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发帖数: 682 | 1 康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙
治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业，渴望能
传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸官说：「朕经常想
到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查
督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其
习字、习射，复讲至于深夜。自春开始，直到岁末，没有旷日。」
康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实
报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上
特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、
诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。
教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰
出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号「十全皇帝」。
正是「康熙盛世」的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康
熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏的皇家遗嘱读本的影响。在此，特
摘录一些以飨读者：
庭训格言（一）
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却
如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此
处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致
成功。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入
内议军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色
。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独
不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯不及祖宗矣。
何必以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无
知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳
。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而
误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动
而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
审之又审 方无遗虑
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：「不曰如
之何、如之何者，吾末如之何也已矣。」诚至言也！
敬以直内 谨终如始
训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无
事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自
无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓
敬以直内也。《礼记》篇首以「毋不敬」冠之，圣人一言，至理备焉。
以德服人者 中心悦而诚服也
训曰：王师之平蜀也，大破逆贼王平藩于保宁，获苗人三千，皆释而归之。及进兵
滇中，吴世璠穷蹙，遣苗人济师以拒我。苗不肯行，曰：「天朝活我恩德至厚，我安忍
以兵刃相加遗耶？」夫苗之犷猂，不可以礼义驯束，宜若天性然者。一旦感恩怀德，不
忍轻倍主上，有内地士民所未易能者，而苗顾能之，是可取之。子舆氏不云乎：「以力
服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。」宁谓苗异乎人而不可
以德服也耶？
仁者以万物为一体 恻隐之心触处发现
训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现。故极其量，则民胞物与，无所不
周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则
去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
欢喜善念吉 动怒恶念凶
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则
动恶念。是故古语云：「人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未
为，而凶神已随之。」此诚至理也夫！
俯仰无愧 防于念起
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻
而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
」一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防
于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
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