高僧转生感动百姓及天地鬼神的南宋伟人(图) - ChineseClassics版

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高僧转生感动百姓及天地鬼神的南宋伟人(图)
2021-07-12
古籍中记载，高僧宗觉处严是王十朋的前身。（图片来源：Adobe Stock）
这名高僧转世的南宋伟人王十朋，字龟龄，从小在温州乐清东边三十五里处、羣山环绕
梅溪流淌的农村长大。他的七世祖在五代末年自杭州迁居到这个可以乐山乐水的地方，
到了他父亲这一代才与读书学儒结缘。
王十朋家附近有一口井，出水清澈甘甜，夏凉冬暖，而且从不干涸，旱季时独独他家从
来没有缺水之苦，似乎标志着他们这一家的与众不同。
梦境与实境的契合
王十朋的眉毛浓梗可铄洹⒕季疾厣瘢缋镉幸幻缟诩剿螅退邓歉
呱诰醮ρ献摹Ｔ凇墩憬ㄖ#65381;卷二百一》中，就记载了乐清明庆院首座
僧人宗觉处严是王十朋的前身。宗觉处严，字阇黎，人敬称“严首座”，俗家名是严伯
威，是王十朋祖母的兄弟、十朋的亲舅公。
此外，王十朋的母亲曾梦见处严和尚赠送她一个金环。梦醒时，处严和尚坐化了。连王
十朋的祖父也同样梦见处严和尚来了，也赠送他一个大花环，并告诉他：你们家已经求
这个很久了，我就要来了。在此之前，他们家上下为了没有子嗣一事而烦恼不已。王十
朋的母亲做过此梦后，就怀了孕，宋徽宗政和二年（西元1112年）生下了王十朋。
处严和尚擅长文章和翰墨，守戒甚严，此外他已修出了超凡的功能。宣和年间，他曾被
盗寇追迫，坠落高崖之下，结果他逆向振衣升起，完全没有损伤。
王十朋有一个相熟的表叔是出家的宝印大师，严首座是他俗家舅舅，也是他的佛门师父
。表叔说他和严首座长得很像，“眉浓埂⒛可疃癫亍保ず靡埠芟瘛１硎灞τ〈
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宿业，复生鱼蠹书。”
前世今生的感通
古代有一些将相名士和皇帝都是修行高深的僧侣转生，为人熟知的北宋大文豪、爱民如
己的苏东坡就是一例。他们转生在人间云游，在重重苦难考验中再受粹炼，在苦境中提
升生命的层次。处严和尚转生的王十朋，得《四库全书总目》评价：“十朋立朝刚直，
为当代伟人。”不过，这一生的王十朋，到底是如何入世修行呢？
王十朋，从小家境穷薄困苦，穷其一生，他都把好日子留给别人，把辛与苦留给自己。
他颖悟出众，记忆力惊人，小时候“强记覧”作文“顷刻数千言”，这一点也和处严
和尚一个样。到他二十几岁时文名广传，在梅溪开班授课，跟随他受业的学徒达数百人
。后来入太学，教授对他拔萃的文采印象深刻。除了才气文名，王十朋更是家中孝子仁
兄、乡里导师、朝中的“真御史”——“在朝廷，则以犯颜纳谏为忠，仕州县，则以勤
事爱民为职，内外交修不遗余力”（《梅溪集刘珙序》）。
在他就学于太学时，秦桧把持朝政。他的爱国热忱和秦桧不同道，科举晋身之路也受到
阻塞。秦桧死后，宋高宗亲政，寻求忠言直节、不谄媚奉承的臣子，以策选材，看重“
指陈时事、鲠亮切直”的人。王十朋在皇上出策取士时，以“权”为对，洋洋几万言，
忠恳建言：“愿陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效。”皇帝宋高宗看了
他的策文，感动他的博古通今，“经学淹通，议论醇正”，正气浩然，于是亲擢为第一
。那年是绍兴二十七年，当时王十朋已四十六岁。皇上采用他的策对建言，严明法制，
端正当时朝中崇尚奢华的风尚，并且下诏肯定他——“十朋乃朕亲擢”，授予他绍兴府
签判官职。
当王十朋上任时，有人轻看他一介书生，仅仅能说善文，不把他放眼里。结果，王十朋
判事“裁决如神，吏奸不行”，端正着当地的政风、民风。在秦桧把政时，久塞言路，
臣子的建议达不到皇上的耳边，到了王十朋上对策之后，打开了朝廷论事的风气，一些
贤良官吏如冯方、胡宪、查籥、李浩相继论事，端正朝政，太学生以诗赞颂他们是朝中
“五贤”。
王十朋的诗《亩十首》，有一首以竹表达自己志向，愿为岁寒君子：
“竹有君子节，青青贯四时。……，吾家植千竿，风月足自怡。岂不竞时好，聊为岁寒
期。”
他也用《脩竹》之志来策励自己，每当夜深人静时，家中千丛脩竹簌簌，伴他翰墨飘香
作诗为文，也伴他思量江山大事：“尘埃不扫自然去，风月有余谁可分。万箨苍龙春后
见，满轩鸣玉夜深闻。时时助我毫端兴，宜与江山共策勲。”
状元出身的十朋，公忠为国，官至龙图阁学士，然而一生两袖清风。凡是办理政事、出
仕或下野求去，他都出于义行，毫无眷恋，终其一生未曾为自己、为家人图谋一丝一毫
的名与利，对皇上的恩典赏赐，一概先推荐族人领受。乡里孺慕他视为人生导师般尊敬
他，并仿效他的精神义行；太学同学欣赏他的才学、推敬他的觉识洞见，当朝皇帝赏识
他的刚正、肯定他治世的才干。
孝宗登基，对王十朋非常倚重，召他为侍御史。十朋见皇上英锐，每一见到皇上，必建
言陈述恢复疆土之计，雪洗先君仇耻之志，他所呈上的，莫非修徳、行政、任贤、讨军
等这些实务，往往都是“规抚宏阔，骨格开张，出入变化，俊伟神速”的计策。尤其朝
中遇到“分别邪正”之际，更是审慎致意，例如，他对当朝作威作福的宰相史浩，连连
上疏论其八罪：“怀奸、误国、植党、盗权、忌言、蔽贤、欺君、讪上”。对其他那些
倾附奸邪的、盗弄威福的，也都一一上疏弹劾了他们的罪状，奸佞无畏而正典刑，私我
无存而为国计，正是“历诋奸幸，直言无隐，皆事上忠而自信笃”。人称王十朋是“真
御史”，也就在于此阳刚正气，光明正大，忠义为国。孝宗很受感动，升任他为侍讲。
朝中小人，虽然因一时得势，有的敢巧言中伤，但只能说说迂阔近名、不切时务这些不
着边际的话，对于他伟然的节操，则不能有一丝一毫的污染。海内有志之士，闻其名、
诵其言、观其行而得其心，无不心服。
南宋时，靖康耻未雪，边境外敌环伺，心腹之患严重。从王十朋诗《伤时感怀》中看到
仁爱苍生之念、伤感乱世之情：“帝乡五载乱离中，亿万苍生陷棘丛。二圣远征沙漠北
，六龙遥渡浙江东。斩奸盍请朱云劒，射敌宜弯李广弓。借问秦庭谁恸哭，草茅无路献
孤忠。”
他屡次进言用兵，并且推荐起用张浚、刘锜等长于用兵的战将，对抗敌谋，以图恢复国
威。实际上他和张浚并不相识，但他乐于推荐起用人才，而且对敌我时势分析深透，对
军中兵权的掌握也有精到的见解。皇上称善，采纳施行了不少他的建言。后来由于边境
兵士失律，朝中议政言论又都倒向“主和”一派，严以律己的王十朋上疏自劾，坚意辞
官。
为政得人心当世少有
王十朋力辞朝廷中央之职后，皇上起用他担任地方长官，第一地是饶州。当时，饶州和
相邻的湖州常有盗贼出没危害居民，一听闻王十朋到了，一夕之间当地的盗贼都遁迹无
踪。当时饶州久旱不雨，当王十朋入了州境，雨也跟着来了。
饶州出身的宰相洪适想要州学宫的土地，用来扩大自己的私人花园，王十朋断然拒绝说
：“先圣所居之地，十朋何敢送给人呢！”
后来，他受命转任夔州知州。饶州的居民为了留下王十朋这位父母官，到处上访奔走不
得，失望至极，竟把通往外地的桥梁弄断了。后来民众修葺了断桥，命名“王公桥”来
纪念他。
之后湖州淹大水，王十朋受命移知湖州，大臣刘珙请留。皇上说：“朕岂不知王十朋，
现在看那湖州淹大水，非十朋莫能镇抚。”当王十朋一入境，湖州的久雨即告晴了。王
十朋在湖州时，省下自己的薪俸钱为湖州地方盖了科举考场。
不管王十朋主掌何地，每到一地方，他都尽力布施上恩、体恤民隐，有贤良之士上门拜
访，一律相赠以礼。每月朔望日，他在学宫会见诸生，为他们讲经、咨询政事。在州民
缴交租税时，他一往秉持信任，任凭人民自行估量数量送缴，百姓们知道后彼此相告，
纷纷被王十朋的信任打动，连以前欠缴的也都愿意自行补上。
官吏属员之间若有不善之举，他就反复告诫，使得他们能够改过自新。百姓之间若有纷
争对簿公堂，他总是以温和的语词为他们解析道理、晓以公义，往往把许多来诉讼的都
劝退了。在王十朋掌理过的四州郡，地方人士为他绘像立祠堂祭拜，当他离去之日，老
老少少不忍别离，泪流满面，攀车留人，越境相送，思念他这位长官宛如思念自己的父
母。
他的书房有一面“不欺”的匾额，宛然是他的座右铭，他每每以诸葛亮、颜真卿、寇准
、范仲淹、韩琦自比，惕厉修行，并且为这些先圣先贤修葺祠堂。
王十朋一家，他的妻、他的子都受他的影响教化，先他后我，饥怀饿肚不以为苦。王家
人能省则省，将余下的钱为百姓、为地方作建设。王十朋在泉州任上时妻子死了，因为
无钱返葬乡里，只能留置棺衬，直到两年后方得以归葬家乡白岩庵（见《梅溪集卷二十
》〈挽令人〉）。在十朋逝世后，两个儿子闻诗、闻礼都是布衣之身，因为家贫力弱，
日夜惦记先父的遗作付印这件大事，直过了二十一年，才终得以完成出版的心愿。
高僧转世的王十朋，这一生不进道观、不入佛寺，就在现实社会中修行。老年的他尚且
说“老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花”（《又觅没利花》），他一生剑及履及，丝毫
都不松懈自己的修行，周围的人，受他影响而向善、向上。他无私无我，善能量巨大不
凡，凡祷必应，至诚感动人、感动天地鬼神！
资料来源：
《宋史･列传第一百四十六》、《梅溪集》、《梅溪集附录龙图阁学士王公墓志
铭》、《浙江通志》、《梅溪集刘珙序》
責任编辑：伍镶语
本文短网址：
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