如何正确对待传统文化？ - ChineseClassics版

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ChineseClassics版 - 如何正确对待传统文化？

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c***v
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当今世界是一个以西方文明为主体的全球化时代，这毫无疑问，否认这一点纯属自欺欺
人。那么，对于一切非西方文明的国家和民族就面临一个如何趋向现代化和延续自身传
统的问题。以东亚来说，日本算是最理想的典范——西体中用，在主体西化的基础上，
保留了源自中国的汉唐文明。日本政体西化，制度西化，但文物衣冠、语言文字、宗教
、建筑仍存唐风，可说是中西合璧的典范。
传统不可能被彻底消灭，只能被不断地重新解读。在历史的渐进中有保留，有扬弃。也
就是古人所说的“阐旧邦以辅新命”。黑格尔的否定辩证法生动地阐释了文明演进中这
种否定之否定的辩证运动。以那烂陀寺的复兴为例，那烂陀寺建于公元五世纪初，是印
度佛教最高学府，也是全世界最早的大学，历代高僧名师辈出，鼎盛时期有藏书九百万
卷，僧徒万余，教师数千，其规模足以比肩任何一所现代大学。十三世纪后，这座全印
度最宏大的学术中心毁于突厥回教徒的战火。今天的印度政府重建那烂陀寺，但建成的
是现代化的那烂陀大学；恢复这个学术中心的历史地位，但并不是要恢复古代的僧侣主
义，而是从古代文明的汲养中探寻当代人类面临的生存难题，协助解决当下人类的精神
困扰。
今天我们对待传统文化，也要有这样的态度，在扬弃中汲取有益的成分，使古代文明的
精神养料渗入当下的现实生活。有生命力的传统不会湮灭，没有生命力的成分自动会被
扬弃。以近年来复兴传统文化为例，很多儒徒鼓噪的儒学复兴基本上是自娱自乐，雷声
大，雨点小；东南亚地区的所谓新儒学复兴基本也是昙花一现。这就说明儒学的基本框
框已经不适合现代社会，已经不可能作为当代社会立国的基本教条。作为一种学说和个
人修身养性的参考，儒学有其价值，但要成为全社会的指导思想，则是难于上青天。
反之，汉服复兴则是一个始料不及的黑马，短短数十年内，汉服运动席卷大江南北。我
2004年撰写第一篇介绍汉服的文章时也没有想到汉服运动会发展的如此迅速。更重要的
是，汉服爱好者多为年轻人，且以高校学生为主力，这就说明汉服有其自身的生命力，
即使湮灭了三百年，但只要条件成熟，即可凤凰涅槃，浴火重生。那么，汉装的生命
力何在呢？我觉得就是美观。抛开其作为民族服饰的属性，这种丰厚的审美价值并不会
因为时间的流逝而丧失其固有价值。但今天复兴汉装并非全盘复古，全盘接受一切传统
文化的糟粕。衣冠在古代有维护封建等级制度的作用，今天复兴衣冠并非要复活等级制
度。这就比如那烂陀寺的复兴一样，是否定之否定的结果，是对传统文化批判继承的结
果。
我向来坚持全盘西化的主张已近十年，近来觉得这不现实，也不可行。即使在宣扬全盘
西化的漫长时间里，也处处受到传统文化的影响和制约。即使现在，诸子之学，历史典
籍，古典诗文也是日常的必读书；当然，我最看重的还是西学，但传统文化也不能一棍
子打死，而要作为必要的辅助和补充，发挥“阐旧邦以辅新命”的作用。

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