|
|---|
|
|
|
|
|
|
b*******k
发帖数: 16989 | 1 一个美国牧师扬言要在911悼念日烧《可兰经》，引起媒体一片哗然。但在美国左右各派
的一致强烈批评谴责下，那位牧师取消了烧书计划。
但尽管如此，穆斯林世界还是发生了大规模的反美示威，导致多人丧生。仅在巴基斯坦
就有三个天主教堂被攻击，一座被烧。
这个扬言要烧《可兰经》的牧师的教会，规模还不到50人，而且最后又取消了烧书计划
。但为什么穆斯林世界还是暴怒，还要大规模反美？难道他们不知道50人（的教会）在
美国三亿人口中是连千万分之二都占不到的极少数？甚至只是那一个人（牧师）的疯狂
（更是作秀）行为？
但在伊斯兰世界，如同在任何独裁国家，理性的思维者是极少数，而被洗脑的“暴怒者
”们则持续不断地用疯狂的行为，强化着世人对那个世界的“成见”。美国女评论家马
尔金（Michelle Malkin）撰文指出，即使没有牧师要烧《可兰经》，穆斯林照样会“发
怒”。
穆斯林的永恒怒火
马尔金是菲律宾后裔，是当今美国最知名的右翼评论家之一。她每周给报业托拉斯写的
专栏，在几百家报纸刊出；她也在福克斯和MSNBC等电视做评论，还有点击率数百万的个
人博客，有相当的影响力。她在题为“穆斯林的永恒怒火”的专栏中，举了很多穆斯林
社会暴怒的例子：
印度虽是民主国家，但那里的穆斯林照样暴怒。在克什米尔，当地穆斯林把一家服装店
给砸了，说他们卖的内裤上的图案像是清真寺，亵渎阿拉。但其实那个图案是模仿伦敦
的圣保罗教堂。
德国有个模特，穿了件印有《可兰经》经文的时装，结果穆斯林扬言“处死”她。理由
也是亵渎真主。
美国知名的耐克鞋公司，被迫收回80万双鞋，因穆斯林暴怒，说上面的商标像是阿拉伯
语的“Allah”，等于把真主踩在脚下。而实际上那是英文的Air（空中飞鞋）。
世界知名的荷英联合冰淇凌公司的商标，也被穆斯林抗议，他们说，如果把这个logo倒
过来，再从右往左反着看，很像“Allah”。马尔金写到这里不无嘲讽地说，“真无法想
象，如果带上3D眼镜看的话，他们又会看出什么。”
最可怕的是几年前尼日利亚举办“世界小姐选美大赛”，当地的穆斯林说这是冒犯真主
。他们纵火、殴打、刀捅，造成200多人死亡！当时有位记者开玩笑说，如果穆罕默德在
世，他将会同意这种选美，“还可能从中选一位做妻子。”这家报社感觉不妙，随后连
发了三次更正和道歉，但都无济于事，那些暴怒的穆斯林还是把这家报社给烧了；还对
那个记者下了追杀令，说全球的穆斯林“都要把杀死这个作家当作宗教责任。”这个记
者逃去了挪威。
在苏丹，一位去当地学校做义工的英国女士，天真地把教室的一个玩具熊起名“穆罕默
德”，结果当地穆斯林暴怒，说是亵渎真主，喊叫“杀了她，用行刑队的齐射杀了她！
”“没有宽恕，死刑！”这位54岁的英国女士不断道歉认错，但还是被关押八天，抽了
40鞭！
更不要说，几年前的丹麦“默罕默德漫画”事件，更引起全球穆斯林的暴怒！从阿富汗
、埃及、黎巴嫩、利比亚，到巴基斯坦、土耳其、伊朗，狂怒的穆斯林示威闹事，导致
几百人丧生！而那个丹麦漫画家，也遭到穆斯林的全球追杀令，要对他“斩首”。
一切灾难都是外部造成的？
为什么穆斯林动不动就暴怒？在西方作家中，对这个问题有深入研究的是英国作家、诺
贝尔文学奖得主奈保尔（V. S. Naipaul）。他不仅出生在第三世界（Trinidad），还曾
两次去印尼、伊朗、马来西亚、巴基斯坦这四个非阿拉伯的穆斯林国家采访考察，随后
写了《在信仰者中间》和《难以置信》这两本书分析穆斯林的心理。
根据第一手观察，奈保尔得出这样的结论：伊斯兰教只提供信仰，只提供预言，却无法
解决穆斯林国家存在的现实问题。“对于它本身提出的政治问题，它没有任何解决的办
法。”无法提供民主政治、市场经济和宽容的多元文化。
虽然中东盛产石油，但阿拉伯联盟的二十二个成员国，几乎都是贫穷落后。政教合一的
专制制度，使它们成为一个封闭的落伍社会。面对民主而富有的西方存在，伊斯兰世界
感到威胁。尤其是随着电脑、手机、卫星电视的出现，伊斯兰世界的人们，也从对比中
发现自己的贫穷、落后。但那些伊斯兰世界的独裁者，不是改革自身，而是像前共产苏
联和中共一样，把一切过错都推到外部。奈保尔说，“和共产主义国家一样，抵抗西方
成为支撑穆斯林独裁者的最有力支柱。”他们强调伊斯兰是纯洁的，美好的，是腐败、
堕落的西方文化的侵入，尤其是外部大小两个魔鬼（美国、以色列）造成了伊斯兰世界
的灾难。
伊斯兰狂热是靠仇恨喂养的
奈保尔认为，“伊斯兰教的问题是一个比其他任何第三世界的问题都更严重的问题。”
因为“伊斯兰的狂热是一种被神圣化了的狂热，对信仰的狂热，政治狂热。”他说“在
旅途中，我不止一次地见到敏感的男人们，他们随时都酝酿著恐怖骚乱。”奈保尔甚至
认为，“不少穆斯林人的主要‘感情’就是狂热和仇恨。”“伊斯兰原教旨主义是靠仇
恨喂养的。”
但穆斯林世界也有觉醒者。在《信仰者中间》这本书中，奈保尔不无讽刺地说，那些穆
斯林人只要有机会，就迫不及待地离开“信仰的土地”逃到“金钱的土地”，逃向西方
。奈保尔说，西方长期对独裁的穆斯林世界的容忍，迟早会给文明世界带来灾难。正在
美国访问的前英国首相布莱尔，也呼应这种看法，他在接受福克斯电视节目主持人汉尼
提（Sean Hannity）的采访时说，穆斯林世界里是有追求变革的理性者的，但他们是少
数；他们希望美国等西方国家能够强硬、强势起来，以促使穆斯林世界也变成理性、多
元、开放的社会，而不是动不动就暴怒。
曹长青 |
|
|
|
|
|
|
