u***************r
发帖数: 11227 | 1 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Chinese
标题： 胡乱放生的背后: 愚善和伪善是如何炼成的
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 10:31:25 2017,GMT)
善待世间一切生命，是中国传统的儒释道都推崇的价值观。
儒家说“天地之大德曰生”，道家曰“天道好生而恶杀”，佛家更主张众生平等。
挽救面临杀戮的生命——哪怕是一条狗、一条鱼，也是一大功德。因此“放生”成为中
国人传统一种优良习俗，体现了中华文明所包含保护自然、爱护生命的精神。近年来，
随着经济的发展以及传统文化的回归，“放生”这一习俗又在一些人群中热了起来。
但是，有些放生行为不是保护自然、爱护生命，而是伤害大自然，伤害其他的生命。
媒体报道：9月9日，一名男子在湖南湘潭某公园放生剧毒的眼镜蛇，以扰乱公共场
所秩序被行政拘留5天；9月23日，网络上又爆出两名英国华人将361只美洲龙虾和350只
螃蟹放生至英吉利海峡，造成严重的生态灾难。
只要稍加留意，此类胡乱放生、野蛮放生的新闻常常能见到。这类放生行为危害很
大，实则是“害生”。主要危害有：一是危害公共安全，如放生毒蛇、鳄鱼这类动物；
二是破坏生态平衡，放生的外来生物在缺少天敌的环境中，会疯狂繁殖，吞噬本地生物
，造成生态灾害；三是不顾生物习性，将一些小动物投入到它不适应的环境中，加速其
死亡。
这种胡乱放生的行为为何屡禁不鲜，背后有什么心理机制和社会背景？我认为在当
下略显浮躁的社会转型期，有着适宜“愚善”和“伪善”生长的土壤。而且，很多时候
，愚和伪是相互依存，融合在一起的。
先说“愚善”。我们小时候听过的寓言故事“农夫和蛇”、“东郭先生和狼”是很
典型的例子。农夫和东郭先生怀着爱护生命的朴素情感，而不顾毒蛇和狼容易伤害人类
的习性，最终被反噬。
今天那些放生毒蛇、鳄鱼的善男信女，我相信他们不会把冻僵的毒蛇放到怀中温暖
而使其苏醒。但许多人没有一点科学素养，罔顾放生对象的生物习性，和农夫的愚蠢没
什么不同。
再说“伪善”。刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，在生活中，举手
之劳行善，是值得鼓励的。“放生”也应该属于日常行善。可对有些人来说，花钱买小
动物放生，简直就是在购买“赎罪券”。平时在生意场上，坑蒙拐骗，连起码的诚信都
做不到，为了挣钱能置公德甚至法律于不顾。可当夜深人静扪心自问时，又害怕报应。
于是相信“放生”积德的说法，反正有钱，拿出一部分，买了野生动物放生，似乎罪孽
就消除了。这样的心态，和《金瓶梅》中西门庆宣称的那样其实没有什么本质区别：
咱闻那西天佛祖，也不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家
私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减
我泼天富贵!
当然，这种西门大官人式的“伪善”，对放生的行善者来说，毕竟是少数。大多数
人，尤其在今天都市里，许多普通人的行善更多是一种从众，一种自我感动、自我赋能
的心理需要。
我们必须承认，今天我们的物质生活水平远远高于古人，但是我们的生活节奏更快
，压力也更大，心灵的焦灼感、空虚感和无力感尤甚。我们确实需要精神上的某种寄托
和归依。在中国从农业社会向工商业社会快速转型中，给各种宗教或准宗教信仰传播提
供了沃土。传统的佛教植根于中华文化中两千年，在经过几十年的相对沉寂后，有着复
兴的迹象，获得了越来越多生活在城市里的年轻信众，亦在情理之中。
大乘佛教有六大“度（渡）”的法门。何为六度，乃布施、持戒、忍辱、精进、禅
定、般若。这些修炼法门中，能够做到禅定，做到真正的大智慧“般若”是非常难的。
而布施钱财，遵守一些戒律特别是不杀生、不偷盗的戒律，相对容易。因此，对多数人
来说，给寺庙布施钱财或向穷人施舍财物，不杀生甚至从别人手中买来引颈就戮的动物
来放生，就是一种常见的、容易推广的修炼方式。
佛教的思想深深地影响了中华文化，不一定是正式皈依佛门的人，普通人也在生活
中潜移默化接受了佛教的这种布施、不杀生是大功德的理念——世界的主流宗教多有类
似的教义。赈济灾区和穷人，保护野生动物既植根于传统文化价值观，又和现代文明理
念相符合，值得肯定与大力提倡。可一旦走偏，不考虑时代环境发生巨大的变化，往往
是善行结恶果。
以“放生”为例，在中国古代社会，交通不方便，多数人散居在村落里，物种人为
地跨地域迁徙很少——多是如候鸟南飞那样的自然迁徙。行善的人买来一些将被杀掉的
动物如鱼、兔甚至是蛇，这些动物几乎都是当地所产，放生的地方是人烟稀少的野外，
是这些动物适宜生存的的地区，很难造成对公共安全的危害和破坏生态平衡。而现在一
些人只为了求得“行善”给自己心灵带来的愉悦感，又图方便，于是不计较生物链的平
衡和动物的习性，管他是什么动物，买来就是，找个地方放了。而一些商家瞅准这样的
“放生”人群，弄出了一个“放生”产业，把野外或家养的动物捕捉，卖给放生者大赚
其钱，对动物造成严重伤害，不少动物在捉、卖、买、放的过程中死去。你说这种行善
不是愚且伪么？
“放生行善”的理念没什么不对，但需要警惕是：只要认为自己是在“行善”，目
标正确，似乎就不必讲究行善的效果究竟如何了，哪怕是与行善的初衷相背离，甚至在
作恶，只要自己为自己感动，就可不管不顾。这其实比有心作恶还可怕，危害更大。
何以如此说？因为意识到自己的行为是作恶的，除了少数穷凶极恶者外，人多多少
少有些害怕，有些忌惮，作恶是偷偷摸摸的。一旦认为自己作为是“行善”，是做好事
——可实际效果是作恶，这人就会理直气壮，不在乎别人的反对。就如一些爱狗人士，
痛恨那些吃狗肉的饕餮之徒，这没错。可为了挽救狗的生命，聚众在高速公路上堵截运
狗的货车，或者围堵狗肉店逼迫店家交出购买而来的肉狗，这就是危害交通安全，侵犯
别人的财产权了。可不少爱狗人士抱团，自认为占据道义的高地，法律在他们眼中反而
算不了什么。
社会发展到今天，社会分工越来越细，各行各业越来越专业化，放生行善，完全可
以有更科学、文明的表现方式。比如资助一些专业的动物保护组织，或者作为志愿者去
参与专业的野生动物保护行动。从自己做起，一点点影响身边人，保护动物的栖息地，
对伤害野生动物的行为譬如开着越野车追逐藏羚羊积极举报。对动物特别是野生动物最
大的保护，是不干扰它们的正常生息，自然界有天然的平衡法则。
行善之心值得珍惜，但每个有善心的人，对自己的善行多一份自省，或许就能避免
胡乱放生实则害生的荒唐剧上演了。 |
