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发帖数: 42149 | 1 胡强俊 画
白毛女该不该嫁给黄世仁？最近在云南大学滇池学院，该校中文系2010级对外汉语专业的一堂文学课上，90多名90后大学生围绕此话题展开热烈讨论。现场结果显示，3/4女生认为喜儿不该嫁给黄世仁，1/4女生认为应该嫁。
生动的课堂带动了学生的兴趣，但该校青年教师刘应全认为，少数90后女生盲目下嫁给黄世仁的观点，还是需要缓行和慎行，否则就意味着主流价值观的滑坡，同时，也表明当今学校教育可能正在遭受着前所未有的挑战。
调 查
1/4女生认为喜儿该嫁
这是一堂名为“语境与文本：经典文学的坚守性和传承性”实验课，核心问题是“白毛女该不该嫁给黄世仁”。
该校青年教师刘应全不给任何先决条件，列出两个观点：A、喜儿不应该嫁给黄世仁（正方），B、喜儿应该嫁给黄世仁（反方）。接着，他以“假如你是喜儿，你会不会嫁给黄世仁”的问题问在场93名同学（男生8人，女生85人），讨论前请大家举手表明自己的立场。
最初结果显示，8名男生中，有6名表示“不嫁”，占75%，2名赞成“嫁”；85名女生中，64名表示“不嫁”，占75.3%，21名赞成“嫁”，占到1/4。
经过激烈的讨论，课堂结束时，85名女生举手斟酌思考后再次表明自己的观点，65名表示“不嫁”，剩下20名赞成“嫁”。几乎与讨论之前没有太大变化。需要说明的是，在赞成“嫁”的20名同学中，没有因为“权钱”这一单一因素影响而选择“嫁”。其中，更多的因素是在“以退为进”的权衡后选择了策略性的“嫁”。
课后反思
当今学校教育正受到挑战
讨论课结束时，教师刘应全对全程讨论作了总结。他认为，在当今多元化的社会，允许有多种多样的价值追求和利益诉求，开明而又宽容的时代允许每个人有向往幸福的自由，但是作为一代校园新青年和中国新公民，有义务也有责任坚持和弘扬社会主义的核心价值，牢记使命，不忘教诲。
刘应全认为，当前如何把社会主义核心价值体系融入国民教育中，转化为广大师生的自觉追求和自觉行为，成了一个重大的校园课题，也是一个亟需建构的社会课题。作为一堂文学课，将“白毛女该不该嫁给黄世仁”贯穿于经典文本与现实生活之间，让学生真正发现问题、参与讨论、认可主流、付诸实践，将社会主义核心价值体系转化为当代大学生的自觉追求和自觉行为，不失为一种可行的授课方式。
各方观点
学生意见不成熟可以理解
讨论中，大家一致认为如果时代仍是在1940年，那么喜儿就绝对不应该嫁给黄世仁。
王雪同学说，在那个特定的时代中，喜儿绝不能嫁，因为她背负“三层仇恨，首先是阶级之仇，其次是杀父之仇，最后是被辱之仇”。李婷同学从同甘共苦的角度认为，“喜儿完全能与心上人大春一起共克艰难，偿还父债，不必忍受社会道德的煎熬之苦”。
对此，有老师说，不论学生持何种观点，但必竟这只是一个课堂，在课堂上学生可以自由发表自己的观点，虽然这些观点辩证思维还不到位，说的也不一定对，但这是当做一种课堂教学模式的尝试，学生嘛，还处于成长期，可以理解。
激辩交锋
A 不该嫁
价值观任何时代都不能变
到场的93名同学以小组或个人形式上台表明各自观点和立场。赵茜文同学首先发言，她认为喜儿绝对不应该嫁，原因是中国自古以孝为先，黄世仁逼死了自己的父亲，这种杀父之仇不共戴天。“这种价值观，无论是在什么时代和什么社会，都不应该改变。”
紧接着周运芳同学的发言赢得了阵阵掌声，她为喜儿的不该嫁给出了五点原因：一是嫁给黄世仁，并不意味着能过上好日子；二是从年龄上看，两人差距大，会有代沟；三是以当时时代背景看，就算喜儿嫁给他，有可能会受到其妻妾的排挤；四是从文学角度看，黄世仁本身就是反面形象，而喜儿的不嫁让我们看到斗争，看到了反抗；五是以当今的眼光看，嫁，喜儿就变成了小三，在当今社会道德准则下，她也会遭世人唾弃。最后，周运芳总结说：“我认为不嫁才是最好的结局，既符合了传统道德观，也是当时社会价值体系的最高表现，是先进历史观的表现。”
B 应该嫁
嫁给黄世仁可以自保
反方中，李佑宸同学最先申述立场和理由，他给出的两点理由也引起了不小反响，一是杨白劳是因为欠债而被黄世仁逼死，如果喜儿提前嫁给黄世仁，杨不至于被逼死；二是文本中的喜儿选择了不嫁，但没有改变家庭的悲剧。喜儿如果嫁给黄世仁，这不失为一种以退为进的生存方法，至少可以自保。
同一立场的曾娉婷同学则设定了一个时间域，即“在杨白劳未逼死之前，如果她的嫁与不嫁直接决定着父亲生死的话，她完全可以选择嫁。这体现了小我与大我的区别，也是小爱与大爱的折射。” |
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