谋家。其叙述的方式有时我们已很难称之为历
史写作而不得不管它叫流言蜚语了。对此吉本认为，查士丁尼对于普氏的《战争史》不
怎么和谐的的立场非常不满意，对普氏施加了很大的压力。因此普氏才违心写下了《建
筑》一书，那些阿谀奉承的辞藻对普氏来讲也许更像是讽刺和反语，而其长期受到压抑
的情绪在《秘史》一书中则全面爆发，走向了另一个极端。不管怎么说，尽管《秘史》
一书对于后世读者来说是相当八卦有趣的一本“史书”，但是其可信程度并不因为其说
了不少坏话而增加多少——毕竟，你不能对一本讲述皇帝在夜深人静时长出魔鬼翅膀的
“史书”太认真吧。当然，本文作为爱好者读物也会和读者一起分享这些可能比“正史
”有趣得多的成人八卦趣闻的…… |
h*i
发帖数: 3446 | 2 你想说啥呢？拜占庭的腐败和黑暗比起“黑暗的中世纪”和“野蛮的日耳曼人”来说一
点也不逊色。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 谈及西罗马帝国灭亡后的西方世界，不论是西方和东方的历史读者首先想到的大概就是“黑暗的中世纪”，“野蛮的日耳曼人”之类令人窒息的字眼。这是长久以来 西欧中心史观（对于西方读者以及受其影响的东方读者）和“中国一直远远领先，最后才被勉强超越”史观（对于东方读者）酿成的思维定式。其实多拍一下脑袋我们就该想起来，罗马城完 蛋了，“罗马”可还没有完哪。事实上，公元6世纪中期，就在中国的南北朝战乱达到高潮的时候，东罗马帝国正步入后世普遍认为的所谓“黄金时代”。这个“黄金时代”的一切和这个时代的帝国统治者是那么的切切相关，人们因此通常直接把这个时代冠以这个统治者的大名：查士丁尼时代（the Age of Justinian）。
: 一 史料
: 笔者作此文的主要参考书有四本: T. E. Gregory的“A History of Byzantium”，
: Edwards Gibbon有名的“History of the Decline and Fall of the Roman Empire”
: （罗马帝国衰亡史），Procopius of Caesarea的“De Bellis”(“About the Wars”)
: 和“Anecdota”(“Secret History”)。
: 这其中前两本是后人撰写的所谓第二手史料。第二手史料对于历史爱好者来说最大的意
: 义就是其比较完整的逻辑结构和比较适应当代读者思维方式的叙述组织。这里面T. E.
: Gregory的第一本《拜占庭简史》更是相当入门级别的东罗马史书，对于对古典时代欧
: 洲史有基础了解的读者来说是相当容易上手的。吉本的《罗马帝国衰亡史》（以下简称
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f**********4
发帖数: 2617 | 3 拜占庭在编撰查士丁尼法典和兴修圣索菲亚大教堂的时候，西哥特、东哥特、法兰克的
国王们识不识字还是一个问题。就以同时代的中国打比方吧。北魏和南梁不“黑暗”么
，不“腐败”么？北魏皇室穷奢极欲，宫廷阴谋层出不穷，六镇边民不堪压迫揭竿而起
，梁武帝崇佛崇到国库亏空，侯景趁隙肆虐，杀的江淮赤地一片。但你说要和当时的柔
然、突厥诸族比较文明程度，那还是数量级的差别。腐败也得有腐败的资本，政治黑暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
【在 h*i 的大作中提到】
: 你想说啥呢？拜占庭的腐败和黑暗比起“黑暗的中世纪”和“野蛮的日耳曼人”来说一
: 点也不逊色。
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h*i
发帖数: 3446 | 4 你的那个引子招骂。没有必要那样写，说得好像别人都不知道拜占廷似的，还黄金时代。嫉妒教都占统治地位了，啥黄金时代？不就是黑暗的中世纪么？
暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 拜占庭在编撰查士丁尼法典和兴修圣索菲亚大教堂的时候，西哥特、东哥特、法兰克的
: 国王们识不识字还是一个问题。就以同时代的中国打比方吧。北魏和南梁不“黑暗”么
: ，不“腐败”么？北魏皇室穷奢极欲，宫廷阴谋层出不穷，六镇边民不堪压迫揭竿而起
: ，梁武帝崇佛崇到国库亏空，侯景趁隙肆虐，杀的江淮赤地一片。但你说要和当时的柔
: 然、突厥诸族比较文明程度，那还是数量级的差别。腐败也得有腐败的资本，政治黑暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
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w****j
发帖数: 5581 | 5 大赞。战争史我也有，不过没怎么好好读过，汗。
“凯撒写的充斥了罗马人自我标榜的大义名分的政治宣传和各种枯燥的战功炫耀的《高
卢战记》”这话太对了。不过凯撒写这个的时候行文还是很朴实流畅的，属于拉丁文的
范本。政治宣传和战功炫耀其实都是藏在字缝里面的，这个也确实是凯撒写高卢战记的
初衷，战记的文学历史价值是政治斗争的副产品。流水帐式的叙述我觉得是凯撒有意为
之的，而且还故意用第三人称的角度记叙。动不动就是凯撒说,blahblah，而不是我说
。这个本意是谦虚（阴险？），后来到了萨达姆也玩这套就属于搞笑了。我觉得战记枯
燥是因为凯撒故意干的，缺少故事性对千年之后不熟悉当时历史情况的读者来说确实枯
燥，但是对于当时的读者则是加强了可信度。另外对战争史有兴趣的应该能从这书里面
找到不少有用的信息。
是“黑暗的中世纪”，“野蛮的日耳曼人”之类令人窒息的字眼。这是长久以来 西欧
中心史观（对于西方读者以及受其影响的东方读者）和“中国一直远远领先，最后才被
勉强超越”史观（对于东方读者）酿成的思维定式。其实多拍一下脑袋我们就该想起来
，罗马城完 蛋了，“罗马”可还没有完哪。事实上，公元6世纪中期，就在中国的南北
朝战乱达到高潮的时候，东罗马帝国正步入后世普遍认为的所谓“黄金时代”。这个“
黄金时代”的一切和这个时代的帝国统治者是那么的: 切切相关，人们因此通常直接把
这个时代冠以这个统治者的大名：查士丁尼时代（the Age of Justinian）。
”)
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【在 f**********4 的大作中提到】
: 谈及西罗马帝国灭亡后的西方世界，不论是西方和东方的历史读者首先想到的大概就是“黑暗的中世纪”，“野蛮的日耳曼人”之类令人窒息的字眼。这是长久以来 西欧中心史观（对于西方读者以及受其影响的东方读者）和“中国一直远远领先，最后才被勉强超越”史观（对于东方读者）酿成的思维定式。其实多拍一下脑袋我们就该想起来，罗马城完 蛋了，“罗马”可还没有完哪。事实上，公元6世纪中期，就在中国的南北朝战乱达到高潮的时候，东罗马帝国正步入后世普遍认为的所谓“黄金时代”。这个“黄金时代”的一切和这个时代的帝国统治者是那么的切切相关，人们因此通常直接把这个时代冠以这个统治者的大名：查士丁尼时代（the Age of Justinian）。
: 一 史料
: 笔者作此文的主要参考书有四本: T. E. Gregory的“A History of Byzantium”，
: Edwards Gibbon有名的“History of the Decline and Fall of the Roman Empire”
: （罗马帝国衰亡史），Procopius of Caesarea的“De Bellis”(“About the Wars”)
: 和“Anecdota”(“Secret History”)。
: 这其中前两本是后人撰写的所谓第二手史料。第二手史料对于历史爱好者来说最大的意
: 义就是其比较完整的逻辑结构和比较适应当代读者思维方式的叙述组织。这里面T. E.
: Gregory的第一本《拜占庭简史》更是相当入门级别的东罗马史书，对于对古典时代欧
: 洲史有基础了解的读者来说是相当容易上手的。吉本的《罗马帝国衰亡史》（以下简称
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w****j
发帖数: 5581 | 6 这个我得支持你。政治腐败是一码，文化的蒙昧那是真的黑暗啊。
暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 拜占庭在编撰查士丁尼法典和兴修圣索菲亚大教堂的时候，西哥特、东哥特、法兰克的
: 国王们识不识字还是一个问题。就以同时代的中国打比方吧。北魏和南梁不“黑暗”么
: ，不“腐败”么？北魏皇室穷奢极欲，宫廷阴谋层出不穷，六镇边民不堪压迫揭竿而起
: ，梁武帝崇佛崇到国库亏空，侯景趁隙肆虐，杀的江淮赤地一片。但你说要和当时的柔
: 然、突厥诸族比较文明程度，那还是数量级的差别。腐败也得有腐败的资本，政治黑暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
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f**********4
发帖数: 2617 | 7 呵呵，不写点儿招人骂的东西，会有人顶贴么？比较出乎我意料的是来骂的不是因为我
提到中国，而是因为基督教。您老是信仰版的老反基了。我也“反基”，还在信仰版发
过“反基”贴，但是主要都还是针对时下还保持着传统传教思维的基督徒。对于历史上
基督教起到的正／负面作用的看法，和您老不是一路的，您老也不能把自己的“嫉妒教
＝黑暗中世纪”的观点就这么简单的普世化了，“黄金时代”也不是我一个人随便说说
的。您老要想展开，不妨等我更新到宗教部分的时候再来捧场。
代。嫉妒教都占统治地位了，啥黄金时代？不就是黑暗的中世纪么？
【在 h*i 的大作中提到】
: 你的那个引子招骂。没有必要那样写，说得好像别人都不知道拜占廷似的，还黄金时代。嫉妒教都占统治地位了，啥黄金时代？不就是黑暗的中世纪么？
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: 暗和文化蒙昧也是不同的概念吧。
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f**********4
发帖数: 2617 | 8 其实我仔细也才读完了波斯部分，就是想如果不把坑挖下来，恐怕就得懈怠再也读不完
了。
【在 w****j 的大作中提到】
: 大赞。战争史我也有，不过没怎么好好读过，汗。
: “凯撒写的充斥了罗马人自我标榜的大义名分的政治宣传和各种枯燥的战功炫耀的《高
: 卢战记》”这话太对了。不过凯撒写这个的时候行文还是很朴实流畅的，属于拉丁文的
: 范本。政治宣传和战功炫耀其实都是藏在字缝里面的，这个也确实是凯撒写高卢战记的
: 初衷，战记的文学历史价值是政治斗争的副产品。流水帐式的叙述我觉得是凯撒有意为
: 之的，而且还故意用第三人称的角度记叙。动不动就是凯撒说,blahblah，而不是我说
: 。这个本意是谦虚（阴险？），后来到了萨达姆也玩这套就属于搞笑了。我觉得战记枯
: 燥是因为凯撒故意干的，缺少故事性对千年之后不熟悉当时历史情况的读者来说确实枯
: 燥，但是对于当时的读者则是加强了可信度。另外对战争史有兴趣的应该能从这书里面
: 找到不少有用的信息。
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h*i
发帖数: 3446 | 9 历史上嫉妒教当然起的负面的作用。最显著的例子就是导致罗马继承的各色文化的湮灭。
你继续。我倒想看看如何从东罗马历史能看出嫉妒教的正面历史作用来。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 呵呵，不写点儿招人骂的东西，会有人顶贴么？比较出乎我意料的是来骂的不是因为我
: 提到中国，而是因为基督教。您老是信仰版的老反基了。我也“反基”，还在信仰版发
: 过“反基”贴，但是主要都还是针对时下还保持着传统传教思维的基督徒。对于历史上
: 基督教起到的正／负面作用的看法，和您老不是一路的，您老也不能把自己的“嫉妒教
: ＝黑暗中世纪”的观点就这么简单的普世化了，“黄金时代”也不是我一个人随便说说
: 的。您老要想展开，不妨等我更新到宗教部分的时候再来捧场。
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: 代。嫉妒教都占统治地位了，啥黄金时代？不就是黑暗的中世纪么？
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