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发帖数: 3875 | 1 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: 对古中医祝由术的一点思考 六
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 23:14:30 2012, 美东)
小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
*** 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种世界模型。中医
也可以认为是一种广义的祝由。有些形式的祝由，如咒语，其世界模型还不很清楚。
*** 想法二：可以感知的世界之外并非空无一物。
现代生活使得人们的感官满足于可以感知的范围，下意识地认为感知不到的就不存在。
“现代科学”借助各种工具感知这个世界，但力有弗逮，因为我们采取的这种感知方式
决定了我们无法穷尽这个世界。借用数学分析里的概念，这个世界完全可能是“无穷有
限”的，即它是有界的，但对于我们的感官是无穷的。星汉迢遥今古恨，谁知蹊径在殊
途。换一种世界模型，就可能发现可以感知的世界之外并非空无一物。
*** 想法三：某些知识只能作为个人的体验而存在。
很少听说有普通大众质疑科学家，而我们知道科学家犯错误的概率只会比普通人高。普
通大众下意识地假设，要想质疑科学家，质疑者必须掌握一定的科学知识，通过一定的
科学训练达到一定的科学水准才能做到。
相比之下，我们到处看到普通大众质疑中医质疑术数，虽然这质疑者本身根本其实不懂
自己在质疑什么。似乎在这里，质疑者认为要质疑中医质疑术数，自已并不需要掌握一
定的中医或术数知识，不需要通过一定的中医或术数训练，不需要达到一定的中医或术
数水准。
普通大众对科学之盲从，对中医和术数之苛刻，双重标准令人乍舌。
我每每看到有人对中医或术数要求说“解释你的逻辑和工作机理给我听”。姑且不论这
人是否能够听懂关于中医或者术数的解释，本ID认为，有些知识只能作为个人的体验而
存在，无法通过课堂传授，语言解释。
就此打个比方，我大学期间曾经很喜欢写诗，我感觉到有些感触是没有办法用语句直接
表达给读者，强行表达的后果就是感触扭曲。但是一首好诗可以通过语句构造一种氛围
，诱导读者产生那种作者想要表达的感触。我相信，其他艺术方式比如音乐，绘画都面临
同一挑战。归根到底，高层次艺术要做的是“我没有办法直接告诉你我要表达的情绪，
但是我的作品将诱导你自己产生同样的情绪，这样你就感觉到了我感觉到的东西”。
借用这个比方，某些知识，我认为是高层次的知识（或者称之为智慧）只能做为个人的
体验而存在。或许可以说“我没有办法直接告诉你这个世界是怎样的，但是我有这样的
法门，如果你遵法修习，你将可以自己获知这个世界的真相”。就此作结。
星汉迢遥今古恨
谁知蹊径在殊途
凡胎难会方外意
仙道唯传无字书
万色似真焉有物
虚空能破便非无
自脱牢笼唯求静
息智忘心近醍醐 |
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