|
|---|
|
|
|
|
|
|
m****5
发帖数: 1131 | 1 文革惨绝人寰一幕：女尸裸体游街 儿子被逼拉车
文革的创举：女尸裸体游街
游街在中国，只是一道旧风景，历史虽说悠久，但真正形成规模和气候的，还应从
打土豪、分田地开始。不过，这要是同文革相比，就又是小巫见大巫了。如果说文革把
人性之恶发掘至极致的话，那么，这游街就是人性之恶不乏幽默、颇具匠心的表演，而
裸尸游街便是这种表演中的上乘之作。
戴高帽、挂牌、被人绑架着游街，太普通了，只是游街中的“小儿科”，都已普及
到学前班了，而给所谓幕后的“黑手”涂上黑墨汁，给惹上作风流言的女人剃成阴阳头
、绑上瓢游街，也只是写实主义表现手法，虽极具连想，层次是上了一个台阶，却殊少
创新，只有裸尸游街，才把游街这门艺术推向一个又一个高潮，一个又一个崭新的发展
阶段。可以说，文革中如没有裸尸游街这项空前绝后的创举，与之交相辉映的世纪伟人
一定颇为寂寞和失落，起码辜负了他老人家那番运筹已久的良苦用心。
裸尸，如果只是让人抬着、背着游街，这谁都容易办到，并无新鲜过人之处，但要
让人觉得那不是一具裸尸，而是一个人，一个活生生的、光着屁股的人，难度系数就要
大得多了。不过，这绝对难不倒经过无产阶级文化大革命洗礼以后，已经彻底解放了的
人性和良知，他们创造性的发明，圆满解决了裸尸游街要人背与抬的这一世界性的难题。
裸尸是一具畏罪自杀的女尸，是被传言中的贫下中农“翻身棍”吓破了胆才走上绝
路的地主婆，姓秦，刚嫁到彭家没享几天福，就解放了，旋即就做了寡妇，大人小孩都
称她彭二寡妇。她在一个月白风清的夜晚，也即批斗大会的前夜，选择了上吊自杀。这
种公然以死抗拒群众运动的方式，显然激怒了意志风发的毛主席的忠实小将。
于是，革命小将决定，一定要打掉彭二寡妇的“嚣张气焰”，誓将游街示众进行到
底。经再三斟酌，也充分地征求和吸收了他们的父兄意见，他们的父兄也乐于参与和贡
献了自己的意见，最后，凝聚着多人智慧与心血的炼狱般的道具就光荣诞生了！
文化大革命的无私在这里又一次得到了证明：队里的装卸工无私地借出板车，木工
无偿地奉献技术和劳动力，那些家里储有零散木料的，就他一块你一块地拿出来，还有
很多帮忙的，也不计报酬的忙得不亦乐乎。
在一阵又一阵欢呼声和一阵又一阵口号声中，彭二寡妇游街的道具终于进入实用阶
段：板车上竖起稳固坚实的三角架，彭二寡妇全身赤裸着，直挺挺的被绑在三角架上，
远远看去，就象一个大活人站立在板车上。她的头上戴着高帽，高帽上书写：反攻倒算
的地主分子彭二寡妇，可胸前却一反常态没有挂牌子，大概设计者是为了突出她胸前那
两颗干瘪的乳房以吸引眼球。
文革运动，说穿了，就是一埸比恶运动，谁比谁更恶，就谁比谁更忠，而裸尸游街
的更恶看点， ——如果不是重庆曾使我忧虑的话，我宁可死，也不愿继续回忆、也不
忍继续回忆那惨绝人寰的一幕——还不在于裸尸本身，而在于吃力地拖着板车的小个子
青年。他正是彭二寡妇惟一的儿子。只见他在造反派的喝斥和皮鞭抽打下，两眼流泪，
低着头，按照指令时快时慢的在县城的街道上走着。他边走边哭，没有羞愧，没有痛苦
，只有害怕，而在身后，他的母亲赤身挺立，面无表情，那茫然无神的两眼，仿佛直视
着远方，她那干瘪的乳房随着高低不平道路的颠簸，而摇晃着，跳动着，说她象一具女
尸，不如说更象一尊超然物外的女神像。
一个母亲的被践踏，一个儿子的被羞辱，丝毫没有唤起人们的同情，反而剌激和膨
胀了大家的猎奇心。所谓的万人空巷，在这里得到了最有力的体现。这时，看腻了游街
的人们，争先恐后走出家门，互相笑着、叫着、指点着、拍着巴掌，当他们弄清那个拖
着板车的青年，就是裸体女尸的儿子时，一个个不由得“啧啧”赞叹起来，有的还走上
前去，抓住那个儿子的头发，强迫他朝后仰起脸，要他认清面前的“地主分子的丑态”
。儿子闭着眼，泣不成声的模样，并没带来围观看客的怜悯，相反，他们更大声地喊道
“让他说，让他划清界线！”
当重庆红歌响起的时候，我的眼前就会时常浮现板车上绑着的那具赤裸的女尸，那
个苦难的倍遭践踏的母亲，耳边也会时常响起那个儿子的抽泣声和“让他划清界线！”
的大众的呼喊。因此，我盼待着政治体制改变，盼待着经济改革的成果不要得而复失，
也盼待着文革不要卷土重来。 |
|
|
|
|
|
|
