k****u
发帖数: 1686 | 1 皇帝的道德和思想文化不及圣人，圣人的道德和思想文化不及王，王是什么？三横
代表天地人，一竖代表中正贯穿天地人的思想文化。王是中华民族的最高传统的地位了。 |
A*****n
发帖数: 184 | 2 皇帝对圣人说，写paper，我不行，玩女人，你不行 |
k****u
发帖数: 1686 | 3 三千粉黛无颜色，沉吟只为paper故
【在 A*****n 的大作中提到】
: 皇帝对圣人说，写paper，我不行，玩女人，你不行
|
p*****e
发帖数: 7299 | 4 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向阳光。自然它不再有挺然卓
立的英姿，但它会盘根错节地生长得更结实，更茁壮，能够忍耐严霜，承受风雨，尽管
它没有温室里的花草那样艳丽引人、逗人怜爱，然而它是值得夸耀的，因为它曾经和岩
石和荆棘战斗过来。岩石虽然带着要压抑一切的淫威，但崩溃和风化的将不是盘根错节
的树枝，而是专横顽固的岩石。虽然是弯弯曲曲，树木终于会从岩石的重压下生长起来
；虽然是微弱、低沉，奴隶们终于吐出了心中的愤恨；当奴隶们由嗫嚅而出变成了大声
疾呼，由低徊的估倾到群众的呼啸，枪刺将阻止不住愤火，皮鞭早成扯淡，暴君们的命
运也就是终结的时候了。
征高卢、灭庞培，恺撒该就算喑呜叱咤的“英雄”吧!但独夫之旁毕竟还有勃鲁脱司那
样的人物；枭雄如恺撒，始终还继续不了他的统治，在他的尸体旁边，奴隶们早已就发
出过钢铁的巨响了：
“我们到底得到自由和解放了。压迫已经终结。不要耽误，赶快把这公布到全罗马的各
处!”
——《新华日报》1944年2月1日
了。
【在 k****u 的大作中提到】
: 三千粉黛无颜色，沉吟只为paper故
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k****u
发帖数: 1686 | 5 奴隶领导人开始领导奴隶，奴隶们发现领导者声音不象以前奴隶主那么动听了，一
方面他们得到了小恩小惠的自由，另一方面没有人给他们受教育的机会，他们只能在蒙
昧中辛苦地劳动中过完一生。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 奴隶的语言
: 芦 蕻
: 在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
: 着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
: 的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
: 锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
: 是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
: 上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
: 可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
: “衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
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p*****e
发帖数: 7299 | 6 沙漠化的愿望
田家英
法兰西灭亡以后，我们曾读到I?爱伦堡的几篇通讯。去年《文摘》译载过《法国怎样灭
亡的》，其中有一段记述着战后法国文化统制的情形：国际作家协会会刊《和平与自由
》被禁止了；龚古尔文学奖金，法兰西学院奖金由于作品缺乏而停止审评；报章文艺副
刊均明令取消；书店多停了业，剩下的只能出几册《历史》之类的东西；“法国统治者
正在努力把喧嚣化为喑哑，把文化的原野化为沙漠……”。这末后两句，真说着了历来
统治者在文化上的“能”“干”。圣君之治“非以明民，将以愚民”的信条，看来中外
的英雄都是恪守着的了。最适于被牵着鼻子，任人指定谁是他的友敌，导引该走去的方
向，是必须使下民们存在在愚顽无知、浑浑沌沌之中，而这也就必须消灭一切新的声音
，统制，文化上的沙漠化。
在我们这个国家里，几年来努力实现着的“沙漠化”的愿望，也已经有了它的政绩。今
年一月八号的《新蜀报》，记载着重庆书业的情形：……新书店除了二三家仍保持着原
来的形象之外，其余的都改变了面目，原是充满了有关于抗战的读物的书架，而今却都
是《家》，《春》，《恋爱三部曲》，《胡适文存》等战前的文学作品，除此以外，次
多的要数侦探小说、恐怖小说了，明显地含着抗战意义的刊物或成本的书籍，则寥寥无
几……
至于旧书店……主要的生意是在租书，出租的旧书……百分之九十是《天雨花》，《施
公案》，《七侠五义》等等旧小说……(志渊：《文化的堕落性》)
陪都如此，其他地方可以想见的了。荒凉，冷落，这说明大后方的文化界还剩了些什么。
不过，中国的官家比之法国，却也有些不同，不那样直率，讲方式，多奇谋，所以同样
是沙漠化的愿望，同一是焚图书，禁刊物，封书店，逼作者，但我们这里就还有许多排
场，言行也极其堂皇而且公正。去年叫过“建设文化”，宣布要改善作家生活。虽然提
高了稿费，而被圈定的作者的文字，则根本没有写处；加给小学教员几元津贴，偏要说
得和人类文化前进如何有关。拆穿看来，这终于不免是一场笑话。
也还有移尸诈骗的方法。对于文化荒凉，我们还不时能够听到一点“愤愤不平”的声音
。譬如去年《中央日报副刊》上，就有一位青年出来，据说：“国家养‘士’，而‘士
’何曾对得住国家?……战前作家们叫过‘国防文学’，民族战争，抗战后那里去了…
…唉，哀莫大于心死!”这真令人拍案叫绝的。仇头落地而手套不污，绞杀了文化，还
做稳扶持文化的正人君子。而那些被迫放下笔杆的文人，则在一顿奚落、几声感叹里，
注定成了“心死”的候补者。但奚落的对象，仍然是有畛域的，被嘲者只是虫沙的小人
，一般如猿鹤的君子，还做定可以飞也可以走的高士。到今天我们就还有不少指定必读
的刊物，还出现了一大批新文化人的名字。这些人之成为名流，并非有文，大多是因为
开会。文协有他，文化界动员大会有他，一切文化活动莫不有他。人们也就不能不公认
此文人也，实则多是挂了招牌，并无货色，不过出卖人头的探子而已。当然也有几个能
文的贵人，更有些成名作家，也不时发一点匡时之论。这是一种偷进花园和小姐相会的
，化为小生的丑脚，往往令人看不清楚，但明明咬人，偏装接吻，看久了，不过使人连
真接吻也厌恶罢了。此外，那些说今天是“战国时代”，写着艺术崇高的“永生作品的
雅士”们，也都还是自由的，因为他们的作品是谈“梦的现象”，既不包藏政治阴谋，
也无关于世道人心。偏左偏右，也有不偏不倚，都是穿起袈裟，俨然救主，其实是连毛
孔里都满藏毒箭，正在向凌迟之际而尚未气绝的人放射过去。自然不易射死，于是还需
要哗啦一番。种种专事造谣的小报期刊，去年出得不少，或曰“崇苏”；或曰奴化；或
算死人鲁迅陈年老帐；或骂今人逃避群集香港。其中最坦白的，要推去年八月《文化新
闻》的一篇《周末闲谈》。作者说：“提起那些自命为‘前进’的文人，就使我们咬定
牙根。”从这些中间真使我们听到了切齿的声音。
然而，咬牙并非解决问题。“自命为‘前进’的文人”还拥有大量读者，压迫到不能用
笔，也还是留着一张空白，所以用更多的文章，以代被禁止的刊物，这是最急迫的事情
。去年十月十六日的《商务日报》上就发表过《筹设中国文化银行计划书》，说是要“
放款”了，只要来是不愁丰衣足食的，但以后就不再听到了下落。这是很自然的，箪食
壶浆弗得即死，而“嗟来”与之犹且不受，何况恩威并济，盛气凌人，去领受的倒多是
希求不劳而获的寒士。证据是：去年“文化奖助金”据称已经发了，但我们至今没有读
到受奖者的文字。
更糟糕的是猎犬的狺狺，并不为看客欢迎。书刊已经不少，指定派订也已经用尽方法。
有教授作文，党部推销，照理可以风行天下了吧，但事实并不如此。人语是被抑杀了，
而魍魍的嗥嚎也不见得就能够传播开去。
一方面没有了，一方面填不上，文坛的凋萎这就成了必然。有骨气的出版家多停了业，
存在的则无书可出，大多是一再翻印战前的作品。官办的书店挂出招牌要“建立三民主
义文学体系”，但就连这一类作品也没有写出来。这使得一种以介绍新书为主的《读书
通讯》，到今年就不能不变为谈英语、论诗词的刊物。因为文坛干净到几乎一本新书都
没有了，无从评起。
这真是沉重的沙……
但却绝不是打平了天下。不幸的是，愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。去年
《民意》上就有人以秦始皇自居，然而即使始皇再世又有什么办法呢?坑不尽焚不绝的
是大众的愿望。曾经被“战国”派教授们赞赏过的“下之所以刺上”的“诗”，不就是
“遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也”。可以焚毁士大夫之作，人民的创造却无
法格杀，这是连秦始皇也头痛的事，何况以之自居的人。至今，中国就还有用结实的爱
憎，真切地反映出抗战的作品在，这些作品为大量青年所爱戴，这些作品在迫禁下面，
从吞吐含蓄中间传达着中国人民正如何受难、如何挣扎又如何成长——这就是反沙漠化
的愿望。
尽管迫害，尽管凌虐，新文化仍在走向远大的去路。我们还有热爱，则热爱就付予反沙
漠化的愿望的实现，而疾视屠杀文化的政策，以及躲藏在屠伯刀斧之下，啃着人骨的明
枪暗箭的奴子。
——《解放日报》1942年4月23日
①田家英（1922—1966）成都人，时为中共中央政治研究员。从1948年起任毛泽东秘书
。文化大革命期间被迫害致死。
【在 k****u 的大作中提到】
: 奴隶领导人开始领导奴隶，奴隶们发现领导者声音不象以前奴隶主那么动听了，一
: 方面他们得到了小恩小惠的自由，另一方面没有人给他们受教育的机会，他们只能在蒙
: 昧中辛苦地劳动中过完一生。
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k****u
发帖数: 1686 | 7 新文化运动才真正地造就了中国的文化沙漠，文言文文化都炸完了塌完了，新文化
的思想高度根本比不上文言文文化，新文化的最高思想高度就是白话文翻译的一些哲学
著作，可惜的是这些都是外国哲学家，不是中国的。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 沙漠化的愿望
: 田家英
: 法兰西灭亡以后，我们曾读到I?爱伦堡的几篇通讯。去年《文摘》译载过《法国怎样灭
: 亡的》，其中有一段记述着战后法国文化统制的情形：国际作家协会会刊《和平与自由
: 》被禁止了；龚古尔文学奖金，法兰西学院奖金由于作品缺乏而停止审评；报章文艺副
: 刊均明令取消；书店多停了业，剩下的只能出几册《历史》之类的东西；“法国统治者
: 正在努力把喧嚣化为喑哑，把文化的原野化为沙漠……”。这末后两句，真说着了历来
: 统治者在文化上的“能”“干”。圣君之治“非以明民，将以愚民”的信条，看来中外
: 的英雄都是恪守着的了。最适于被牵着鼻子，任人指定谁是他的友敌，导引该走去的方
: 向，是必须使下民们存在在愚顽无知、浑浑沌沌之中，而这也就必须消灭一切新的声音
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p*****e
发帖数: 7299 | 8 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是“乱党和反动分子”，乱党和反动分子不
坑，那还有国家纲纪吗?
进一步来讲，所谓“儒”……应该是明大势，识大体——了解始皇从分割中求统一之心
，最少是洁身自爱，奉公守法，不造谣言攻势“宣传反动思想”……(《民意》一六八
期)
这篇话，给我们活画出横眉怒目，一张吃人血口，这些“乱党和反动分子”为什么不“
明大势，识大体”呢?我们看到一种基本的精神，那就是他们仰视光明，要挣扎，不安
于眼看沦为奴隶。
这种奴才在秦始皇当时是很多的。单看秦的刑名就有榜掠，鬼薪，镝，弃市，戮车裂，
抽胁，磔等等二十余种，应有尽有，污蔑人类的刑罚，兽性与淫虐，不是完全打失人类
天性了吗?其实这是不足怪的，古今中外均同一例，鸣鞭自傲的奴才，他会觉得残酷就
是道德，谄媚就是学问，屠杀是他的本能，没有人供他们杀戮，他们会失业的。这些人
就是伏在主子胯下，舐着他人血迹，使自己发肥的总管。然而站在主子立场又不尽是这
样。杀一人而安天下，统治者自然要为，但是屠戮净尽谁又来作奴隶呢?所以主要的办
法还需别来一套，这样，另一种奴才就大摇大摆地走出来了。李斯就是一个。“斯逆探
始皇二世之心，非是不足中侈君而张吾之宠、是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学，
”这是一种只知助虐固宠、毫无原则的人，他的办法不同的，“分天下以为三十六郡”
，“收天下之兵聚之咸阳，销以为钟吕、金人十二”，对于诸生不是以“坑”，而是以
“制”，用现代话说是“整饬学风”，方法是：统制教授“有学法令，以吏为师”，特
务横行，暗探林立，有言诗书百家语者“随时报请撤惩”，“士学习法令辟禁”，是要
做到“永除学生干涉行政之风”。总之一切设施不过为着使诸生与真理相远，与现实相
离，将来，理想社会自然是不准想，就是“不师今而学古”，恋着过去也为法令不容，
“今陛下创大业，建万世之功，非愚儒所知”，如果诸生为要多少“知”一点去想呢?
当然不准。同时还准备着一套万一要想，也得依着自己的逻辑，避免想出毛病来。
自然也有一味瞎想，这就用着第一种奴才作为补充，开除，思想测验，失踪，偶语弃市
，“以古非今者，族”……
始皇用着这两种奴才，是成功了的，诸生在欺骗、压制之下，触不到新的现实，听不到
新的声音’“由聋而哑”，缄口结舌，最多也不过偷偷在石上刻一句“始皇帝死而地分
”，天下文人士子的心是被皇帝丞相之类征服下来了。
但是李斯之流却没有看到另外还有力量。
这决不是国治天下不平了。事实的功德圆满却是与原意相反，统制是为了“二世三世至
于万世，传之无穷”，可是还来不及“把‘诸生’改为新的名词”，偏偏二世即亡。“
收天下之兵聚之咸阳”，焚书，坑儒是做得有魄力的，偏偏起事的却并不是儒——亭长
，走卒，翁牖绳枢之子，田亡隶之徒，根本不读诗书的人。没有武器，他们会斩木为兵
，揭竿为旗。
若问秦并海内，兼诸候，南面称帝，武功之盛是空前的，为什么被一批乌合之众，一群
死囚，几根木竿，乱者四应，秦的政权摧枯拉朽，统治立摧?
贾谊说是“仁义不施，攻守之势异也”!“仁义不施”：防制异己，压迫文化，束缚思
想，箝制舆论，以刑杀为威，以收括为务，践踏，奴役，纳贿，贪婪……天下大乱，更
加甚的常常是这些谋筹划策，唯唯诺诺，或者叽叽喳喳的奴才。
——《解放日报》 1941年12月8日
【在 k****u 的大作中提到】
: 新文化运动才真正地造就了中国的文化沙漠，文言文文化都炸完了塌完了，新文化
: 的思想高度根本比不上文言文文化，新文化的最高思想高度就是白话文翻译的一些哲学
: 著作，可惜的是这些都是外国哲学家，不是中国的。
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k****u
发帖数: 1686 | 9 学生干涉行政，是邓小平时代前的共产党做法，结果实践证明弊端很大。邓小平在
89之后废除了。按照《论语》的记录，有人推荐孔子的一个弟子到某地做一个小官，孔
子回来听说，马上愤怒，就批评书都没有读好，怎么能做好官呢？中国自清朝结束以来
都面临一个问题，学生书都没有读好，却要去做好官。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 奴 才 见 解
: 田家英
: 读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
: 侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
: 陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
: 才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
: 动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
: 书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
: 筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
: 奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
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发帖数: 7299 | 10 政党本身不是权力机关，不能凌驾于群众和政府之上
徐特立
（一九三八年三月七日）
政党在政治上起领导作用，第一是政治上的领导，第二是组织上的领导。前者的任务，
第一是政治理论的建立，第二是政纲的制定，第三政策的决定，第四是正确领导方式的
确立。它应当因此而得到群众团体和政府深刻的认识和自动的执行，而不含任何的强迫
与命令，这便是平常所说的党的领导权。党是没有强迫执行命令的权力的，所以它没有
武装，没有监狱，也没有法律上的制裁；它本身不是一个权力机关，只能靠它的党员在
政府机关中，群众团体中普遍的发生核心作用。
政党的每个党员都应该忠实于国家，忠实于民族，忠实于党的政纲和政策的执行，在群
众中成为一个最前进的模范人物，然后能在群众中建立自我的信仰，建立党的威信，然
后能使群众团聚于党的周围，这就是所谓“起核心作用”。但这里并不是用拉夫式强迫
群众拥护党，群众拥护党是出于他们的内心作用。因此，我们领导群众是要靠政纲政策
的正确，在事实上要成为广大群众生活意识所反映的要求。党在群众的意识中要能够使
群众认为党是民族的，国家的及自己的救星，这才是真正的领导权。
至于普通所谓争领导权并不是争取政权，而是争取自己所提出的政纲政策的实现。所谓
“以党治国”并不是用党来代替议会，也不是以党来代替政府，包办一切政治，成为党
的专政。把领导作用与政权混合起来，这在实际上便等于取消了党。
其次，党的领导作用不单纯是提出一些政治主张去取得群众的接受，却是经过各种组织
而使它实现起来。因此，除经过党的本身的核心组织之外，还要经过政府的组织(当权
的党)及各种群众团体的组织去实现自己的主张。假若政府的组织及群众团体的组织不
健全，虽然有党的组织，也就徒然成为一个空洞的东西。所以我们要建立强有力的国家
，在组织方面必须有政府、政党及群众团体三种组织。
党的任务是在领导；政府的任务是在行政，司法和立法；群众团体的任务是在使群众自
治。三者的任务各有差别和范围，而且互相联系着，缺一不可，两两侵犯也不可。政府
有强迫作用，拿孔子的话来说，“道之以政，齐之以刑”，即是政府的强迫作用；而“
道之以德，齐之以礼”，深入群众的内心，却是今日正党的作用。在政府有上下级官阶
之分，对于群众有官民之分，这里便含着名分的差别。可是在党内，一切党员都是同志
，无所谓官阶，也无所谓名分，更无所谓同乡和同姓，一致统一在相同的政治主张下，
没有任何猜疑，而只有平等的批判和说服：就是党内的处罚也只有劝告与警告，到了开
除党籍已是无以复加了，同时自己也可以自由退出所入的党。因为党不是权力机关，而
只是领导机关，用通俗的话来说，假若我们认为政府是父亲的话，那末，党却便是母亲。
党的专政只能说是党的政治主张透过政府而达到实现，并不是用党来代替政府执行政权
。而透过政府也是由自己的党员在政府中起核心作用，而不是党对政府下命令和强迫政
府执行。更不是政党驾乎政府之上，而是各别的独立机关，各有各的上下级关系。即党
被群众和政府所推重，也不是认为党是他们的上级，在组织应该服从，而是为着党纲及
政策的正确，是一种救国救民以及救自己的主张，同时党员也是群众所推崇的模范；因
此党的“党德”和党的政纲不是在群众和政府机关之上。倘若认为“党”是组织上在群
众和政府之上，那就必然会走到强迫群众和命令群众的路上去，而使一个国家形成两重
政府的形态。如果党的命令和政府的命令是一致的，则成为屋上架屋；如果党的命令与
政府的命令是岐异的，则群众无所适从。故此政党必须集中精神于分析国际国内形势，
而决定正确的政纲和政策；不可降低自己的工作重心，而替代政府执行一切政务。
政党以政治为它的生命，每一个时期的政治转变，必须竭尽全力发动全党来迎接这一转
变，把国家社会乃至把整个国际转危为安。在这种严重潮流之中，某一个政党起了中流
砥柱的作用，那么它自己的本身也就安如磐石，谁也不愿意推翻它，同时也就不能推翻
它，而且还会拥护它。因此，稍有历史的政党，不会把争权夺利去代替救国救民的任务
，也不会把党的专政看做是党的权利，而不看做是党的义务。如果以争权利来代替专政
，那么，就会使党员变成党官，政治家变为政客，政党变为政客的集团。专政的意义弄
错了，结果国家遭到灭亡，自己的党也会被敌人毁灭。同时一切政党都应该拥护自己阶
级的利益，但是只见近利而不见远利，及只见狭隘的阶级利益而忽视朋友的利益，也是
严重的错误。尤其是在以党专政的口号下，变为以党专利，更为严重。因为他不顾到朋
友的利益，就得不到朋友的帮助，孤军独战，结果就变为此路不通。例如共产党是无产
阶级的政党，马克思是他们的老祖宗。马克思在共产党宣言上说：“共产党是站在无产
阶级的利益上”。同时另一处地方又说：“共产党主张废止私有财产，而不是废止小农
民的财产和小职工的财产”。列宁也是共产党的首领，他认为农民大众和殖民地国家都
是无产阶级的同盟军，殖民地国家和农民的利益是无产阶级同盟军的利益，间接就等于
无产阶级本身的利益。殖民地或半殖民地国家，在帝国主义进攻时，全民族都陷在水深
火热中，如果离开了整个民族的利益，而只站在狭隘的阶级利益上，使得国家灭亡，而
自己的阶级也会同归于尽。在这种情况之下，还不爱惜朋友，帮助朋友，以致牺牲了朋
友的利益，结果牺牲了整个民族利益，也就是等于牺牲了自己阶级的利益。目前法国及
中国的天主教也和共产党合作，因为他们都知道目前共同的敌人是世界的侵略阵线，威
胁了一切人类。这并不是说，朋友的利益和自己的利益绝对相等，但是在一定范围内，
共同的利益是绝对相等的。因为政党自己本身不是等于朋友，所以不能和朋友合并为一
党，也不能够随便拉朋友进自己的党里来。
党的专政是保证政纲政策的实现，而实现的是大多数的朋友，却不是单纯的自己的党员
，如果一切都要自己的党员来执行，那就无须要领导了。所谓“领导”也就是政党对友
军起核心作用。怎样才能起核心作用?就是站在共同的利害上竭力帮助友军，使友军健
全起来，以便达到共同的目的。苏联只有一个政党，而政府中负责人不一定全是共产党
员；一九三○年，苏联联邦中的日尔曼共和国的劳动部长便不是党员。而苏维埃的代表
，只能保证党员占多数；中国共产党在江西时教育部就有许多非共产党员，其中科长如
赖子玉君，冯观潮君都不是党员，师范学校校长罗欣然也不是党员。目前边区政府柯柏
年任编审科长，董纯才任科员，均不是党员。不久以前，孙铭勋由边区政府主席团委任
他为教育委员，而孙是延安师范的教员，亦非党员(延安师范是西安省政府办的)。社会
教育科长杨其华，同样不是党员。因为有许多人才，有专门学识和经验，他们自己不愿
意加入党，却愿替政府工作。或者有些人条件不够入党，但在政府负责却有余；因为政
党和政府不是完全无差别的。如果行政人员不问他们愿意不愿意而强迫他们加入党，那
末，党的组织就会不能巩固起来。如果没有入党资格的人就不许在政府负责，那么就要
遗弃许多有用的人才。在过去苏联红军中的军长师长，不一定是党员，但军队中的政治
委员必须是党员。因为司令员是由政府委任指挥军队的，政治委员是由党委任指挥党员
，保证党和政府决议案执行的。现在国民政府的工作人员也有许多非国民党员，可见以
党“专政”不是政府机关都用党员，而只有保证党的政策和政纲能够实现。怎样实现是
要经过广泛非党员的群众，而自己的党员，只是群众的核心。在一个国家内的组织力量
，是政党政府及群众团体。政党在政治上和组织上尽领导责任，而不干涉行政和命令群
众。政府用他的最高权力在党的领导下保卫国家，他的威权是用来对敌人，而不是用来
对友邦及对自己的群众。群众团体拥护政府，拥护当权的党，在不妨碍整个社会利益，
国家利益条件下，而保障自己特殊的自治权利。以上三种组织互相为用，缺一不可。三
者均健全，则天下无敌，缺一就要削弱，缺二就是幸存，走到灭亡是必然的。
——《徐特立文集》 原题《政党与政府》
湖南人民出版社1980版
【在 k****u 的大作中提到】
: 学生干涉行政，是邓小平时代前的共产党做法，结果实践证明弊端很大。邓小平在
: 89之后废除了。按照《论语》的记录，有人推荐孔子的一个弟子到某地做一个小官，孔
: 子回来听说，马上愤怒，就批评书都没有读好，怎么能做好官呢？中国自清朝结束以来
: 都面临一个问题，学生书都没有读好，却要去做好官。
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p*****e
发帖数: 7299 | 11 民主的正轨：毫无保留条件地还政于民
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，
而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。
什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政
制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条
件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的
民主建设。
因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不
作一丝一毫的保留；政府的负责官员，由人民来选举，从人民中间产生；政府的大政方
针、政令法律，由人民来决定，由人民来创制；政府官员的失职或政策法律行不通，是
违反人民的利益的，人民就可以罢免他或撤废它。一个国家是不是实现了民主，执政当
局是不是有诚意实现民主，就看他是不是把人民应有的权利，毫不保留地交给人民；并
且对于人民实行这几种权利，是不是毫无保留地加以尊重。
根据这种标准来衡量我们当前的政治局势，就可以知道，我们要完成民主建设，首要的
任务就是还政于民，就是把人民应有的选举、罢免、创制、复决四权，真正交还给人民
。如果离开这四种人民权利，甚至任何人民应有权利都不交给人民，而高唱实施民主宪
政，还政于民，那就未免是空谈了。
实现民主，完成民主建设，在一切主权还不在人民手中的地区，问题是立刻使人民有权
，立刻把人民的权利交还给人民，而且是毫无保留条件的实行还政于民，产生民选的政
府，建立民主的体制，颁布人民决定的政令法律。至于在陕甘宁边区和敌后广大的解放
区，已经建立了人民选举的政权，组织了服务于人民的军队，解除了人民的痛苦，改善
人民的生活与教育，就是说，人民无论在政治上、军事上、经济上、文化上，都已实现
了充分的民主，在这些地方，问题就是要在法律上予以承认和保障。只有这样才能显出
还政于民的诚意。
民主的正轨是人民有权选举政府，有权决定法律。合于这正轨的就是民主，不合于这正
轨的就是不民主。前者应该得到发扬光大，而后者应该立即改途易撤，真正还政于民，
这不是显而易见的事么?然而有些不愿意中国实现民主的人，不愿意中国从落后进展到
民主进步的人，他们空谈实现民主，却不把任何一点自由交给人民；不但如此，对于人
民已经得到自由权利的地方，他们还要加以取消，说是取消了这些民主，才能够实现民
主。这样一来，倒好象政府不由民选，法令不由民立，才叫做民主；而人民选举的政府
，人民决定的法令，反而是不民主了。言论出版集会和人身自由是民主的起码条件，但
他们认为要求这些条件，是阻挠民主。没有党派的合法地位，没有取消一切限制人民的
法律和组织，不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主?但他们认为提出这些要
求，就是反对还政于民。在他们的世界里，简直一切都是颠倒的了。
民主的正轨是人民有权，人民作主，这是全国人民无不知晓的事。抗战八年来，人民的
要求就是要得到应得的权利。边区和解放区一万万以上的人民已经得到的民主权利应该
保持，不能保持就是取消民主；大后方和敌占区人民是没有得到民主的，现在应该得到
，如果不让他们得到，就是阻挠民主。世界是民主的世界，中国也应该是民主的中国；
在民主的中国，取消民主和阻挠民主的做法是不能成功的。如何实现民主呢?请走上民
主的正轨：把人民的权利交给人民!
——《新华日报》1945年9月27日社论 |
p*****e
发帖数: 7299 | 12 “民主一日不实现
中国学生运动一日不停止”
“一二?九”运动是促成抗日战争的人民爱国运动的先锋，这是中国青年学生的光荣史
。今天是“一二?九”的十周年纪念日，新的学生运动又在蓬勃生长。虽然十年前和现
在，各方情况都已不同，学生运动的内容和方式也不相同，但同样都是中国青年抱着清
醒的头脑和燃烧的热情而参与爱国运动的表现。这次昆明的学生运动遭受到有布置的武
力摧残，和有计划的诬陷和恐吓，但他们始终是方针明确，态度坚定。反对内战，要求
和平民主是他们的主张，并不因任何诬蔑刺激而有所动摇。在一切挑拨离间造谣中伤的
阴谋下，他们始终保持着内部的团结一致，保持着行动步骤的稳重，为死者要求惩凶，
为生者要求人权的保障。今日青年的这种光明磊落、勇敢而明智的行动，表现了他们无
愧于“一二?九”的后继者，的确是真诚爱国的青年。因此他们得到社会上广泛的同情
和响应。云大教授七十一人联名声明，对学生表示同情，联大全体教授罢教一星期以响
应，更是过去任何一次学生运动中所未曾有过的。这正是因为昆明学生们的呼声与行动
，不仅可以代表全国的爱国学生，而且可以代表全国人民。他们反对内战要求和平民主
的呼声，反映了全国人民的心意；他们不畏强暴，坚持斗争的精神，表现着全国人民的
力量。中国人民争取和平与民主的道路，还是一个艰难的斗争过程。从这次的昆明的学
生运动中也可看出。“一二?一”惨案已经过了一星期，当局对于学生、教授和社会各
方面的呼吁还是置之不顾，他们一方面在昆明扮演了一幕叫“公开审讯联大手榴弹事件
”的丑剧与捏造出荒诞离奇的人物和故事来遮掩他们自己的血手；另一方面他们又动员
了纯官方的舆论，向反对内战的青年和一切同情援助他们的人进行无耻的诽谤和恶毒的
中伤。照理，无论怎样顽固的人，听到千万爱国青年一致的呼声，至少总该有一点反省
，看到青年的血流在自己的刀锋下，总该有一点心悸，但这些杀人的罪犯毫不动心，他
们只是把带血的刀暂时藏在怀里，继续用花言巧语来否认内战存在的事实，又用杀气腾
腾的口气来宣传“武力戡乱”的必要。因为他们就是制造内战的罪魁，所以他们不敢承
认内战；因为他们口头所说的和平解决不过是个幌子，所以他们要用全力来压迫爱国青
年和爱国人民的反内战运动。
在“一二?九”时，北平学生有一句痛语是：偌大一个华北，竟没有一块干净土摆在我
们的书桌。十年前，国民党当局的亲日外交断送了华北，使学生有书读不成，现在，假
如听任内战阴谋家继续活动下去，那就无法使学生安心读书，也会使全国同胞长期陷落
在饥饿流离死亡的苦恼生活和不自由的奴隶状态中。国民党宣传员竭力用捏造和附会的
伎俩，想来证明这次学潮是由于共产党的挑拨，这完全是徒劳无功的。既然你们自己所
作所为和人民的意志不相符合，既然你们对于和平与民主事业，还是心口不符，言行不
一，继续采取敷衍、延宕、欺骗的态度，继续坚持反人民的内战和反民主的政策，那么
广大人民在超过了最大的忍耐限度以后，到底还会做出些什么事来，那不仅共产党无法
保证，谁也不能为你们保证的啊! 从来反动统治者都把学生运动说成是一群学生的捣乱
。但实际上，学生运动总是反映着一个时期的人民的政治斗争。这一次的学生运动，有
教授参加，有广大社会的响应，这固然不只是一个什么“手榴弹”案，也不只是一次罢
课的“学潮”。政府对于这次屠杀学生的惨案，假如立即实行一些能令人民满意的善后
办法，惩办真正的凶手和负责当局，保证不再武力干涉学生自由，那么我们相信，学生
是可以而且也愿意复课的。但是内战一日不停止，民主一日不实现，中国学生的爱国运
动却是一天也不会停止的。中国青年继承了从“五?四”到“一二?九”的光荣传统，一
定要和广大人民团结在一起，为和平民主的实现和巩固而斗争到底。
——《新华日报》1945年12月9日 |
p*****e
发帖数: 7299 | 13 希特勒的法宝应该收起了
成都各大学学生为声援昆明爱国学生运动，于九日召开追悼昆明遇难师生大会，并在会
后举行游行，经过情形，已见昨日本报成都通讯。
这是合情合理的行动。但是，国民党反动派，却反对人民的任何反对内战争取民主的运
动。在昆明，采取了“嫁祸”阴谋，制造出一个莫须有的“姜凯”，把屠杀学生的责任
推到共产党身上，捏造了若干“文件”，说共产党“指示暴动和学潮”，又说民主同盟
如何如何，这样地把共产党和民主同盟放在一起，作为国民党反动派扩展其摧残压迫一
切为争民主的党派和人民的“根据”。这种阴谋的一演再演，这种阴谋的毒辣阴狠，对
民族的危害，真是大到万分!这种阴谋，只是更加在人民面前暴露了国民党反动派的凶
恶面目。
我们曾经一再揭露，国民党反动派有一套荒谬的逻辑，就是把所有反内战争民主的人士
都指为共产党，而把反内战争取民主的任何行动都诬为共产党的“阴谋”。他们企图造
成“合法”借口，来实现自己假“戡乱”之名进行内战之实的反动政策。他们不惜用流
血的手段来对付昆明手无寸铁的学生，就把国民党反动派的这一套逻辑完全揭穿了。现
在为了准备又一次用流血手段来对付成都的学生和一切主张民主的人士，所以，他们就
又祭起这套从希特勒那里学来的法宝了。真是卑劣无耻到了极点!奉劝国民党反动派们
：希特勒是学不得的，希特勒的一套“栽赃嫁祸”的法宝，已经到了收起来的时候了!
——《新华日报》1945年12月14日 |
k****u
发帖数: 1686 | 14 现在的党员制度就相当于古代的士人制度，换汤不换药，我觉得这种制度是适合中国的
国情的。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 政党本身不是权力机关，不能凌驾于群众和政府之上
: 徐特立
: （一九三八年三月七日）
: 政党在政治上起领导作用，第一是政治上的领导，第二是组织上的领导。前者的任务，
: 第一是政治理论的建立，第二是政纲的制定，第三政策的决定，第四是正确领导方式的
: 确立。它应当因此而得到群众团体和政府深刻的认识和自动的执行，而不含任何的强迫
: 与命令，这便是平常所说的党的领导权。党是没有强迫执行命令的权力的，所以它没有
: 武装，没有监狱，也没有法律上的制裁；它本身不是一个权力机关，只能靠它的党员在
: 政府机关中，群众团体中普遍的发生核心作用。
: 政党的每个党员都应该忠实于国家，忠实于民族，忠实于党的政纲和政策的执行，在群
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x******a
发帖数: 6336 | 15 自降身价
了。
【在 k****u 的大作中提到】
: 现在的党员制度就相当于古代的士人制度，换汤不换药，我觉得这种制度是适合中国的
: 国情的。
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p*****e
发帖数: 7299 | 16 你自己有当奴隶的觉悟吗？或者说你有当奴才的爱好，就推而广之了？
人民文化水平低,就不能实行民选吗 ?
力 民
这是一个老问题：中国广大人民文化水准太低，致使有些人怀疑他们是否有运用选举权
的能力；反对实行民主的人，更以此为借口，企图拖延民主的实行，并从而诬蔑解放区
的民主选举。如象去年十二月二十六日的《和平日报》社论就可作为代表，那社论里面
说：“……共产党拿‘普选’和‘不记名投票’来欺骗人民。谁不知道，中国人民有百
分之八十连自己的名字都写不出，他们既不能记自己的名，更不会记共产党所指派(?)
那一群大小官吏的名了。这种政府只能叫做‘魔术’政府，不能叫做‘民主政府’，共
产党人却掩耳盗铃，硬说‘魔术’就是‘民主’，简直是对全国人民的一种侮辱”。这
种说法，不仅是诬蔑解放区的人民，而且推论下去就必然得出这样的结论：中国人民还
无法运用民主选举，还应当由他们继续“训政”下去。居心何在，不问可知。
假若将来中国人民个个都能识字了，实行选举时一定便利得多，这是很明白的。现在中
国人民文盲太多，进行选举时非常麻烦，这也是事实。但是，无论如何，选举的能否进
行和能否进行得好，主要关键在于人民有没有发表意见和反对他人意见的权利，在于人
民能不能真正无拘束的拥护某个人和反对某个人，至于选举的技术问题并不是无法解决
的。解放区实行民主选举的经验便是明证。我们略举几个例子，看看解放区是怎样选举
的吧：
首先要说明，候选人决不是指派的，而是由人民提出的，在乡选中每一个选民都可以单
独提出一个候选人。在县选中每十个选民可以连合提出一个候选人。选举的方法是分成
两种：一种是识字的人，写选票；一种是不识字的人，则以投豆子代替写选票。这是很
久以来就采用了的方法，在实践过程中又曾有过不断的改进和新的创造。过去的办法是
由候选人坐在晒场上，每人背后摆一个罐或碗，因事不能到会的候选人仍然给他们空出
位子，位子后摆上碗，每只碗上都贴着候选人的名字，选民每人按应选出的人数发豆子
数粒，于是各人便把豆子投入自己所要选的那个人碗中，在投豆子之前，先由监选人向
大家说明每一只碗所代表的候选人，一般说起来，不识字的老百姓总是特别留意于记忆
的，在这件他们看来很郑重的事情上，更是不致于弄错。这种方法还有缺点，那就是当
每个选民投豆子时，到会的人都可以看得见，实际上成了记名投票。后来就改变方法，
把碗统统放到另外一个房子里，除监选人在选民万一记不清楚时从旁帮助说明外，其余
的一概不准在场。但这种方法仍有缺点，因为碗是仰着放的，那个碗里已有的豆子多，
那个碗里已有的豆子少，都看得清楚，这样就可能使后来的投票受到先前投票者的影响
，因而不自觉的失去了自主性。补救这个缺点的方法，就是用纸把每一个碗都盖起来，
而让投票者从碗边上把豆子投进去。最近陕甘宁边区的选举中又创造了一种新的方法，
在候选人数不多(乡的选举中候选人一般是不会太多的)的时候，依候选人的多少，发给
选民几颗，颜色不同的豆子，比如：黑豆一颗代表张××；黄豆一颗，代表李××；玉
米一颗，代表赵××等，另外每个选民再发给小纸一张，如果想选谁，就把代表谁的豆
子用纸包上，放在碗里，同时包几颗者作废。这种方法非常适合农村文盲的无记名投票
，在某些地方实行结果很好。
以上只是略略举几种方法作为例证而已，此外也还有其他的方法。这些方法的创造证明
了只要有实行民主的决心，人民的文化水平低与不识字都不会变成不可克服的障碍。那
些信口诬蔑解放区选举，并企图以此来拖延民主选举之施行的谎言，完全没有事实根据
。才真是“对全国人民的一种侮辱”哩。
——《新华日报》1946年1月24日
【在 k****u 的大作中提到】
: 现在的党员制度就相当于古代的士人制度，换汤不换药，我觉得这种制度是适合中国的
: 国情的。
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k****u
发帖数: 1686 | 17 不对，是士人选举帝王，帝王任命士大夫，人民有成为士人的机会。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 民主的正轨：毫无保留条件地还政于民
: 一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，
: 而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。
: 什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政
: 制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条
: 件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的
: 民主建设。
: 因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不
: 作一丝一毫的保留；政府的负责官员，由人民来选举，从人民中间产生；政府的大政方
: 针、政令法律，由人民来决定，由人民来创制；政府官员的失职或政策法律行不通，是
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p*****e
发帖数: 7299 | 18 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评
【在 k****u 的大作中提到】
: 不对，是士人选举帝王，帝王任命士大夫，人民有成为士人的机会。
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k****u
发帖数: 1686 | 19 藤野先生说：学术大于国家政治。全民政治化学生政治化只会扰乱国内和国际社会
，中东的塔利班不是全世界的笑柄吗？
【在 p*****e 的大作中提到】
: “民主一日不实现
: 中国学生运动一日不停止”
: “一二?九”运动是促成抗日战争的人民爱国运动的先锋，这是中国青年学生的光荣史
: 。今天是“一二?九”的十周年纪念日，新的学生运动又在蓬勃生长。虽然十年前和现
: 在，各方情况都已不同，学生运动的内容和方式也不相同，但同样都是中国青年抱着清
: 醒的头脑和燃烧的热情而参与爱国运动的表现。这次昆明的学生运动遭受到有布置的武
: 力摧残，和有计划的诬陷和恐吓，但他们始终是方针明确，态度坚定。反对内战，要求
: 和平民主是他们的主张，并不因任何诬蔑刺激而有所动摇。在一切挑拨离间造谣中伤的
: 阴谋下，他们始终保持着内部的团结一致，保持着行动步骤的稳重，为死者要求惩凶，
: 为生者要求人权的保障。今日青年的这种光明磊落、勇敢而明智的行动，表现了他们无
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k****u
发帖数: 1686 | 20 学生不读书，不务正业，到了社会才成为了无情现实的牺牲品。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 希特勒的法宝应该收起了
: 成都各大学学生为声援昆明爱国学生运动，于九日召开追悼昆明遇难师生大会，并在会
: 后举行游行，经过情形，已见昨日本报成都通讯。
: 这是合情合理的行动。但是，国民党反动派，却反对人民的任何反对内战争取民主的运
: 动。在昆明，采取了“嫁祸”阴谋，制造出一个莫须有的“姜凯”，把屠杀学生的责任
: 推到共产党身上，捏造了若干“文件”，说共产党“指示暴动和学潮”，又说民主同盟
: 如何如何，这样地把共产党和民主同盟放在一起，作为国民党反动派扩展其摧残压迫一
: 切为争民主的党派和人民的“根据”。这种阴谋的一演再演，这种阴谋的毒辣阴狠，对
: 民族的危害，真是大到万分!这种阴谋，只是更加在人民面前暴露了国民党反动派的凶
: 恶面目。
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p*****e
发帖数: 7299 | 21 学校要做民主的堡垒
近年来，很多大中学校中有“民主墙”的设置，这是一个好现象。但假如只有在这一垛
墙上才有民主，那就不能不使人有民主太少之感了。民主墙的精神应该发扬，使整个学
校，每一个学校都成为民主的堡垒。
说学校要成为民主的堡垒，这就牵涉到学校是否要和政治牵连，学生是否要过问政治的
老问题。但这其实是不成问题的。学校成为民主的堡垒，并不是要把学校卷进政治的漩
涡，让学生成天去做政治的活动。恰恰相反，假如办学校的人及教师和学生不一起努力
来使学校成为民主的堡垒，结果就使得学校完全落到政治上的坏倾向的支配下，也就使
得学校既不能好好的教，也不能好好的学。
这几年大后方学校的教育情形可以做最好的证明。据说，有一个大学的负责人自负为“
以办党的精神办学，以招兵的办法招生”。又有人说，有的学校拿了国库的经费，却只
在培养“升官、发财、造谣、生事”的人才。这话也许言之过分，然有着这种情形，不
能不令人痛心。并不是没有认真办学的人，但是他们被当做教育官署的下属，经常要应
付各方面来的公函训令，一会儿要注意那几个教员，一会儿要严防那一些学生，试问如
何能叫他安心办学?也不是没有认真教书的教师，更不是没有认真读书的学生，但是反
民主的政治用恶狠狠的面孔高压着他们，监视着他们，威胁着他们，叫他们如何能安心
的教书读书?在这种情形下，不学无术的官僚可以主持学校，靠面子有后台的人可以当
教授，挂起手枪横行不法的学生可以坐享公费。这简直可以说是斯文扫地。假如不改变
这种情形，恢复学府的尊严，后患何堪设想!
很多人慨叹近年来学校国文程度的低落。其实何止国文?更值得注意的是科学程度的低
落。学生试卷上暴露出的对于社会知识和科学知识的无知，那决不应该做为笑话来传述
。应该使人痛心地感到党化教育的贻害。中国现在已进入和平建国时期，没有千千万万
学有专长的知识分子做中坚，谈不到建国。学校的任务太重要。中等学校要培养出大量
的有科学知识的初级人才，大学要培养出大量的有科学知识的高级人才。国家要建设，
必须要安定；学校要培养人才，更非安定不可。使学校成为民主的堡垒，意思就是要使
学校的内部安定，不受政治外力的干涉、扰乱和破坏，让办学的人能安心办学，教书的
人安心教书，学习的人安心学习。
和平建国纲领中在教育项内规定“保障学术自由，不以宗教信仰、政治思想干涉学校行
政”。又规定，“根据民主与科学精神，改革各级教学内容”。这规定很切要，也就是
废除党化教育、保障教学自由，使学校能负起培养建国人才的办法。能够做到这样，学
校就成了庄严的民主堡垒。学校行政受外力干涉，教学内容受党化思想的范围都是最有
害的事。此后，学校应该让真心从事教育事业的学者去办，西南联大所行教授治校制极
值得赞美，教育行政机关只能处于辅助地位，党部团部更无权干涉。大中学校长成为委
任职的官员，是极坏的制度，尤其是大学校长更应是极荣誉的职位，只有教授与学生的
公意才能决定其去留。此后，教科书的统制应该取消，让学者根据民主与科学的精神而
自由地编撰，在党化精神下所订的各级学校课程标准应该征专家学者教育工作者的意见
进行修改，学校内教师讲学、学生讨论的自由应该做到充分的保障。此外，现行的统一
招考，教育官署审定教授教员资格等制度也是变相的干涉学校行政，也没有保留的必要。
有了民主的空气就能有安心教学的环境，就能促进科学和艺术的进步发展。学校内部情
况的变革固有赖于外面的政治社会的进步，但学校是应该做移风易俗的先导的。希望政
治协商会议能够给中国带来民主与科学的福音，首先使学校变成民主的堡垒。
——《新华日报》社论1946年2月6日
【在 k****u 的大作中提到】
: 学生不读书，不务正业，到了社会才成为了无情现实的牺牲品。
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k****u
发帖数: 1686 | 22 中国的村长和居委会主任是直接民选的，但是他们选举的时候不会大肆宣传，而是
靠平时工夫，平时团结村民多，为村民解决问题多，自然就能当选。而美国日本的政客
靠选举的时候做工夫，平时的时候懒得理人民。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 你自己有当奴隶的觉悟吗？或者说你有当奴才的爱好，就推而广之了？
: 人民文化水平低,就不能实行民选吗 ?
: 力 民
: 这是一个老问题：中国广大人民文化水准太低，致使有些人怀疑他们是否有运用选举权
: 的能力；反对实行民主的人，更以此为借口，企图拖延民主的实行，并从而诬蔑解放区
: 的民主选举。如象去年十二月二十六日的《和平日报》社论就可作为代表，那社论里面
: 说：“……共产党拿‘普选’和‘不记名投票’来欺骗人民。谁不知道，中国人民有百
: 分之八十连自己的名字都写不出，他们既不能记自己的名，更不会记共产党所指派(?)
: 那一群大小官吏的名了。这种政府只能叫做‘魔术’政府，不能叫做‘民主政府’，共
: 产党人却掩耳盗铃，硬说‘魔术’就是‘民主’，简直是对全国人民的一种侮辱”。这
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p*****e
发帖数: 7299 | 23 美国人民的理想与民主精神
钟 颖
我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿
我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来
解决。
——莫洛亚
三百年以前，当英国的历史还充满着迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛
逆者，带着忧郁的心情，怀着自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地
上来了，幸福的阳光和暖地照射着他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸着自由的空
气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛
劳，已给自由民主的理想开辟了一条广袤的道路来了。他们为了完全摆脱加在他们身上
的铁枷，1776年的独立战争爆发了，独立宣言淋漓地发挥了他们对自由民主的信念，“
一切人类生而平等”的誓言，永远地镌刻在每一个美国人的心上，他们坚决地认为创造
者给了他们若干不可转让的权利，这些权利包括了每一个人的生命、自由及幸福的追求
。为了自己获得这些权利，他们才牺牲无数人的生命来进行独立战争；为了别人也能获
得这些权利，他们才从血泊中解放了那南方被人当作牛马的黑奴，这就是美国追求人类
自由人类幸福的可佩的精神。在这次反法西斯战争中，美国全国人民又挺身进到战争中
来了，在全世界各个角落的许多火线上，都已有了美国健儿的身影，当你向他们发问对
于战争的感想的时候，他们会毫不犹豫地回答你一句：“该死的战争！”但他们为什么
又是那么急切地争着降低年龄而参加战争呢？这正是美国人的自由理想和罗斯福总统所
宣示的四大自由鼓舞着他们，正如杰弗逊总统所说的一样：“一百年或数百年之间，丧
失几条生命，又有什么关系呢？自由的树常常要用志士和暴君的血去培植的啊。”战争
的黑手已暂时地掩隐了纽约港口自由神手中火炬的光芒，民主世界不正遭到法西斯暴烈
的摧残吗？美国人民认为任何形式的政府，它的行为均不能超出保障人民的天赋权益的
范围，他们认为：“政府皆由人民组织而成，从被统治者的同意而产生他们的公正的权
利，任何形式的政府如一旦变成破坏了这些目标，人民就有权利改变它或废弃它。”杰
弗逊告诉美国人，他们的第一个目的就在于制止政府的压迫，林肯更告诉美国人：“若
不得他人的同意，没有一个人善良得足以统治另一个人。”因此，统治美国人的政府必
须是由他们自己选举出来的政府，政府或政党要想存在就不能不依靠人民，不能不保障
人民的权益。美国人民当然更有对于（政府）进行批评的权利。假如一旦有了如社会救
济、劳工关系及国家防御等问题的发生，全国各地选出来的代表就都在国会中发表他们
正面或反面的意见甚至于对政府提出严厉的批评。没有一个人能够不让别人发表意见：
“看上帝份上，请让我们听到问题的两方面吧”（杰弗逊语）。但就因了这样，许多法
西斯分子又把这件作为民主国家行动迟缓来反对民主国家了，罗斯福前年三月的一段话
对于这些法西斯分子是一个很好的回答：“是的，我们民主国家的决定，也许产生很迟
，但当决定产生时，它就不是以任何个人的声音来宣告而是以一亿三千万人的声音来宣
告。”请记住美国是一亿三千万人不是一个人。这样，美国人当然更要有言论和出版自
由来表达他们的意见的权利，首先宪法上就规定了他们的这种权利，并且还规定了国会
不得剥夺人民的这种权利（遵检）。这正是衡量一个国家民主制度的尺度，社会舆论虽
然并不就等于行政措施，但政府对于社会舆论的重视，在他们采取行动的时候是有着决
定的意义的。即使是一个很小的外交问题，国务院也要听取报纸评论及新闻、杂志记事
及无线电广播等的个人意见或团体意见。国务院听取这些意见以后，就以缜密的整理方
法对这些加以检讨或采纳。为了使人民能够经常明了政府的措施，罗斯福总统从1933年
又恢复了招待新闻记者会议的办法。记者招待会和普通会议不同，总统出席的目的是在
尽可能详细的回答记者们所提出来的问题。一个国家的总统，随时出席和记者们谈论并
准备答复记者们所提出来的问题，不能不说是民主国家的特有的风格。在美国人民的心
目中，政党的作用是在为人民谋福利，和表达他们的意见与实行他们的主张，任何政党
要想获得胜利只有用自己的足以代表人民的行动来争取。美国还是充沛着青春力的国家
，青年人正在毫无阻拦掘发着对于民主的将来，实验着自己将来的民主生活。这些青年
政治家们还在1934年集合在加利福尼亚州的蒙脱查马学校举行了一次“美国理想青年会
议，”随即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他们更联合教师在加利福尼亚大
学开过一次宪法会议，此后曾一年举行两次立法会议。在大学校园里的美国青年，他们
对于民主的理想，自然也受着同样的训练。一个社会观察家，某次随意的选择了几个学
生，问他们美国的民主主义已有了什么成就和具有怎样的潜在力，一个学生回答这一个
问题说：“美国的民主主义已在世界历史中把最大限度的自由和大无畏精神给与他的人
民了。”另一个学生说：“学校的训导使我们开了眼界，使我们知道民主制度是怎样具
有不可数计的价值，使我们对这种制度发生了最深的信念。并鼓励了我们在探讨怎样才
是保持和扩充这种制度的最好方法。”这些回答，不过是许多答案中的两个例子罢了。
美国还是一个朝气勃勃的国家，他们不怕困难，他们更不怕新的事物，须要和平的时候
，他们会在和平中努力于开拓幸福的生活；须要战争的时候，他们也会谈笑自若的从三
十层的高楼，从千百的小城镇上夹在丁香丛里的大街，从草原上的褐色砖房中走出来，
回头向自己的家门说声“再会”，走上千万哩以外的炮火连天的战场，献身于保卫民主
的战争。他们相互间有着最纯洁的友爱，他们见面时互相亲切的招呼着“老兄”，他们
的友爱不仅及于所有的美国人，而是如林肯所说的“一切的人”。
他自己活着，他自己死去，他爱，他恨，他传种接代，无庸一个政府计划的监察，这就
是一个美国人！
——（英）P.BENTMEY
“爱好自由，在今日的国内依旧汹涌而稳定”。
（罗斯福1940年6月演说）
——《新华日报》1943年9月12日
【在 k****u 的大作中提到】
: 中国的村长和居委会主任是直接民选的，但是他们选举的时候不会大肆宣传，而是
: 靠平时工夫，平时团结村民多，为村民解决问题多，自然就能当选。而美国日本的政客
: 靠选举的时候做工夫，平时的时候懒得理人民。
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k****u
发帖数: 1686 | 24 地球环境制约了世界要走一条低碳共产主义道路
是地球的气候，淡水，植被，生物等环境制约了地球要走一条限制科技盲目发展的道路
，印度一民主人口就爆炸，美国一民主气候就破坏，全世界的共产主义国际社会可以重
新抬头了，没有强大的世界党组织，根本完成不了低碳共产主义的生活。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 民主主义的利刃
: ——美国的民主传统
: 不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
: 顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
: 法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
: 这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
: 基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
: 类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
: 裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
: 这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
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p*****e
发帖数: 7299 | 25 民 主 与 国 情
当清朝晚年，最初有人提倡洋务运动，主张学外国人造枪炮、办工厂的时候，曾遭
受一种激烈的反对。反对者并不能否认外国的确靠了枪炮机器而比中国强，但他们说这
一套都是外国人的东西，决不适用于中国。提倡洋务运动很坚决的薛福成在当时就曾如
此说过：或曰：以堂堂中国而效法西人，不且用夷变夏乎?是不然。夫衣冠语言、风俗
，中外所异也；假造化之灵，利民生之用，中外所同也。
这个道理。到了现在看来，自然更谁也不能发生疑问的了。
原来，科学为求真理，而真理是不分国界的。只能有在某国发展起来的科学，却没
有只适用于某国的科学。外国的水是氢二氧一，中国的水也还是氢二氧一；外国的大炮
是那样造成的，中国的大炮也同样是那样造成的；外国在“声光化电”之学上已经研究
出了许多道理，这些道理移到中国来也还是有用。——既然外国已经先发展了这些科学
，而中国还没有，那就没有办法，只好“用夷变夏”一下，从头学起来。
现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只有在
社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理。曾听见有一位乡下
老先生说：中国人坐汽车会发晕，这就证明汽车只是外国人的玩意。现在却有些已学会
了坐汽车的先生们说：中国人民倘过民主自由的生活，就会出乱子，所以民主只是适用
于外国，不合国国情，岂不是同样荒谬么?
民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此
，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。
有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的
荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
所以，卜凯教授说得好：“民主方式即为科学方式，科学理论不分国界，对任何人
皆可适用。”孙哲生先生也说：“中国不能与世界分离，我们要与世界各国图共存，必
须适应世界环境与潮流。”
——《新华日报》1944年5月17日 原标题《民主即科学》
【在 k****u 的大作中提到】
: 地球环境制约了世界要走一条低碳共产主义道路
: 是地球的气候，淡水，植被，生物等环境制约了地球要走一条限制科技盲目发展的道路
: ，印度一民主人口就爆炸，美国一民主气候就破坏，全世界的共产主义国际社会可以重
: 新抬头了，没有强大的世界党组织，根本完成不了低碳共产主义的生活。
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k****u
发帖数: 1686 | 26 民主产生不了大师，没有大师指导国家，国家就会混乱动荡不堪。大师的培养只能
靠大师带少数嫡传弟子，或者介绍有天赋的学生阅读大师的原著。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 学校要做民主的堡垒
: 近年来，很多大中学校中有“民主墙”的设置，这是一个好现象。但假如只有在这一垛
: 墙上才有民主，那就不能不使人有民主太少之感了。民主墙的精神应该发扬，使整个学
: 校，每一个学校都成为民主的堡垒。
: 说学校要成为民主的堡垒，这就牵涉到学校是否要和政治牵连，学生是否要过问政治的
: 老问题。但这其实是不成问题的。学校成为民主的堡垒，并不是要把学校卷进政治的漩
: 涡，让学生成天去做政治的活动。恰恰相反，假如办学校的人及教师和学生不一起努力
: 来使学校成为民主的堡垒，结果就使得学校完全落到政治上的坏倾向的支配下，也就使
: 得学校既不能好好的教，也不能好好的学。
: 这几年大后方学校的教育情形可以做最好的证明。据说，有一个大学的负责人自负为“
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p*****e
发帖数: 7299 | 27 民主是发展生产的暖室
今年元旦本报的第五版，刊登了一个工业问题的特辑。在这里，谈到钢铁和机器，
谈到后方和敌后，谈到了厂家的意见，亦谈到了工界同胞生活的片断。我们的能力是有
限，我们的条件很困难，因之，我们所能告诉读者的，真不及真相的万分之一。这是十
分抱歉的事情。然而，这一个小小的报导，就足够大家吟味了。
看看国际大势，德国法西斯很快就会倒下去的；中国抗战的胜利亦是一定属于我们
的，然而，经济的困难，却沉重地压得使人喘不过气来。物价是怎样一种状况? 产业又
是怎样一种状况?只要平常留意报上的新闻，是用不着看详细的数字就可知道的。
为什么有这种困难呢?有些人把它解释为“充分就业”的结果。如果从形式去了解
这个问题，或许可以这样说吧!?就业既然充分，过了充分的一定界限，产业便就会像杯
中的清水一般，从边缘溢出来。那末，溢出来的东西是不足惜的。因为杯中所盛的，已
经够量了；亦就是说，我们的产业之发展，已是达到饱和的程度了。可惜的是情形并不
如此。形式逻辑的结论与事实的真正内容，并不能一致。说一句干脆的话，我们的产业
是可怜的很的，我们的工业生产还远远落在需要之后，更远远的落在我们的盟邦之后，
只有不够，哪里谈得到过剩?
然而，事实上，却显得我们的生产，在闹过剩的危机了。这是本质上的生产不够
与现象上的生产过剩之矛盾。解释这个问题的途径，应当全面地去寻找矛盾的症结，而
不是在现象的面前愣住，把缩小生产作为办法。还有些人，认为在发展产业的过程中，
能力不够的产业单位之没落，乃是“物竞天择，适者生存”的不可避免的法则。让他们
没落，不但没有坏处，而且有促进大生产发展的功用。因此，面对目前这种形势，这些
人，是泰然自得的。他们的重点主义将会在中小生产的废墟上长大起来?!其实，这亦是
不合事实的想头。阻碍着工业生产的基本原因，如果仍然存在，则伴着中小工业衰落的
，将不是大工业的发展，而是囤积居奇的商业资本和充满着寄生性腐烂性的特种资本之
发展。
这是再明白也没有的事。中国的工业必须大大的加以发展，它并没有饱和，它并没
有满到边缘，目前溢出来的那些水，乃是由于杯中投下一些石块。投下石块，不但水会
溢出来，而且有打破杯子的危险。我们很同意一位工业家的谈话：“民主和科学不可分
，工业本身就是科学的体现。离开了民主政治，科学成了法西斯的御用工具；离开了民
主，工业亦只是为了绝少的人的利益而耗尽了工人的劳力”(见元旦本报第五版)。我们
更同意他的另一段话：“工人与生产如果不能以民主的方式结合起来，生产的积极性固
然无法提高，工作效率无法改进；如果工业生产者和政府管理机构，不能以民主的方式
和衷共济以求进步，工业生产亦无由改善”(同上)。民主是发展生产的暖室。经济上的
民主是解决当前这个纽结最基本的途径。只有这样，才能解决上述的种种困难，才能使
提高生产再不至遇到种种制约，才能逐渐克服这一个本质是生产不足而现象是生产过剩
的矛盾。
——《新华日报》1944年1月4日 社论
【在 k****u 的大作中提到】
: 民主产生不了大师，没有大师指导国家，国家就会混乱动荡不堪。大师的培养只能
: 靠大师带少数嫡传弟子，或者介绍有天赋的学生阅读大师的原著。
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 美国的教育和民主
北美合众国成立的时候，马上就认识了全体人民受教育的基本重要性。奠定美国政治制
度的人们很早就开始了解，如果政府的基本决策须由人民通过自己所选的代表们来决定
，那么人民就必须握有了解问题的手段。因此，美国现在实施着的青年教育制度，大约
在两百年以前就已经开始建立了。
原则虽然很快就被人接受，但自由公共教育制度，使全体人民可以获得基本知识的教育
制度真正建立起来的过程，是长久而缓慢的。虽然使全美国青年都受初级教育这一目标
已经大部分实现了，确立教育制度的过程却还在继续中。民主国家的教育制度必须经常
改变和改进，目前战争环境对于教育的要求，就可以很容易说明这一点。
不论在欧洲战场或太平洋战场，联合国家今天正在取得胜利，主要地是因为英美的教育
制度优于轴心国家的教育制度。那结果，可以在许多方面看到。由于人民教育程度早，
美国就能够很快地重新组织全国的生活，从平时生活转入战时生活，美国就可能生产已
为全世界知道的令人难于置信的大量的军需物品，练出一支全世界最大的战斗的力量之
一的部队。要没有民主的民众教育，那是不可能的。
那成为可能，因为在美国的学校里，青年人不但学到基本的语文和科学，学到各国的政
治和历史，而且学习如何思想，如何去发现真的和假的，如何组织自己，实行合作的团
体活动。美国青年在踏进学校的第一天起，就学习如何负责任，如何独立思考。不论在
课程中，在学校生活中，教的都是这些东西。在美国现代化的小学中，教学的进行，是
教师和学生之间的有趣的合作事业。学生学到和自己切身有关的一切材料，这样就对于
学习发生兴趣。在教授各科中，经常使用问题法，把学生必须解决的问题放在学生的面
前。问题的解决，也许需要参考图书馆里的书本里的一些材料，也许学生们不得不去请
教镇市上的某一个商人，才有办法；这之后，也许还得运用自己的数学知识，计算一下
。最后，教师和全体学生把各人所得的材料汇合拢来，开会自由讨论，在会上，判断了
各人所得的事实和知识之后，才得出结论，解决问题。美国学校里的教师们帮助孩子们
的工作很辛苦，每天都有很多诸如此类的经验。
这种教育的结果，使美国人民具有十分熟练的才能，而且一方面注重个人的责任，另一
方面注重个人和别人合作解决各种问题的能力。
这些本领在战争中发挥了很大的效用。美国参战后的二年半中，受训练学习新的工作的
人在三千万以上。美国工厂里今天有好几百万人是短短的几个月以前还没有梦想到会在
工厂里作工的人。现在美国武装部队有一千二百余万人。两年以前，这些人之中大多数
还不知道如何使用现代化武器。但现在，他们都学会了。他们都明白为什么要学习作战
所需要的新的技术。他们在学校里所学到的能力已经救了国家。
这种教育制度在战争中发挥了很大的效用。小学和中学是战时许多社会活动的中心。美
国小学生已经收集了几百万吨的废铁、废橡皮，废纸和废油脂。学校对战争尽了很多的
力量，而且卖出战争邮票和公债票，募集了巨额的款项。中学的课程已经改动了，改得
更适合于美国青年进入军队或工厂服务。美国青年满了十八岁的，差不多全部进军队服
役。专科学校和大学，没有一所是象平时一样照常开课的。美国教育制度所以能在短时
期内作这些变革，因为它是由负责的和受过民主教育的人民所管理的，这些人的思想和
工作，是在使教育成为人民生活中的真正的一部份，使学生的知识和品性的发展，成为
民族的力量的真正的工具。的确，美国民主的基础是自由和民众化的教育。这次世界大
战中，民主国家正在胜利，因为民主国家不仅教育了它的青年，而且教育了全体公民。
——《新华日报》1944年6月25日
【在 k****u 的大作中提到】
: 民主产生不了大师，没有大师指导国家，国家就会混乱动荡不堪。大师的培养只能
: 靠大师带少数嫡传弟子，或者介绍有天赋的学生阅读大师的原著。
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k****u
发帖数: 1686 | 29 我对美国的民主和自由表示赞同，毕竟他给了我言论自由的权利，但是民主和自由
不是一种普遍的价值观。美国没有哲学家，因为美国的教育已经死去。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 美国人民的理想与民主精神
: 钟 颖
: 我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿
: 我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来
: 解决。
: ——莫洛亚
: 三百年以前，当英国的历史还充满着迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛
: 逆者，带着忧郁的心情，怀着自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地
: 上来了，幸福的阳光和暖地照射着他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸着自由的空
: 气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛
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p*****e
发帖数: 7299 | 30 学术思想的自由问题
潘梓年①
关于学术思想的自由问题，近来各方人士颇多论列。一般的讲，大家是认为学术思想应
当自由，大都认为这种自由是民主国家重要表征之一。间或也有提出不同的论调的，但
已甚少从正面来加以反对，他们只能从侧面来反对，说这种自由不能是绝对的，总或多
或少地应当加以某些限制。这也可以说是时代潮流所趋，没有人能够过分违逆它。
我们觉得，讨论这个问题时首先须弄清楚一点，就是这个问题要从政治上来提出，来讨
论；要把它当做具体问题来处理，不能把它当做抽象的东西看。就是说，主张学术思想
应有自由，是说学术思想不应受到政治力量的干涉，应当让它循着自身的规律去展开，
去发展，不是说学术思想应象野马行云那样，漫无规律地乱闯乱撞。例如有些反对思想
自由的人说，若思想绝无规矩准绳的限制，就是思想的自杀，说，某一种限制也可以促
进思想的发展。他问：思想若不受逻辑的限制，则不合逻辑的思想是我们所需要的吗?
若不受道德的限制，则不道德的思想是我们所需要的吗?若不受国家民族利益的限制，
则危害国家民族利益的思想是我们所需要的吗?等等。这种反对论就是有意把问题弄混
乱了，好来混水摸鱼，就是先把别人所提的具体问题拖到玄虚之中去，再对它鞭打一阵
的办法。目前主张思想自由的人，谁也不会认为不合逻辑的思想也是好的，危害国家民
族利益的思想也是好的，不道德的思想也是好的。他们只是认为，某一思想的合不合逻
辑，是不是不道德，是否危害到国家民族的利益，学术思想自有它自己的规律，应让学
术思想自己来解决，不应由外力来干涉，由政治力量从外面来加以干涉。就拿逻辑来讲
吧，没有了逻辑或不合逻辑的思想，它自身就站立不住，如果有人硬要提出这种思想来
，也不能为思想界容忍而要受到唾弃，更不要说这种思想能否算是一种学术了。危害国
家民族利益的思想，更要引起思想界的愤怒，一经发现，大家就要起来加以猛烈的攻击
。试问目前有人敢把汪逆精卫之流妥协投降的思想，破坏团结的思想，主张中国人打中
国人的思想推荐到大后方来吗?果然有人这样来推荐的话，思想界有不立刻把他打得头
破血流的吗?道德不道德的问题更是如此。在抗战建国时期，妥协投降的思想就是最不
道德的思想，破坏团结的思想也是最不道德的思想，一心想着发点国难财的思想也是最
不道德的思想。这些思想，尽管会在有些人的脑子内萦回奔腾，却没有人敢明目张胆地
提到论坛上来；尽管会有些人不声不响地，遮遮掩掩地在那样做，却没有人敢于公然提
出那样的主张来。为什么?就是因为思想界断然不会容许这种思想出头露面的缘故。所
以我们说，思想自有它自己的规律。主张思想自由的人，是认为思想的是非曲直，应让
它在自由发展中自己来解决，不要用政治力量从外面来加以干涉，而不是抽象地来主张
思想自由，把思想当做漫无规律的东西。这一点，是谈思想自由问题时，首先就要弄清
楚的。进一步来讨论，所以要主张思想自由，正是为的要来加强思想自身的规律，要让
这个规律在思想的自由开展、自由发展之中壮健起来，坚强起来。思想愈能自由，它的
是非曲直，愈能明晰而周密。譬如，上述那种危害国家民族利益的思想，不道德的思想
，敢于公然提到论坛上来的固然不会有，但很可能穿着伪装来出现，或弯弯曲曲来偷运
，或强词夺理地来武断，或甚至凭借某种优越的势位来欺凌。遇有这样的情形时，在思
想自由的社会里就自然会有人出来加以剖析，揭露，勾微，发隐，使它须眉毕现，无所
形遁；或群起而攻，使它恃强难逞。否则赵高指鹿为马，也无人敢加指斥，那就连是非
曲直也不会有，还讲什么道德，讲什么国家民族的利益呢?至于逻辑，更要明显，真理
因愈辩而愈明，逻辑也就是思想愈自由而愈臻完密。思想的规律是蕴藏于思想自身，正
如身体的康强蕴藏于身体自身一样。要求得身体的康强，必须首先解除有碍于身体的自
由生长的一切束缚如束胸、裹足等等。要求得思想规律的壮健与坚强，必须首先解脱障
碍思想自由发展的一切束缚如政治力量的干涉等等。从这一点上来看，目前民主国家的
反法西斯战争，这个空前惨烈的世界大战，可以说就是要来把人类的思想自由从法西斯
的瘟疫中拯救出来，民主国家所以不惜抛掷这样巨大的生命财产来扑灭法西斯恶魔，因
为它是人类思想自由最凶狠的死敌，也是重要原因之一。关于这一层，蒙巴顿将军就曾
指点得异常明确，他说：“我们的敌人法西斯，当它走上政治舞台时，首先所做的第一
件事，就是剥夺人民的言论自由，思想自由。”所以照他说来，我们再也不能做这样的
蠢事，一方面在用战争来反对法西斯，另一方面却又以为不能让人民有思想上的自由。
他这样说话的确是非常明智的，却也是非常平凡的。我们所以对法西斯誓不两立，所以
对于反法西斯侵略战争生死以之，对这战争看做是我们生死存亡的关头，固然是因为法
西斯侵略者要侵占我领土，掠夺我财产，奴役我人民，荼毒我生灵，而且也是因为它还
要剥夺我自由，室息我思想，破灭我文化，毁坏我文明。那么，一方面在用战争来反对
法西斯，另一方面却以为不能让人民有思想上的自由，那不是再愚蠢也没有的事吗?也
有人这样说，思想自由是要有的，但在战时又当别论，因为战争须要力量集中，从而须
要意志集中，从而须要思想集中，从而思想就不能讲自由。这种说法，真所谓失之毫厘
，差以千里。在这一问题上，美副总统华莱士曾提供我们一个很贤明的意见。他在上月
二十二日中美文化协会成立五周年时向中国广播，其中有一段说：“中国和美国在战时
必须努力保存每一公民尽力贡献于时代学术和解决社会问题的权利。实现法律下的个人
自由，思想自由和学术自由的诸大原则。中美人民以独裁者的行为为殷鉴，都知道我们
如果在战斗过程中失去个人自由，那么，决没有战胜法西斯主义可言；如果富于创造才
能的人士，没有提供其批评的思想以及谋我共同福利的良法，那么，也没有建设新世界
的可能。”华莱士这话还说得不明白吗?如果没有思想自由，学术自由，不但没有战后
建设新世界的可能，而且就连目前的反法西斯战争也没有胜利可言。华莱士这一段话，
在有些人听来，也许要以为不过是那么说说而已，事实上并不见得是如此，那么就请看
看事实吧。试问我们到底凭什么来和法西斯强盗作战呢?我们凭什么能够确信自己的反
法西斯战争一定能够胜利呢?靠武器精良，兵力雄厚，军事工业发达吗?是的，这一些自
然在必要条件之中的。但是，在我们的抗日战争爆发之初，这些条件远比敌人差，为什
么我们竟敢接受敌人的挑战，而且坚信最后胜利一定属于我们呢?就是到了现在，我们
在这些条件上仍然还是劣势，为什么我们的胜利信心仍然还是屹立不摇?苏联在这些条
件上，至少在对德抗战之初并不见得比德国为优，为什么苏联人民以及全世界人士一致
相信苏联必胜，而且现在苏联确已大捷频传，快把敌人完全逐出国境了呢?没有别的，
这里有一个关健，就是民主，苏联的人民向来保有思想自由，学术自由等等的民主权利
。民主国家所以要用战争来反对法西斯统治的理由在此。法西斯国家必败，民主国家必
胜的根据也就在此。
国家的战斗力是要从人民身上获得的。只有广大的人民都能发挥出自己的力量时，国家
才算是真正有了力量。否则就算你侥幸取得了大量的机械化部队，高度现代化的军事工
业，也终于是枉然。前者的典型例子则是苏联。后者的典型例子是希特勒德国。苏联就
因为他每一个公民都已有了尽力贡献于时代学术和解决政治社会问题的权利，都已有了
提供其批评的思想以谋共同福利的自由，所以富于创造才能的人士能够泉涌而出，所以
能在短短廿余年之中，把贫穷愚昧的帝俄一变而为文化甲天下，富庶近英美的苏联，所
以能在抗德战争之中生产突飞猛扬，战术精进，兵源泉涌，战士的英勇和牺牲精神和人
民的爱国热诚，使全世界都为之惊叹不置。因此，我们可以明了，华莱士那种说法，确
乎完全是从事实中探究出来的真理，丝毫也不是随便说说的。
华莱士所指出的这个真理，对于我们中国，特别值得珍视。我们所需要解决的政治社会
问题正多，需要人民尽力贡献于时代学术，需要人民提供其批评的思想正殷，需要富于
创造才能的人士正切。不但为了要建立三民主义新中国，亟需要有学术自由，思想自由
，就是为了要能战胜法西斯日寇，为了要能和同盟诸民主国家并驾齐驱，也同样亟需要
有学术自由，思想自由，就是为了要在武装、战术、军事工业等等条件上，使我们的对
敌劣势有所改进，更是亟需要有学术自由，思想自由。学术思想的自由，决不是和作战
不相容，恰恰相反，是大有助于作战能力的提高的。
还有一层，学术思想的自由，不能只是指自然科学来讲，是要包括自然科学，社会科学
以至哲学等一切学术思想来说的。目前一般人士，对自然科学可说已开始重视。不过实
际上的重视的还是偏在自然科学的技术方面，对于自然科学理论，科学思想，科学态度
等等，还未免重视得很不够，还是让少数自然科学家在四向呼吁。至于社会科学，那就
更是有人把它看做不急之需。这实在是莫大的缺陷。这两种科学实是同样的重要，不宜
有所偏倚。如果一定要说对目前中国不能不有个轻重缓急的话，那么，社会科学暂时有
比自然科学更值得被人重视的理由。因为要求得自然科学的发展，尤其是为要求得自然
科学的发展不致误入歧途，必须首先在各种社会问题上能够找到解决的途径——正确的
解决途径，作为基础才行。同样的自然科学，在有些先进国家就发展得迟慢以至于停滞
，在苏联等民主国家就发展得非常之快；同样的自然科学，在苏联等民主国家发展起来
就真正成为国利民福，在法西斯国家发展起来就适足以祸国殃民；这里的差别，正就在
于一方面的各种社会问题都能正确地解决了，另一方面的各种社会问题则还没有能够解
决，或没有能够正确地解决。社会问题的解决有需乎社会科学做武器。所以，如政治、
经济、历史等社会科学，对于目前的中国是迫切需要的。学术思想的自由对社会科学也
比对自然科学更为重要。在目前，尤其在中国，在社会科学方面可能引起的争论，要比
在自然科学方面可能引起的繁复得多。争论愈多，愈复杂，它所需要的自由发展也就愈
大，愈迫切。因为是非是愈争愈分明，真理是愈辩愈深透，这个道理是谁都知道的。学
术思想需要自由，一般的讲，是指一切学术来说的，特殊一点来讲，尤其要指社会科学
来说。学术自由，思想自由，是把民主国家和法西斯国家区别开来的重要特征，也是战
胜法西斯日寇建立新中国的必要条件。我们迫切需要有学术思想的自由。
——《新华日报》1944年3月26日
①潘梓年（1893—1972），江苏宜兴人，时任《新华日报》社社长。1956年当选为中国
科学院哲学社会科学部委员、副主任。文化大革命期间被迫害致死。
【在 k****u 的大作中提到】
: 我对美国的民主和自由表示赞同，毕竟他给了我言论自由的权利，但是民主和自由
: 不是一种普遍的价值观。美国没有哲学家，因为美国的教育已经死去。
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k****u
发帖数: 1686 | 31 地球一百年前工业不是很发达，气候问题还不是那么严重，最近报道地球臭氧层
漏洞扩大了40%，但是全世界没有采取任何有效果的措施。地球还是很动荡。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 民 主 与 国 情
: 当清朝晚年，最初有人提倡洋务运动，主张学外国人造枪炮、办工厂的时候，曾遭
: 受一种激烈的反对。反对者并不能否认外国的确靠了枪炮机器而比中国强，但他们说这
: 一套都是外国人的东西，决不适用于中国。提倡洋务运动很坚决的薛福成在当时就曾如
: 此说过：或曰：以堂堂中国而效法西人，不且用夷变夏乎?是不然。夫衣冠语言、风俗
: ，中外所异也；假造化之灵，利民生之用，中外所同也。
: 这个道理。到了现在看来，自然更谁也不能发生疑问的了。
: 原来，科学为求真理，而真理是不分国界的。只能有在某国发展起来的科学，却没
: 有只适用于某国的科学。外国的水是氢二氧一，中国的水也还是氢二氧一；外国的大炮
: 是那样造成的，中国的大炮也同样是那样造成的；外国在“声光化电”之学上已经研究
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p*****e
发帖数: 7299 | 32 为了人类
史 纲
为了人类!为了人类!
于是年轻的美国，升起了旗，
吹起了号角，击响了战鼓，
在新的土地上，新的天空下，
结集了世界爱自由的人，
开始实验着新政体，直到今天。
古老的有宿疾的欧洲，
早他六年就说了“自由、平等、博爱”，
年轻的美国却从出世婴儿 那时就实行了“民治、民有、民享”，
她没有高高的巴斯蒂尔要攻打，
她建立了高高的自由女神。
只有一种历史——人类的历史，
人类的结合——不是分离——的历史，
年轻的美国一章又一章的写
乔治?华盛顿写，杰弗逊写，
林肯写，而惠特曼歌唱，
如今是罗斯福在炉旁著述。
我们该如何羡慕年轻的美国，
像一个圆球的民主国家，
能平滑地滚动，富于弹性的蹦跳，
不象多边多角的法西斯统治。
年轻的美国没有对人类失望，
将来人要知道世界本是个圆球。
——《新华日报》1943年7月4日
【在 k****u 的大作中提到】
: 地球一百年前工业不是很发达，气候问题还不是那么严重，最近报道地球臭氧层
: 漏洞扩大了40%，但是全世界没有采取任何有效果的措施。地球还是很动荡。
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p*****e
发帖数: 7299 | 33 中国需要“变”
——摘某报社论
“‘现在交通迅速之奇迹，已使此世界为之缩小’，这是罗斯福总统自克里米亚会
议返归美国时的名言之一。我们要知道正为了‘世界为之缩小’，世界才在那里急剧地
转变。”
“世界缩小了，时代转变了。政治、经济、制度、习俗、艺术，以及思想，信仰等
等，都因之不能不转变了。整个的世界都在那里急剧的转变，若有人焉，偏要固执己见
，坚持所故而不变，试想这个人是否能成功?其愚蠢的程度是否可及?其后果的悲惨，是
否还可以想象?”
“因为如此，我们敢明白主张要‘应变’。要随着历史的法轮去即时转变。因为固
执而不变是不可能的，并且是不必要的。唯有应兹时所需以转变，方不失为俊杰，才能
在今后的世界史上，算得上有劳绩可称述的人物。”
“现在是非变不可了!”“但如何变呢?”“我们只要看看人家。换句话说我们一
切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。一
个国家的制度及政策，是应付世事的，任何思想或主义，是针对问题的，如果问题改了
，世界变了，那么，昔日的思想制度，以及政策，也就不容不随之改变了。”“所以世
界上的聪明人，没有不因着时代转变而转变的。我们不相信我们中国人都是傻子，所以
现在我们敢明白主张要‘转变’。”
——《新华日报》1945年4月8日
【在 k****u 的大作中提到】
: 地球一百年前工业不是很发达，气候问题还不是那么严重，最近报道地球臭氧层
: 漏洞扩大了40%，但是全世界没有采取任何有效果的措施。地球还是很动荡。
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k****u
发帖数: 1686 | 34 保护环境，地球环境决定了资本主义不是长久的生存方式。这个过时的文章反映的
是资本主义黄金时代，而现在的时势决定了低碳共产主义的抬头，这个产是精神财产的
意思，就是降低物质产出，提高精神产出。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 民主是发展生产的暖室
: 今年元旦本报的第五版，刊登了一个工业问题的特辑。在这里，谈到钢铁和机器，
: 谈到后方和敌后，谈到了厂家的意见，亦谈到了工界同胞生活的片断。我们的能力是有
: 限，我们的条件很困难，因之，我们所能告诉读者的，真不及真相的万分之一。这是十
: 分抱歉的事情。然而，这一个小小的报导，就足够大家吟味了。
: 看看国际大势，德国法西斯很快就会倒下去的；中国抗战的胜利亦是一定属于我们
: 的，然而，经济的困难，却沉重地压得使人喘不过气来。物价是怎样一种状况? 产业又
: 是怎样一种状况?只要平常留意报上的新闻，是用不着看详细的数字就可知道的。
: 为什么有这种困难呢?有些人把它解释为“充分就业”的结果。如果从形式去了解
: 这个问题，或许可以这样说吧!?就业既然充分，过了充分的一定界限，产业便就会像杯
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p*****e
发帖数: 7299 | 35 没有民主一切只是粉饰
吴中民先生：
现在中国最迫切的问题，是实行民主；有了民主，一切问题都可迎刃而解。这不是
一句空话，是敌后解放区的事实证明了的。军队能否打仗，顶重要的是看它是否能得到
老百姓的帮助。在敌后解放区有一句流行的话：“军队是鱼，老百姓是水。”鱼离了水
，是寸步难行的，更不用说和敌人作战了。要老百姓和军队合作，当然得使老百姓享有
民主自由。所以，实行民主是最重要的关键。没有民主，便一切都是粉饰的花样而已。
而且，我们还得当心，有人会用好东西去做坏事情的呵!
——《新华日报》1945年2月12日 答读者问
【在 k****u 的大作中提到】
: 保护环境，地球环境决定了资本主义不是长久的生存方式。这个过时的文章反映的
: 是资本主义黄金时代，而现在的时势决定了低碳共产主义的抬头，这个产是精神财产的
: 意思，就是降低物质产出，提高精神产出。
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k****u
发帖数: 1686 | 36 美国的教育优势是科学教育，而不是人文经典教育，科学教育培养的结果是到处是
破坏地球环境的投机客，而且还是一个军事战争发起的强国。美国是带头破坏地球环境
的国家。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 美国的教育和民主
: 北美合众国成立的时候，马上就认识了全体人民受教育的基本重要性。奠定美国政治制
: 度的人们很早就开始了解，如果政府的基本决策须由人民通过自己所选的代表们来决定
: ，那么人民就必须握有了解问题的手段。因此，美国现在实施着的青年教育制度，大约
: 在两百年以前就已经开始建立了。
: 原则虽然很快就被人接受，但自由公共教育制度，使全体人民可以获得基本知识的教育
: 制度真正建立起来的过程，是长久而缓慢的。虽然使全美国青年都受初级教育这一目标
: 已经大部分实现了，确立教育制度的过程却还在继续中。民主国家的教育制度必须经常
: 改变和改进，目前战争环境对于教育的要求，就可以很容易说明这一点。
: 不论在欧洲战场或太平洋战场，联合国家今天正在取得胜利，主要地是因为英美的教育
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p*****e
发帖数: 7299 | 37 言论思想自由和国际文化交流
近来，各地方谈论言论自由的很多，这现象该值得兴奋和鼓励的吧?!这无论如何也可以
表示人民都有这样的需要，都认识了这是一件很重要的事。访英团回国之后，王云五先
生谈到过英国的言论自由等问题，我们已经评论过了。那天在国民参政会上，访英团也
作了报告。其中说到：“英国原为言论自由国家，各地报纸向来很发达。”这句话在我
们读了之后，真是感慨颇多。原来报纸发达，是以言论自由为前提；言论自由有促进报
纸的发达，又由访英团加以证明了。舆论没法蓬蓬勃勃的发展，这对舆论界是件苦事，
对政治却是个损失。这些话本来都是老生常谈了，可是谈到言论自由就总会联系到。
问题还不只此。访英团还提到英国文化界希望加强中英文化联系，特别注意交换教授学
生及图书等事。这是很重要的。正象访英团所说：“双方应即积极推动。”英国既“原
为言论自由国家”，学术研究自然也是自由的了。那么，交换而来的教授和学生，正是
思想自由和言论自由的环境中出来的。他们的思想是没有受过任何限制的，言论在战时
所受的拘束是也与平时差不多的，这也就是说他们只看得惯过得惯这样的自由环境。中
国欢迎他们来，是欢迎他们到一个民主国家来，在他们想象中是和他们本国一样的自由
环境；中国怎样才能让他们证实这种想象呢?怎样才能使他们有“和在家里一样”的感
觉呢?反过来说，英国既认中国是民主国家，一定希望中国的交换教授和学生，也有充
分的自由精神，也能表现出中国有言论自由和思想自由才行。这些道理很简单，民主国
家间的文化交流，一定是民主的文化。也必须有民主自由，这各文化交流才能互相推进
，才有意义。写到这里，可以举一件小事情，说明没有民主自由，是阻碍国际文化合作
的。美国哈佛大学的一个团体，向政府提出要求，在中国留学生监督控制学生思想的办
法废除以前，停止接受留学生到美国大学和学院读书。这显然是因为思想言论自由是美
国的民主传统，特别在反法西斯战争中，民主国家亲密团结的时候，不能不对违反民主
的措施，表示抗议。虽然这项要求，政府是否接受，还不得而知，以著名的大学提出这
样的要求来，各国就该严重注意了。这实际上是要求把国际文化交流提到更高的原则，
就是说，这种交流一定要以民主主义为共同的出发点和基础，民主国家只能帮助民主国
家，也只能向民主国家获得帮助。从国内人民要求、国际潮流所趋看来，言论自由和思
想自由等等，已不能不赶快从原则的讨论，走上切实的现实了。
——《新华日报》1944年4月10日社论
【在 k****u 的大作中提到】
: 美国的教育优势是科学教育，而不是人文经典教育，科学教育培养的结果是到处是
: 破坏地球环境的投机客，而且还是一个军事战争发起的强国。美国是带头破坏地球环境
: 的国家。
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k****u
发帖数: 1686 | 38 牛顿：“我只所以看的远，是因为我站在巨人肩膀上。”世界的教育都以科学为主
，都是一些断章取意的教科书。我建议大家都要站在巨人肩膀上，直接读大师的原著，
科学大师的原著也和一般的科学书不同的。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 学术思想的自由问题
: 潘梓年①
: 关于学术思想的自由问题，近来各方人士颇多论列。一般的讲，大家是认为学术思想应
: 当自由，大都认为这种自由是民主国家重要表征之一。间或也有提出不同的论调的，但
: 已甚少从正面来加以反对，他们只能从侧面来反对，说这种自由不能是绝对的，总或多
: 或少地应当加以某些限制。这也可以说是时代潮流所趋，没有人能够过分违逆它。
: 我们觉得，讨论这个问题时首先须弄清楚一点，就是这个问题要从政治上来提出，来讨
: 论；要把它当做具体问题来处理，不能把它当做抽象的东西看。就是说，主张学术思想
: 应有自由，是说学术思想不应受到政治力量的干涉，应当让它循着自身的规律去展开，
: 去发展，不是说学术思想应象野马行云那样，漫无规律地乱闯乱撞。例如有些反对思想
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k****u
发帖数: 1686 | 39 这个诗人没有学过哲学，思想性不强。
没有国王的国家，不知道该听谁的话
只好你一票我一票，玩着假国王游戏
【在 p*****e 的大作中提到】
: 为了人类
: 史 纲
: 为了人类!为了人类!
: 于是年轻的美国，升起了旗，
: 吹起了号角，击响了战鼓，
: 在新的土地上，新的天空下，
: 结集了世界爱自由的人，
: 开始实验着新政体，直到今天。
: 古老的有宿疾的欧洲，
: 早他六年就说了“自由、平等、博爱”，
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j****c
发帖数: 19908 | |
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k****u
发帖数: 1686 | 41 读书人的事情，比如写篇文章，哗众取宠大家就认可得多。战国的时候，有个歌会
，唱下里巴人的时候，几千人附和，唱阳春白雪的时候，只有几十人附和。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 没有民主一切只是粉饰
: 吴中民先生：
: 现在中国最迫切的问题，是实行民主；有了民主，一切问题都可迎刃而解。这不是
: 一句空话，是敌后解放区的事实证明了的。军队能否打仗，顶重要的是看它是否能得到
: 老百姓的帮助。在敌后解放区有一句流行的话：“军队是鱼，老百姓是水。”鱼离了水
: ，是寸步难行的，更不用说和敌人作战了。要老百姓和军队合作，当然得使老百姓享有
: 民主自由。所以，实行民主是最重要的关键。没有民主，便一切都是粉饰的花样而已。
: 而且，我们还得当心，有人会用好东西去做坏事情的呵!
: ——《新华日报》1945年2月12日 答读者问
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k****u
发帖数: 1686 | 42 民主这个民是天才的时候，民主才有价值。如果民主这个民是个剽窃论文的学生的
时候，再民主也没有意义。
【在 p*****e 的大作中提到】
: 言论思想自由和国际文化交流
: 近来，各地方谈论言论自由的很多，这现象该值得兴奋和鼓励的吧?!这无论如何也可以
: 表示人民都有这样的需要，都认识了这是一件很重要的事。访英团回国之后，王云五先
: 生谈到过英国的言论自由等问题，我们已经评论过了。那天在国民参政会上，访英团也
: 作了报告。其中说到：“英国原为言论自由国家，各地报纸向来很发达。”这句话在我
: 们读了之后，真是感慨颇多。原来报纸发达，是以言论自由为前提；言论自由有促进报
: 纸的发达，又由访英团加以证明了。舆论没法蓬蓬勃勃的发展，这对舆论界是件苦事，
: 对政治却是个损失。这些话本来都是老生常谈了，可是谈到言论自由就总会联系到。
: 问题还不只此。访英团还提到英国文化界希望加强中英文化联系，特别注意交换教授学
: 生及图书等事。这是很重要的。正象访英团所说：“双方应即积极推动。”英国既“原
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k****u
发帖数: 1686 | 43 你这句话不是屎吗？
【在 p*****e 的大作中提到】
: 言论思想自由和国际文化交流
: 近来，各地方谈论言论自由的很多，这现象该值得兴奋和鼓励的吧?!这无论如何也可以
: 表示人民都有这样的需要，都认识了这是一件很重要的事。访英团回国之后，王云五先
: 生谈到过英国的言论自由等问题，我们已经评论过了。那天在国民参政会上，访英团也
: 作了报告。其中说到：“英国原为言论自由国家，各地报纸向来很发达。”这句话在我
: 们读了之后，真是感慨颇多。原来报纸发达，是以言论自由为前提；言论自由有促进报
: 纸的发达，又由访英团加以证明了。舆论没法蓬蓬勃勃的发展，这对舆论界是件苦事，
: 对政治却是个损失。这些话本来都是老生常谈了，可是谈到言论自由就总会联系到。
: 问题还不只此。访英团还提到英国文化界希望加强中英文化联系，特别注意交换教授学
: 生及图书等事。这是很重要的。正象访英团所说：“双方应即积极推动。”英国既“原
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p*****e
发帖数: 7299 | 44 你爱吃吗？
【在 k****u 的大作中提到】
: 你这句话不是屎吗？
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k****u
发帖数: 1686 | 45 臭死了
【在 p*****e 的大作中提到】
: 你爱吃吗？
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k****u
发帖数: 1686 | 46 下里巴人
【在 p*****e 的大作中提到】
: 你爱吃吗？
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