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CanadaNews版 - 文学创作要重视古典传统
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刘淑欣
当今世界日益全球化的趋势,使各民族文学的本土性成为作家焦虑的问题。本土性、民
族性是与全球化、现代性相对的概念。所谓文学本土性,是指文学内容与形式与其所产
生的本土的现实关联性以及本土文学的独特个性。我国五四新文学无论是精神面貌还是
文学形式,都极大地区别于中国本土的传统文学,新文学以来的中国小说的观念、叙事
方式、场景营造等,很多都来自对西方小说的“横”的移植,而非对中国传统小说的“
纵”的继承(当然也有例外,比如赵树理、汪曾祺和阿城)。这种“横”的移植终究还
要和“纵”的继承相结合,才能使之根深而叶茂。
莫言获得2012年度诺贝尔文学奖后在斯德哥尔摩的演讲中,特别谈到他的小说从民
间说书以及他的山东老乡蒲松龄的鬼怪故事中汲取了丰富的营养,他说,“《檀香刑》
和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”莫言
的演讲似乎在提醒我们:也许真的到了重新打量本土文学传统和资源的时候了。
中国传统小说植根于乡野闾巷。在中国传统文体分类中,最高贵的是文,其次是诗
,诗文是文人士大夫的专利文体,而戏曲、小说尤其是古典白话小说,则更多地与下层
百姓同呼吸共命运。嘈杂、贫困的乡野闾巷,是故事的集散地,是生活细节的稠密地带
,也是古典白话小说生长的沃土。如果说早期古典白话小说主要出自于说书人之口,内
容尚不离史传,而至晚从《金瓶梅》开始,充满着家长里短生活细节的白话小说便主要
出自低等文人或不第文人之手。小说运用平民百姓的口语,在诗文早已占定的范围之外
,为百姓找到了幅员更为辽阔的新天地,以及表达他们内心渴望的新方式。小说更多采
用中国绘画熟稔的散点透视法:从表面上看似乎没有中心,远观以后才发现处处都是中
心。较之于西方小说强调逻辑性的叙述以及对理性的过分依赖,这种纯然中国式的叙事
方式能够更加有效、更加轻松自如地展现本土化的生活。
中国传统小说的精神,是较为彻底的世俗性。即使是对鬼神的细致描写(比如《西
游记》、《封神榜》),也仅仅是凡间人世的投影,本意原不在仙界,而在对人世的劝
诫。借助中国式的叙事方法,传统小说在落实人伦秩序、善和德性方面,得到了完好的
实现。中国传统小说可能缺少西方小说中的崇高感和悲剧性,但其中人伦的温暖,人性
固有的卑劣对人本身造成的伤害、对德性和善构成的威胁,却刻画得入木三分。中国古
典小说和中国其他艺术体式一样,更关注“善”而不是“真”。善是中国古典小说的主
要出发点,也是它的归宿。美甚至只是善的附带产物。所谓“劝善惩恶”,恶不仅是善
的对立面,还是善必须化解或征服的对象。“改恶从善,善莫大焉”不仅是古典中国的
伦理观,也完全可以当作中国传统小说精神的真实写照。直至所谓“十恶不赦”——实
在不行,才以小说家的笔诛而灭之。
钱钟书说过:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。”意思是说,古往今
来,所有种族面对的是同一个世界、相同的问题、难题和主题。所谓民族性,是由于地
理环境等方面的巨大差异造成的处理相同问题、难题和主题的不同方式以及应对机制。
使用与本民族之心性最相匹配的叙事方式和技巧,或许更能消化、反刍中国的乡野闾巷
制造出来的生活细节,更能从对生活细节的拣拾中,透视中华民族的命运。中国古典小
说早已发明了一整套处理中国人生活细节的观念、叙事方式、语调、色彩等等,只需恰
当的现代转型,就能胜任今天的文学书写。从这一点来说,古典性就是现代性,越是民
族的越是世界的。传统并没有过时,全在于我们对它采取何种态度。
就小说而言,如果能从本土资源中,找到为我们所独具的元素,运用到当代小说的
写作中,就算得上我们为世界文学做出了贡献。当下中国正遭遇三千年来前所未有之大
变化,生产着无数令人感动、感慨、感伤的生活细节。而现代小说观念、叙事方式,已
经被证明能有效表达中国的故事,如果再加上来自本土的技法和叙事风格,我们的小说
家便真正是如虎添翼了。
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