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发帖数: 456 | 1 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。” 《詩·執竟》有“丕顯成康，上
帝是皇”句。《離騷》有“朕皇考曰伯庸”句。[此處言皇者，大也]《詩·魯頌·宓宮
》有“皇祖後稷，享以騂”句。
自“秦強號始皇”之後，“皇”字逐漸爲帝王家所專用了。“皇漢”用來作爲漢朝的美
譽敬稱，李賀《感諷》詩：“皇漢十二帝,惟帝稱睿哲”，陳琳：“皇漢逢屯邅，天下
遭氛慝”。類似的用法其他朝代也用，明稱“皇明”，清稱“皇清”。有趣的是：在五
胡十六國期間，漢族之外比如匈奴人建立的政權，也自稱“皇漢”，如《晉書·劉聰載
記》載陳元達諫劉聰之語云：“晉氏暗虐，視百姓如草芥，故上天剿絕其祚，乃眷皇漢
，蒼生引領息肩，懷更蘇之望有日矣。”
近代以來，“皇漢”一詞又被重新提起，大概始于鄒容《革命軍》：
“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念
日也！。。。”
“據中國本部，棲息黃河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我
皇漢民族焉。。。”
這裏的“皇漢”，赫然成了民族革命的口號。是後世言必稱“大漢”之濫觴，自謂前無
古人，時無儔者者。而“皇漢” 一詞傳出域外，便停留在了日本人的“皇漢醫學”之
類的外來名詞上[中醫傳至日本，被譽爲漢方醫學，或稱之爲皇漢醫學]，成爲一個曾經
仰睨九天的光輝時代最後的見證。
朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京……汉公是编，可谓扬
皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸。——孙中山：《太平天国战史》序
勿婴心小忿而酿阋墙之饥，勿借口共和而昧服从之义，勿怠驰以遗远寇，勿骄矜以误时
机，拥树民国，以立泰山磐石之安，则不独克尽天职，而吾皇汉民族之精神，且发扬流
衍于无极，文之望也！——孙中山：通告海陆军将士文
有染指於我中国，侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不惜生命共逐之。——邹容
〈革命军〉
幼慕独行，壮丁患难。吾行却曲，废不中权。逑鞠迫言，庶自完于？皇汉辛丑后二百三
十八年十二月章炳麟识。——章太炎〈訄书〉
地发杀机，中原大陆蛟龙起，好男儿濯手整乾坤，拔剑砍断胡天云。复我皇汉，完我自
由，家国两尊荣。乐利蒸蒸，世界大和平，中外神福乐无垠。好男儿！撑起双肩肩此任
！——〈兴汉军歌〉
以后关于医药的教养，悉依唐制，汉方医遂以成立，即其后所谓皇汉医道。——周作人
〈日本新旧医学的兴废〉
我父老子弟，盖亦一念炎黄二祖基业之艰难、大汉子孙立足之无所……义旗指处，是我
皇汉华族，应表同情也。……——秋瑾<普告天下皇漢同胞徼>
唐·韓愈《與崔群書》：「青天白日，奴隸亦知其清明。」
宋·朱熹《答魏元履書》：「其為漢復仇之志，如青天白日，人人得而知之。」 |
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