z***o
发帖数: 2104 | 1 死過一次才學會愛
Dying To Be Me: My Journey from Cancer, to Near Death, to True Healing
作者： 艾妮塔．穆札尼
原文作者：Anita Moorjani |
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发帖数: 2104 | 2 為了把過去的自己愛回來，我選擇回到人間……
一個鼓舞了全球千萬人的重生奇蹟！
「當我放棄對抗，順應生命時，我取得生命最強大的力量。」
二○○六年二月二日，這個日期將永遠烙印在我腦海，
因為這一天我「死」了……
我的痊癒不是來自正面思考或信念的力量，
而是因為我完全放下了過去的教條、成見與掙扎，
這促使了我的身體自動「重設」。
天啊！這種感覺真舒服！我自在又輕盈！為什麼我的身體不再感到疼痛？疼痛都跑
哪兒去了？等等，為什麼周圍的事物都離我越來越遠？可是我一點也不害怕！為什麼我
不害怕？我的恐懼到哪兒去了？哇，我居然無所畏懼了！
以上的想法，都出現在我被匆忙送往醫院的途中。我身旁的世界開始變得如夢似幻
，我感覺到意識漸漸遠離，而我進入昏迷狀態。四年來，我的身體在癌症的蹂躪下──
不，是在癌症的吞噬之下，器官開始一個個罷工……
艾妮塔是一個住在香港的印度裔女子，2002年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她
決定辭去工作，專心抗癌。接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和
中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療癒之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法
、中醫草藥、西方自然療法等等各式醫療系統，但是病情卻持續惡化。2006年的2月2日
，她因為器官衰竭而陷入昏迷，醫師搶救後即將宣布不治。
就在急救的過程中，她去到了一個無時間性的世界，感受到自己與宇宙萬物融為一
體，全然被無條件的愛包圍，毫無痛苦。那經驗深深影響了她的人生。在她的自由意志
下，她選擇了重返人世，當她的靈魂再度回到身體之中，睜開眼睛，末期癌症竟在三天
內奇蹟般不藥而癒……
重返人世的艾妮塔在這本書中鉅細靡遺地敘述了，她經歷到怎樣的死後世界，以及
重生的她想要分享給人們的生命訊息。
【艾妮塔書中分享的療癒訊息】
．我的經驗使我深深相信，每個人都有自我療癒與助人療癒的能力。當我們觸碰到
內在浩瀚無垠的整體時，疾病就會離開身體。
．想要吸引正面的事情不是光靠心情愉快就可以了。我一定要強調，我們對自己的
感受才是決定人生狀態最重要的指標！忠於自己的感覺比努力保持正面的心情更重要！
．我發現當我能夠放手，當我能夠拋開我相信與不相信的事情，當我能夠打開自己
接受所有可能的時候，才能變成最強的自己。為了達到真正的療癒，我必須拋開被療癒
的需要，好好享受並相信人生的過程。
．以前我總是在追尋，覺得自己必須去做、去爭取、去達成什麼事。但是追尋源於
恐懼－－我們害怕不能擁有自己真正想要的東西。現在我不再追求任何事情，我不強求
，讓事情自然發生。
．在我的瀕死經驗之後，人生變得更加順利。我不再害怕死亡、癌症、意外或任何
過去擔心的瑣事……我知道我跟世上的每一個人，都是力量強大、恢弘美好的愛的力量
，也已得到無條件的愛。
作者簡介
艾妮塔．穆札尼 (Anita Moorjani)
在新加坡出生、香港長大並接受英式教育的印度裔，會講一口流利的廣東話。跨文
化的特殊成長背景，使她精通英語、粵話和印度方言，曾在企業界服務多年。目前與丈
夫居住在香港，為跨國企業擔任跨文化顧問。
2002年時被診斷罹患淋巴癌，四年間遍尋名醫醫治不見好轉，卻在2006年癌末急救
的瀕死經驗後，獲得奇蹟般的治癒──在她的靈魂重回身體三天之後，全身找不到一處
癌細胞。現在的她，經常受邀赴全球各地演講與受訪，談論如何面對絕症、死亡，以及
放下恐懼、選擇愛、重建心靈信仰等主題。
個人網站：www.anitamoorjani.com |
z***o
发帖数: 2104 | 3 Her speaking and facial feature are so touching.
Does this prove the existence of SOUL?
I would like to believe it.
LOL |
z***o
发帖数: 2104 | 4 感觉她的感悟跟佛学（禅修）的本质一模一样： 内观 随缘 （参见如下）
黄念祖老居士：出离心、慈悲心、菩提心
第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透
脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有
的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领
袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富翁，
这与释尊舍皇位离王宫，林间度夜，托钵乞食，真是鲜明对比。所以世间这些难舍之物
，都像癌细胞，是万万不能发展的。所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出
离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自
己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你
的镜子就擦不干净了。首先要有一个出离心，这是个最根本的。
第二、慈悲心。佛为什么要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，这样来维持
生命。众生非常苦哇！因之发心求道救度，这是慈悲心。在人世之间我们也看到多少灾
难，多少苦痛。非洲的灾情，两伊的战争，多少血泪呀。怎么能无动于衷？这种同情与
救度的心就是慈悲心。佛菩萨看一切众生与自身如同一体，这就是同体大悲呀。佛看一
切众生如同佛的独子，这是大慈悲心，是我们学佛的根本。《华严经》说：“诸佛如来
，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”
所以不管佛教哪一宗，都必须从慈悲心出发。修罗都有本领，所欠缺的就只是慈悲心。
所以你没有慈悲心去修练，总之是盲修瞎练，成为阿修罗而后已。密宗《毗卢遮那经》
也说：“大悲为根”，第一句话就是要从大悲心出发，可见显教密宗同一根本。有人看
见密宗金刚像很厉害，令人生畏，而不知这是极度的慈悲。就跟父母要管小孩子一样，
他要生气，要教导，甚至责打孩子，都是为了要教好他们，并不是要伤害孩子，就是这
样，都是大悲为根。如果没有慈悲心，只是去修气，不管修什么练什么，最后都要成为
魔的眷属。
第三、菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为
因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以
种菩提就得菩提，种佛就得佛。“菩提为因”就等于是说，咱们现在播种，你种了一个
佛的种子，将来它就要结出佛的果。所以说“大悲为根，菩提为因。”这同《华严》说
：“因菩提心成等正觉”完全是一味的。菩提心简单地说，就是大悲大愿大智慧相结合
的心。《华严》说，这三个像是一盏油灯的三个方面，灯油、灯炷与灯光，缺一不可。
而关键是灯光，不发光的灯有什么用？灯的光譬喻大智慧。我们看到本来是佛的众生，
因为妄想执着，不能觉悟，冤冤枉枉的在轮回之中受种种苦，所以要救度，这是悲心广
大。众生不尽，誓不成佛，这就是大愿。大智慧呢？那就是“心佛众生三无差别”。正
如《金刚经》：终日度生而终日无所度。这样的大悲大愿大智慧相结合的心，就是菩提
心。我们要发起菩提心来，我们能发起这个心，初发心时，便成正觉。如果学佛还没有
发菩提心，或者曾经发过，但又忘掉了。《华严》教导我们：“忘失菩提心，修诸善法
，是名魔业。”这句经文应该引起学佛的人的深切注意！离开了菩提心，纵使修种种善
法，也是为魔服务。这都是真语实语，佛不会吓唬我们。 |
