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发帖数: 214 | 1 中国清朝的康熙皇帝，开创了康熙盛世。《清史稿》对他的评价是“为人君，止于仁。
”“道盛德至善，民之不能忘。”是一位盛德至善的仁君；后世给他上的庙号为“清圣
祖”，把他看作一位圣人。
康熙皇帝留下了很多德政、善行，使后人可以以史为鉴。
（一）赈灾抚民 修省自身
康熙十八年阴历七月，京师地震。康熙皇帝下诏从皇家内库拨发十万钱，赈济抚恤百姓
。被震的百姓的房屋，由皇帝出资，派官府修好。
康熙皇帝召见朝臣，说：
“朕身不德，施政治理未达到协调，致使滋生地震示警。惊悚稍微平息安宁下来后，就
该勤求致灾之因由。是因为官府苛取牧民之物来媚上吗？是大臣结成朋党、各自都用自
己一派的人马吗？是领兵时没有禁止官兵焚烧、抢掠百姓的财物吗？是收取赋税有不实
？是审问判刑的官员听取诉讼、有冤枉平民的吗？是王公大臣未能约束其手下、致使侵
害小民的吗？这样的事有一件，皆足致灾。只有大处合乎天法而小处才能清廉，施政公
平而诉讼才能在理，才能仰望符合穹苍之理，消除暴戾。所以，昭布朕心，与中外大小
臣工共勉。”[1]
赈灾，是当政者的本份；而在灾荒发生时，当政者认识到灾害的发生是自己德行不足，
修省自身，修正不足，提高自己的品德、修为，从此施行德政，才是难能可贵的。
（二）反省不足 拒绝尊号
康熙二十年阴历十二月，群臣请为康熙皇帝上尊号。康熙皇帝拒绝了，他下令说：“自
从叛军作乱，朝廷的军队疲于征调，国家受累于转运、输送军粮。加以水旱叠发，灾异
频见。此皆朕身不德所致。依赖祖宗社稷之灵，削平叛军。正应当進用贤良，与民休息
。怎能奢侈自满、要无用的称号呢！切不可行。”[2]康熙皇帝平定叛乱，本是功绩，
却谦虚的认为自己德行不够。可见，越是谦虚、说自己不德的人，越是有美德啊。
康熙六十年阴历三月，群臣再次请为康熙皇帝上尊号。康熙皇帝不许，说：“上尊号，
乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学无术之君罢了。本朝家法，惟以爱民为事
，不以星相、祥云、灵芝、甘露为瑞兆，亦无封禅之举。现今西陲用兵，兵露宿于野外
已久，民苦于转运、输送军粮。朕方要修省自身、经营国事，都没有空暇，何贺之有？
”[3]可见，明君只以爱民为要事。
（三）虚心内省 不敢自满
康熙五十二年阴历三月，康熙皇帝对王公大臣说：“朕昨日还京，见各处为朕乞福者，
不计其数，实觉惭愧汗颜。万国安，即朕之安；天下福，即朕之福。祝寿延年者，当以
此为先。朕老矣，（治国）如履薄冰之念，与日俱增，怎敢自满呢？”[4]可见，圣人
治国，时时警惕自己有什么地方做的不够好，如履薄冰，不敢有丝毫闪失。
（待续）
（来源《清史稿》。文中为译文）
附：古文原文及出处
[1]“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛
取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问
刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大
法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消沴戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工
共勉之。”（《清史稿·卷006·本纪六·圣祖本纪一》）
[2]“自逆贼倡乱，莠民响应，师旅疲于征调，闾阎敝于转输。加以水旱频仍，灾异叠
见。此皆朕躬不德所致。赖宗社之灵，削平庶孽。方当登進贤良，与民休息，而乃侈然
自足，为无谓之润色，能勿恧乎！其勿行。”（《清史稿·卷006·本纪六·圣祖本纪
一》）
[3]“加上尊号，乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学之君耳。本朝家法，惟
以爱民为事，不以景星、庆云、芝草、甘露为瑞，亦无封禅改元之举。现今西陲用兵，
兵久暴露，民苦转输。朕方修省经营之不暇，何贺之有？”（《清史稿·卷008·本纪
八·圣祖本纪三》）
[4]“朕昨还京，见各处为朕保厘乞福者，不计其数，实觉愧汗。万国安，即朕之安，
天下福，即朕之福，祝延者当以兹为先。朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎
？”（《清史稿·卷008·本纪八·圣祖本纪三》） |
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