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发帖数: 186 | 1 古代“仁民而爱物”思想的现实意义
《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲
而仁民，仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物
，百姓用仁爱之心对待万物，“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以
及禽兽”相辅相成的生态伦理思想，此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物
”情怀，足以作为生态文明建设的文化之基。
“爱物”——“推及仁爱”和“爱有差等”的博爱思想。“爱物”思想是孟子生态
伦理思想的主要内容，体现了他对生态的爱护之情，孟子推己及人、推人及物的仁德，
蕴含了和谐环境以及和谐人际关系的生态道德观。《孟子·梁惠王上》说：“推恩足以
保四海，不推恩无以保妻子”。古代圣贤远远超过别人的原因就是善于推广善行，做到
对人和万物真正意义上的“仁”和“爱”。于人，孟子非常重视伦理道德关系，更在乎
亲情关系。他认为，“仁”德的实质就是好好善待自己的父母和长辈，“义”的实质就
是尊敬和爱护我们的兄弟。我们只有把亲亲之爱推及到身边人，才能做到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”，唯有扩大善心，才能做到仁民爱民。于物，孟子主张要
将“仁”推及到自然界的一切物之中，肯定所有生命存在的意义，不去剥夺它们生存的
权利，这样的仁德是“生生”之大德，诠释了珍惜万物的博爱情怀。当然“爱”也存在
差等，在人与人之间，朱熹认为将“仁”推己及人要分对象，我们可以瞻养自家老人和
与自己没有血缘关系的老人，这样的推己及人，“于民则可，于物则不可。统而言之则
皆仁，分而言之则有序”。在人与物之间，孔子在《论语·乡党》中谈到，孔子退朝回
来得知马棚失火，首先问人怎么样？在物与物之间，齐王爱牛，但并非像爱牛那样爱草
木，可见，“爱有差等”，在推及仁爱于一切人和物的同时，还是存在不同的方式和先
后顺序的。儒家在博爱的思想基础之上提出“爱有差等”是让人知晓亲疏，要以家、以
自身为源头，将爱发散出来，先学会爱己，再去爱他人、爱物。“爱有差等”不同于自
私的含义，自私是无爱的，而生命的本身是有爱的，儒家“爱有差等”的观念就是让我
们记住爱的源头，有源头的东西才是活的，不能扭曲性善之根，就像树必有根，然后开
枝散叶。任何生命一定有源头，不要误解“爱有差等”的真正含义。
“时养”——“以时取物”和“以时养物”的爱护思想。孟子提出的“时养”思想
是对“爱物”思想的升华，从“时禁”和“养护”等方面维护人类长远利益，构建人与
自然的和谐关系，体现了孟子对人类发展和生态保护的终极情怀。
“时禁”要求“以时取物”，孟子认为人应该认识并且遵循自然规律，顺应“时”
的要求，遵守万物顺时而生的生态规律。孟子在《公孙丑上》提到，人虽有智慧，但不
如乘形势，即使有农具，不如等待农时。《孟子·梁惠王上》中讲到，“不违农时，谷
不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也，谷
与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”可见，“时禁”的重要性
，人类必须做到“以时取物”，对自然资源合理的运用，保证自然资源的良性循环，正
确处理人与自然之间的关系。孟子在提出“时禁”的基础上，注重“以时养物”的“养
护”理论，牛山是最好的例证，“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”孟子
认为，总有人拿着斧头去砍牛山上的草木，使其变得不再茂盛。人们总去山上放牧，致
使牛山光秃。牛山的不美丽并不是山的本性，而是“失养”的结果。山上的草木得不到
应有的照顾和养护，就会随着人类的破坏活动使其逐渐消亡，只有得到好的滋养，山间
的物种才能得到好的生长，美丽的牛山才会重现眼前。人类一定要善待动植物，尽量还
原自然应有的容貌，善于利用“时”的概念对之进行养护，尊重其本身的生态规律，使
其不失其养。
“制用”——“取之有度”和“用之有节”的寡欲思想。对于大自然的开采和利用
，孟子提倡节约的原则，要求人们“取之有度”、“用之有节”。人类应该珍惜自然界
提供给我们的一切，不管是出于对政治制度的服从还是为节约型经济社会的建设去考虑
，我们都要发自内心地保护动植物，保护人类共同的家园。
孟子在《离娄上》中反对“辟草莱，任土地”。在他看来，“辟草莱，任土地”会
打破生态环境的和谐，国家不能为了眼前的利益不顾长远的发展，一旦自然资源遭遇破
坏，国家的经济状况定会有所下滑，为了所谓的国民发展乱砍乱伐是不理智的行为。国
家从上到下应适当地节制欲望，当“欲”和“义”形成冲突时，君子行为该是“舍生而
取义”，儒家生态思想认为，对于自然的索取应当在自然能够支付的范围之内，人类对
自然资源的利用应当满足基本的生存发展需要，过多的开采和使用只会造成过度的消耗
和浪费。人类没有形成对资源合理使用的意识，对自然资源无节制的掠夺，欲望在不断
地膨胀，其活动已经造成自然界的负担，甚至超出了人性的道德底线。所以孟子说：“
养心莫善于寡欲。”减少欲望是修心最好的方式，寡欲会带给人类真正意义上的满足和
快乐，人没有了贪念，也就减少了对外界的索求，那些迫害自然的行为也会逐渐消失。 |
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