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c***s
发帖数: 70028 | 1 我的朋友Jorge。多数人都管他叫：乔治。
但按照西班牙语，这个名字发音更接近：
看到这三个字时，他像每个初识汉语的欧洲人，充满好奇的问着什么意思”？只是译音，没什么含义“。不过，我补充着：“如果非要说语境，这几个字似乎在武侠剧里倒是很常见，并且都是反派人物名字的常用字。”
“武侠剧”、“反派”？他显然没明白。
“就是会功夫的坏人”我尽量讲通俗。
从满是激动的表情，我知道：他并没有把归类为”好人“还是”坏人“太当回事，反而对“功夫”二字情有独钟。就在不久前，Jorge刚刚结束在登封少林寺为期三个月的修行生活。而这，也是他此行到中国最主要的目的之一。
同一事物，观察点不同，视相往往会差别迥异。尽管如今的少林寺，在国内网络媒体间饱受争议，但不可否认的是：在海外，它仍然拥有着极其广大的市场。中国功夫、佛教文化、深山古刹等诸多充满玄幻色彩的因素相糅合，让这座清修禅林常年香火鼎盛。
很多外国人不远万里到中国，除了长城、故宫、兵马俑，就直奔少林寺。而在国人眼中同样堪称文化典范，与少林寺相隔不过百里之遥的龙门石窟、洛阳牡丹、白马寺，却常被忽略。在这一点，庞大华夏文明体系中，少林文化的市场营销确实无人能及。
与Jorge同行的，是络绎不绝的各国游客。每天少则几十，多则上百。 他们有的和Jorge一样，相对长期寄宿在寺中，与僧人一道修文习武，还有人一住就是几年。不过更多的，还是短期观光客，有的甚至早上匆匆赶到，下午拍完照就走人。当然，应这部分人的需求而生，寺中每天都有规模或大或小的武术表演。游客们大多也不会空手而归，大到开光法器，小到传统兵器，都是他们喜欢购买的纪念品。
提及来这里的最初动念，几乎所有人都会不约而同的谈到中国武打电影和动作明星。自上个世纪1970年代起，在国际电影市场商业片、艺术片与各种题材纪录片各领风骚的数十年间，中国功夫片难能可贵的占到了一席之地。
相比于其他类型的影片，没有好莱坞电影的产业化痕迹，也没有法国电影的婉转细腻，它们以自成一派的叙事安排和表现手法，形成独特风格。从Bruce Lee、Jacky Chen到Jet Li，无论剧情严肃紧张，还是轻松诙谐，最终戏剧矛盾冲突的解决往往都是在拳脚上断输赢。
与Jorge几乎如出一辙的理解，我的很多外国朋友坦言：在我们看不懂文字、风俗、观念等诸多方面与欧美完全迥异的中国文化时候，这些简单但炫目的肢体语言总是能够看懂的”。并且，相比于艰深繁复的艺术表现，身体的上表达不仅纯粹、直接，并且易于模仿。
对很多从未涉足亚洲的西方人而言：东方古老、神秘的观念，是在幼年就已种下的记忆。而在他们看来：远在东方的中国，一定是一片盛产功夫的土地。就这样，经年累积的点滴不断强化，最终形成了某种刻板印象。
如同当今很多中国人看来，世界格局无外几个标签：法国制造浪漫、英国盛产绅士、德国全民严谨、俄罗斯酗酒粗暴。同样，相当长一段时间，很多欧美人眼中，中国功夫一直都是与Made in China并列的两大世界品牌。而中国人似乎也乐于把这样的文化形象推向世界。
和遍布世界世界的孔子学院一样，在这个进程中，少林寺理所当然的成为中国功夫的代言人。Jorge的故乡，远在西班牙的马德里，就有少林寺的功夫学院。而奥地利、法国、意大利等国也都有类似的半官方、半民间机构。
籍此原因，和多种因素塑造出的梦想，能到中国少林寺见识真正功夫，总有一种朝圣之感。因此，刚刚抵达的第一天，Jorge就迫不及待的让师父为他削去头发，像模像样的做起了和尚，并满怀期待开始三个月的功夫与禅修。
然而传说中的真功夫，是否真能见到？这一点，Jorge并不否认。不过同时，他也不得不略带遗憾的讲述了一些印象与实际的偏差：
起初那段日子，他几乎每天都被各种绝世功夫震惊着。晨钟暮鼓营造的氛围，穿梭寺院空场的僧人，眼花缭乱的拳法、棍法，令人惊叹的硬功、轻功，还有各种超越身体极限的挑战，以至每当夕阳西下后他经常在想：这个神奇古国究竟还蕴藏着多少未被开发的魔法？
不过随着驻留日久，在置身近距离的审视中，点点滴滴的意外发现，让这个功夫圣地之后的现实状况渐渐露出全貌：虽然习武几乎是每个少林寺僧人的必修课，但并不是所有人都像Jorge之前想象的那样身怀绝技。
甚至从某种程度上讲：所看到的那些“高手”永远是固定的一小批人，他们是被遴选出来表演给游客看的。每天不同型号的相机镜头，拍下的几乎是大致相同的几个套路。那些套路中，不乏有真正底蕴深厚的功夫，但更多的像是某种场馆艺术，譬如舞蹈或者体操。
而曾经想象中的遗世古刹，也并非真的那样清净自在。通讯技术迅猛发展的中国，年轻僧人用着智能手机，来往各种社交网络。这种比例甚至比在欧洲的同龄人还要高。联想Jorge自己，也包括他很多在西班牙的朋友，至今还用着黑白屏，只用作接打电话的非智能机。
另一方面，寺院中辈份高一些的长者，则有很多人每天忙于外界应酬。或慈善、或募捐，或与各级、各地的政府部门合作办班。武术培训，文化传播，讲经布道，各种名目下的内外往来，已把嵩山上的孤独一寺置于公众视野。
结束三个月经历后再度回首，Jorge年少时代的功夫梦并没有丝毫改变，少林寺依然是他心目中圣洁之地。但每次看到红墙碧瓦高耸的寺院大墙，总感到隐约失落。因为，那里在外界的不断侵蚀下，渐渐只剩一道半透明的帷幕。
尽管形式上，所有僧人依旧保持着早晚课等戒律仪轨，三个月寺院生活中结下深厚友谊的小和尚们也都淳朴友善。但反观整体，人在滚滚而来的社会大潮中，身虽出世，心却在红尘中漂流。而这，又何止一个少林寺？
谈起近一两年在国内被炒得沸沸扬扬的“少林寺上市”问题，Jorge却相对坦然。”按照这个势头发展下去，所谓中国功夫就是一种摆在货架上的文化产品，寺院只是一家公司。既然是公司，那怎样的运营或许都可以。只要在商业法则下，即便上市自然也并不为过“。
“不过，那时最好就不要太多打着清静无为的旗号了。毕竟对我而言，总希望：这是我心中那个曾经值得朝圣的功夫殿堂和隐修净土”。
说这话时，他像与自己的内心做着久远对话。甚至从某种程度上讲：所看到的那些“高手”永远是固定的一小批人，他们是被遴选出来表演给游客看的。每天不同型号的相机镜头，拍下的几乎是大致相同的几个套路。那些套路中，不乏有真正底蕴深厚的功夫，但更多的像是某种场馆艺术，譬如舞蹈或者体操。
而曾经想象中的遗世古刹，也并非真的那样清净自在。通讯技术迅猛发展的中国，年轻僧人用着智能手机，来往各种社交网络。这种比例甚至比在欧洲的同龄人还要高。联想Jorge自己，也包括他很多在西班牙的朋友，至今还用着黑白屏，只用作接打电话的非智能机。
另一方面，寺院中辈份高一些的长者，则有很多人每天忙于外界应酬。或慈善、或募捐，或与各级、各地的政府部门合作办班。武术培训，文化传播，讲经布道，各种名目下的内外往来，已把嵩山上的孤独一寺置于公众视野。
结束三个月经历后再度回首，Jorge年少时代的功夫梦并没有丝毫改变，少林寺依然是他心目中圣洁之地。但每次看到红墙碧瓦高耸的寺院大墙，总感到隐约失落。因为，那里在外界的不断侵蚀下，渐渐只剩一道半透明的帷幕。
谈起近一两年在国内被炒得沸沸扬扬的“少林寺上市”问题，Jorge却相对坦然。”按照这个势头发展下去，所谓中国功夫就是一种摆在货架上的文化产品，寺院只是一家公司。既然是公司，那怎样的运营或许都可以。只要在商业法则下，即便上市自然也并不为过“。
说这话时，他像与自己的内心做着久远对话。 |
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