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f****d
发帖数: 29 | 1 我有个朋友，她老公是做教育培训的，喜欢搞一些线下活动，前不久她硬是把我拉去了
一个茶庄，说是从北京来了一个牛人，是研究王阳明的博士，某某儒家学会的副会长，
某个网站的创始人，让我一起去聊一聊。
我呢，本身在做脱口秀，在创业，已经很忙了，哪里有空去啊？但朋友实在是太热情了
，同时我也想看看，这位北京来的学者究竟怎么样，毕竟北京是全国的政治文化中心嘛
，万一是个高人，还可以跟人家请教请教。
结果却让我大跌眼镜。
这位博士确实是研究王阳明的，那天他主要聊了王阳明和曾国藩，尤其是王阳明，他非
常的推崇。当时有两点让我很不以为然，只是碍于朋友的面子，我没好意思当场说出来。
第一是感觉这位博士不像是搞学术的，更像是搞传销的。比如，他把自己研究的王阳明
心学，说成是包治百病的良药。他认为，只要你掌握了心学，生活中的任何问题，都不
再是问题，只要你掌握了心学，就能找到真正的自己，成就自己，成就你的团队、你的
公司，你的家，你的国，你就能迎娶白富美，走向人生巅峰。总之一句话，学了阳明心
学，你就一定能成功。
阳明心学在这位博士嘴里，变成了一种“成功学”，“神奇之学”。
他不仅神化阳明心学，顺带把王阳明也神化了一番。最荒唐的是，他居然把关于王阳明
的一些民间传说，一些所谓的神迹，也拿出来讲。
比如，说王阳明的母亲怀胎14个月才生下他，还有说他5岁了还不会说话，后来经过一
个高僧一番点化后，突然就会说了，而且一张嘴就是四书五经，说的神乎其神的~
阳明心学是成功学吗？
当时我既失望，又忍不住想笑，孔子不是不说怪力乱神吗？这位博士好歹也是某某儒家
学会的副会长，是儒家弟子啊，孔子要是在场，绝对会臭骂他一顿。
一番鬼扯后，这位博士昂首环顾四座，总结道：像阳明心学这样的思想，那真是光芒万
丈，照亮我们的心灵啊。面对这样的思想，我们应该匍匐在地仰视它，追随它。像王阳
明这样的人，那更是千古完人，立德立功立言，他都做到了。你还能找出比他还完美的
人吗？有吗？没有吧？找不出吧……
我实在听不下去了，就找个借口离开了。
据我观察，这位博士还真不是个别现象。现在只要一说复兴传统，大家伙就一窝蜂的说
传统好，很多人就像这位博士一样，喜欢把传统、国学以及古人，各种神化、圣人化，
把古人的思想绝对化，吹捧为宇宙中唯一的真理。
这种现象会带来一个非常大的问题，就是会让一些学习传统文化的人，完全是趴在地上
，跪在地上来学习古人的思想。
这样的结果就是，古人种下龙种，你收获的，却可能是跳蚤。你所得到的思想，甚至有
可能和古人完全相反。更严重的后果是，慢慢的会让人缺乏独立思考的能力。
就拿王阳明的心学来说，如果你像那位博士一样，把它看作是成功学，看作是必须匍匐
在地仰视的思想。那么，你不仅违背了阳明心学最核心的思想，也违背了阳明心学最核
心的精神。
为啥这么说呢？真正的阳明心学应该怎样来理解呢？
首先，阳明心学属于宋明理学，而宋明理学又属于儒学，所以，必须把阳明心学放在儒
学的框架里面来讲，你才能真正明白。否则很容易就会变成各种成功学、阴谋学、厚黑
学，甚至是玄学，虚头巴脑，云里雾里的。
阳明心学是成功学吗？
要理解心学的实质，得先理解儒学。那儒学又是啥呢？儒学这么大的一个思想体系，短
短二十多分钟我不可能讲清楚。所以，只能讲它最核心，最根本的部分。
儒家有一个最高的政治理想从来没有变过，是啥呢？就是希望推行仁政，实现大同，天
下为公。那么，怎样来实现呢？
儒家有一套组合拳：
修齐治平。也就是修身、齐家、治国、平天下。以“修身”为起点，强调个人道德修养
与治国平天下的一致性。
所以，儒家希望无论是天子还是百姓，都要以修身为本。
如果我们每一个人都能修身成为君子，尤其是君王，如果君王是圣人，是贤明的君子，
那要推行仁政，实现大同、天下为公的理想，不就容易了吗？所谓的“内圣外王”就是
这个意思。
儒家这个理想，听起来很美好，但不具备可操作性。因为君王不一定听你的啊，不一定
按照你儒家的思想来治理国家啊。就算你是君王的老师，又能怎样呢？如果没有强制性
的制度约束，那掌握实际权力的人，怎么可能甘心听你的呢？
尤其是你还说啥天下为公，天下都为公了，那我这君王还有啥意思？而且，这天下可是
俺爹打下来的，是俺家的，怎么就变成天下人的呢？
所以，正如很多儒家弟子感叹的，两千年来，儒家这个理想从来就没有实现过。直到清
末，很多儒家还在念叨着这个理想。
这个理想在先秦的时候，儒家还能提出来，到处宣扬一下，还能做做梦。但到了秦始皇
的时候，你甚至连梦也不敢做了？为啥呢？因为天下已经变成一个人的天下了。还不要
说天下为公，就是贵族、士大夫，想像以前一样，与君王共治天下，都已经不行了。
阳明心学是成功学吗？
天下为公不敢说了，再说皇帝就杀你，就活埋你，就灭你九族。但是我们都知道，儒家
思想是非常刚健的，非常讲气节。这里举个例子，大家就知道，儒家是怎样坚持理想的。
秦始皇灭了六国，统一中国后，为了收买人心，他召孔子的第八代孙儿孔鲋到咸阳，试
图以高官厚禄，让这个孔圣人的后代为他所用。没想到，在孔鲋看来，你嬴政就是一个
独夫民贼啊，你这是把天下人的天下，变成了你嬴家的天下。
而且，你居然还不准百姓，读我祖先编撰的《诗经》。你这完全是与儒家的思想背道而
驰，简直就是与民为敌啊，我怎么可能跟你同流合污呢？所以他断然拒绝了。
不仅如此，这老夫子听说了陈胜吴广起义，居然就跑去，加入了这支农民起义军。为啥
呢？因为我们都知道，儒家是认同汤武革命的。在儒家看来，如果君王是暴君，那我就
起来推翻你。后来孔子的这位后人，死在了灭秦的战斗里。这位读书人真是不简单啊。
阳明心学是成功学吗？
历朝历代，都有儒生变成软骨头，完全依附权力，但也还是有人不怕死，一直在坚持儒
家的理想。皇帝们反正很简单，只要你敢说，老子就敢杀。到了汉武帝的时候，这个董
仲舒一看，这样不行啊。我们儒家如果再这样坚持下去，再这样与皇帝顶下去，岂不是
就完蛋了？
于是他开始了一场与虎谋皮的改革。他在吸收法家思想的基础上，搞出了一个三纲五常
，用这个来帮助皇帝维持天下的秩序。汉武帝很高兴啊，尤其是这三纲中的君为臣纲，
哎呀~简直太好了，这说明最有脾气的儒家也认怂了。
然而，这其实只是儒家做的一个妥协。
如果就这样认怂了，你就把儒家看简单了，把董仲舒看简单了。刚才讲了，儒家的那个
理想一直没有变过，这一点儒家和法家是不一样的。法家是没有理想的，他们都是一些
现实主义者，老大叫整谁就整谁，没有任何操守可言。但儒家是一直都有理想的，而且
一直都有一部分儒生在坚持。你看儒家的书，或者文章，他们念念不忘的，就是圣人的
理想还没有实现。
所以，儒家一直试图实现。怎么实现呢？在儒家的这个构想里，搞定皇帝是关键。但偏
偏皇帝是天下最难搞定的。首先你必须对君王有约束才行啊，否则他根本不听你的。那
怎么约束呢?
我们在讲司马光那期曾讲过，董仲舒的办法是把老天搬了出来。你皇帝不是天子吗？那
老天就是你爹啊，你敢不听老天的吗？所以董仲舒提出了“天人感应”，要求天子“遵
天命”。为了让皇帝们相信，董仲舒大量引进“谶纬之学”，用神秘的预言，假托天象
来预判吉凶，以此来忽悠皇帝按照天意来行事。而“天意”的解释权，则牢牢的掌握在
儒生手中。
阳明心学是成功学吗？
刚开始，皇帝们都很乐意接受这种观点，因为这说明我的权力是上天给的，具有天然的
合法性。但后来发现，不对啊~好像上儒家的当了，这帮儒生，动不动就拿老天来说事
，那最后这天下，岂不变成他们说了算。
更让皇帝纠结的是，什么天人感应啊，天象啊，你皇帝可以用，百姓也可以用啊。比如
汉末的黄巾起义，就是直接用“苍天已死，黄天当立”这样的谶语，号召起义。所以，
后来皇帝们就严令禁止这些东西了。
儒家与皇权的第一个蜜月期没过多久，就开始同床异梦了，再加上道家、法家也在积极
向皇权抛媚眼。这里多说一句，秦以后的道家其实也在变，从道家发展出来的黄老道家
，一直在与皇权合作，并不是先秦那样冷眼旁观。所以，儒家的影响力正在不断下降。
后来佛教兴起后，这个外来的文化，更是对儒家形成了很大的冲击。再加上历经魏晋南
北朝，五代十国这样的乱世，文化饱受摧残。
到了宋代，儒家一看，再这样下去，儒家的道统就要断了，大家都不听儒家的了，这还
得了。于是他们就来了一个绝地反击，搞出一个程朱理学来，朱熹是集大成者。
阳明心学是成功学吗？
董仲舒是用天命来约束皇帝，程朱理学则是用天理。啥叫天理呢？他把三纲五常等儒家
的理念，说成是天理。其实就是强化儒家的道统。既然是天理，那每个人都应该听啊，
不听那岂不是没有天理了？
那为啥有人不听天理呢？是因为欲望太多，如果能控制自己的欲望，那就合天理了。所
以朱熹他们就提出了一个核心理念，叫做“存天理，灭人欲”。
但是，皇帝们只喜欢前半句，不喜欢后半句。“存天理”他们肯定喜欢啊。这是在维护
皇权嘛。但皇帝们不喜欢灭人欲。原因也很简单，皇帝一看，哎呦，想叫我灭人欲，叫
我控制欲望？你这不是想约束我吗？你想得美。
朱熹本人就曾奉诏，给宁宗皇帝讲《大学》，他反复强调修身的重要性，强调存天理灭
人欲的重要性。朱熹认为，国家社会的好坏，全在帝王的心术。如果帝王心术不正，别
人再讲天理又有什么用！所以他是希望用“存天理灭人欲”的思想，来匡正君王的德行
，限制君权的滥用。
阳明心学是成功学吗？
结果却搞得宋宁宗非常不爽，皇帝不高兴，后果很严重，他把“程朱理学”看做是异端
邪说，把朱熹定为伪学罪首，并罢了他的官。朱熹的弟子流放的流放，坐牢的坐牢，遭
到了严重打击。
但是很快，从宋理宗开始，这个“程朱理学”就得到了皇帝们的重视，宋理宗一直希望
，让理学成为正统官学，他封朱熹为信国公。
后来，朱熹，以及理学大师周敦颐、程颢、程颐、张载，都先后被入祀孔庙，相当于官
方正式承认，“程朱理学”作为儒学的正统地位。
为啥皇权对理学有这样180°的大反转呢？原因其实也很简单。皇帝们发现，这个“存
天理灭人欲”，用来控制百姓实在太好了。
你想想看，既然君为臣纲是天理，那老百姓就必须听天理啊。至于灭人欲嘛，我皇帝老
子的欲望，谁又能真的来控制我呢？而且，我还可以玩双标嘛，我三宫六院是天理，你
们老百姓嘛，与隔壁老王牵牵手，那就是人欲，是耍流氓，必须灭掉。
阳明心学是成功学吗？
所以，程朱理学在皇权的推行下，迅速成为官方意识形态，所有人都必须学习。尤其是
从元朝皇庆二年开始，科举考试以朱熹的《四书集注》为标准，把朱子理学，定为科场
程式，朱学成了巩固君主专制的精神支柱，“三纲五常”成为了唯一的绝对真理。
这就带来了一个非常大的问题。
由于程朱理学，是在儒学受到巨大冲击时，儒家采取的一种绝地反击，是一次强烈捍卫
儒家思想的、非常大的文化思潮，所以难免用力过猛，矫枉过正，那句著名的“存天理
灭人欲”，把天理和人欲对立起来，本身就存在很大的问题。
更糟糕的是，某种思想一旦成为官方的意识形态，成为官学，成为天地间唯一的真理，
被公权力神话，并以国家的名义强制推行，那到了民间，它的负面影响就会加倍放大，
完全违背了提出者的初衷。
朱熹本来是想用“存天理灭人欲”，来约束皇权，匡正君王的德行，结果却反被皇权利
用，用来控制百姓。有了程朱理学后，官府对百姓洗脑更加的方便，简直就是得心应手。
所以，程朱理学最后变成了“杀人”的思想武器，“三纲”导致人性压抑，思想越来越
僵化，整个民族彻底失去了活力，失去了创造力。
事实上，中国人受程朱理学的负面影响，远远大于孔孟之道的影响。后来有很多人骂孔
子，骂儒学，其实大部分时候，孔子都在为程朱理学背黑锅。
可能有朋友会说，你说了半天，这些和阳明心学有关系吗？有关系，太有关系了。
就在程朱理学变得越来越教条，越来越僵化，百姓越来越没有思想自由的时候，王阳明
出现了。明武宗正德元年，王阳明因为反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬到贵州龙场，
在龙场这样艰难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
有一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。
阳明心学是成功学吗？
一个人在逆境中，最容易对之前信奉的主流思想，产生动摇和反思。王阳明也正是通过
龙场悟道，在批判朱熹的思想基础上，开创了阳明心学，为已经走向僵化的儒家思想，
注入了一股新鲜而强劲的力量，他本人也从此，进入了一个新的人生境界。
那么，与程朱理学相比，阳明心学究竟“新”在哪些方面呢？
首先，程朱理学和阳明心学当然都讲理，所以阳明心学也属于理学，都认同儒家的理，
认同儒家的道统。但是，关于理在何方，理在哪里，王阳明和朱熹刚好是两个极端。
朱熹说“格物致知”，你必须研究万事万物，才能够了解万事万物的理。
王阳明说，我当初格竹子格了七天，病都格出来了，也没格出什么理来，如果要把天下
的万事万物都格一遍，才知道那个理，那不知道要格多久？几辈子也格不完啊。
所以，不用那么麻烦。理不在天上，也不在地上，不在竹林里，也不在书上，那在哪里
呢？在每个人的心里。因为良知就存在于每个人的心中，我们只需要走向自己的内心就
可以了。用一句话来说，就是“心即理”，所以叫心学。
第二、不管是董仲舒，还是朱熹，历代儒家的眼睛是朝上的，他们的话主要是说给皇帝
听的，希望得到皇帝的信任和支持，来实现儒家的政治理想。这就是所谓的“得君行道
”。
但从历史来看，儒家的这个想法其实很难实现。也正是因为向上看这条路走不通，被贬
到龙场后，受到打击的王阳明，开创了一条向下看的路线，他不再把希望寄托在皇帝身
上，而是转移到了民间。
王阳明在《传习录》中，提出了一个非常著名的观点——“良知良能，愚夫愚妇与圣人
同”，就是说：每一个普通的人，都和圣人一样，都有良知，只要致良知，都可以成为
圣人，人人皆尧舜，大家都是平等的。
这等于是把人从程朱理学中，解放了出来，让人觉悟，让人觉醒，让人获得自由。
作为传道者的王阳明，并不认为在传播思想的过程中，要预设好自己的神圣地位，也没
有像那个博士那样，要求人匍匐在地，去仰视圣人的思想。
相反，王阳明在传播思想的过程中，主动放低姿态。他告诫学生们，不要动不动就搬出
圣人来，更不能表现出你手里掌握着绝对真理的样子。而应该从“愚夫愚妇”的角度思
考问题，认识问题，解决问题。
阳明心学是成功学吗？
这是中国历史上，文化精英们一次非常大的转变。王阳明真的太了不起了，这是一场非
常伟大的文化觉醒。所以你看，这和那个博士眼中的成功学，有半毛钱关系吗？那位博
士实在是把阳明心学太过于庸俗化了。
当然，阳明心学也不是一点问题都没有。由于过度强调一切向内看，缺乏对外部世界的
了解，导致一些学习阳明心学的人，流于空谈。甚至有人把明朝的灭亡，也怪罪于阳明
心学。
我个人觉得，这不是王阳明的错。他提出的知行合一本身，就是在讲知行为一体，人必
须在事情上磨炼，方能立得住。他自己也是凭着一件件事情上磨练的功夫，才一步步达
到人生最高境界。
关于阳明心学具体的内容，实在太多了，由于时间关系，就不一一讲了。相关的研究也
有很多，感兴趣的朋友可以找来看一看。
简单作个总结吧，阳明心学有三点最为关键：
1、心即理
2、知行合一
3、致良知
尤其是第三点。王阳明到晚年，反复强调“致良知”，正是因为他深信人人都有“良知
”，“致良知”其实也就是，希望能唤醒社会大众的良知，最终实现儒家的理想社会。
我个人觉得，在现在这样物欲横流，价值观非常混乱的当下，怎样强调“致良知”都不
为过。
至于儒家的那个政治理想，在当下要如何实现，由于大家都知道的原因，是没办法展开
来讲的，所以这里就不多说了。
最后还是落到个人修身的角度说一下吧。
在所有关于王阳明的故事中，让我印象深刻的，倒不是那些什么神乎其神的传说故事，
而是龙场悟道，那正是他人生最低谷的时候。而王阳明正是在这里，完成了他的凤凰涅
槃。
其实我们每一个人，在成长的过程中，难免都会有不顺的时候，有身处逆境的时候。这
时，阳明心学给我们最大的启示是什么呢？
就是一切的困难，一切的不如意，根源都在于自我，不是向外求，而是向内，寻找自身
的原因。面对外界种种艰难困苦，种种诱惑，磨炼自己的心境，强大自己的内心。如果
能做到这一点，那你也会有你的“龙场悟道”时刻，开启你新的人生。 |
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