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g*****p
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蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中,甚至于在水里,都能看到它,
但不论在哪里,只要有蛇出现,就会吸引着一大群人,老的小的都会围上来 看,尤其
是小孩子们,更是兴奋万分。而且,不仅喜欢蛇的人要饱览一番,怕蛇的人也常常带着
恐惧的心情远远地瞧着它。可见,在人们心目中,对速总还有几分害 怕,也难免有些
神秘之感。这种动物是如何演化来的,它对中国的文化有什么样的影响。
蛇图腾崇拜在我国原始社会中长期存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像;
在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像;从半坡村出土的陶器上,也看到有人头、鸟兽的图
像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是,传说中的汉族祖先,亦有不少
是蛇的化身。据《列子》中记载:“疱牺氏、女蜗氏、神龙(农)氏、夏后氏,蛇身人
面,牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、
潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙
氏等11个氏族,它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。在上古时期人们信仰蛇神,尊蛇
为始祖神,这在很多上古创世神话传说中都有所体现。《楚辞天问》载“女娲有体,孰
制匠之?”王逸注为“女娲人头蛇身,一日七十七化”,其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦
云“伏羲鳞生,女娲蛇躯”将女娲当作象征女阴的蟠蛇图腾;《太平御览》卷七八引《
帝系谱》载“伏羲人头蛇身,以十月四日人定时生”,《拾遗记》卷二又载“蛇身之深
,即羲皇也”
将伏羲当作象征雷电的“两头蛇”图腾。相传伏羲也认为自己受胎是自己的母性始祖与
蛇接触的结果,认蛇为自己的始祖,自称是蛇的后裔;据《山海经•海内经》的
记载上古时期人们还把五帝之首的黄帝轩辕氏认为是象征云气的“四蛇相绕”图腾等,
诸如此类关于蛇的美好形象的记载比比皆是,说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而倍
受崇拜。这是人们对于自身的繁衍充满着极大的神秘感和不解,给蛇赋予女色的象征意
义。人们也观察到了蛇其外形与男性的生殖器相似,从而生成“蛇——性”文化,以蛇
为性的象征是带有世界性的原始观念。“蛇图腾崇拜”便成了在生殖崇拜和性文化的融
合下形成一种原始崇拜,将其视为神灵与龟合为“四灵”之一的“玄武”。
通观蛇文化的前前后后,虽然其表现形式多样,但其生成基本上就是以上几种质点的交
互发展。比如“夸父追日”,即有饰蛇的质点,也有蛇追日求生的质点,其中 还有“
虹--蛇”观等信仰因素。在整个蛇文化的发展演变中,有两个特点是不容忽视的。第
一,蛇文化是各民族文化相互影响与交流的产物。第二,本民族不同地区,不同时期,
不同的审美观念或审美观念发生变 化,往往会使一个故事形态发生善恶对变,因地方
而发生变通性和变异性。总之,蛇文化深深影响了中华民族,是中华文化重要的组成部
分。
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