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b***h 发帖数: 210	1 【以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区】发信人: bnnch (奔驰正道), 信区: TrustInJesus 标题: 本人宣道总结发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 7 00:02:02 2017, 美东) 本人宣道总结：因着上天的帮助，和诸位基督徒非基督徒的理解宽容，本人在不到一个月宣讲了如下信息： 1. 上天乃吾人祖先之主。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103233.html 造物主是我们祖先敬拜的终极对象。古人叫他上天，但他不是天空或大气层，而是对造物主的尊称。华人很多人的祖先，在诗经尚书时代祭拜过上天。有些幸运读者可以从自己父亲，或母亲，或祖母的姓氏源流，认出是敬虔人后稷的后代, 参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103243.html 2. 上天乃吾人生命之主。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103233.html 从诗经尚书知道，上天是生命的主宰，赏善罚恶。从逻辑知道，今生如果还没有报应，必然有来世报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103543.html 3. 上天为一。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103391.html 名可名，非常名，就像瞎子摸象，不同的文化敬拜的终极对象，可以名称不同，理解不同的方面，不同的程度，但针对的可以同是一个上天。上天为一，凡认为中国人拜的上天是“别神”的基督徒，都是变相的多神论，犯了变相的亵渎罪。反过来，凡攻击亵渎基督教敬拜对象的，也是对自己祖宗敬拜的上天犯了亵渎罪。凡是对生命之主犯了亵渎罪的，不管对什么样的中西式的名称，凡热爱造物主或热爱祖先敬拜的上天的，都有责任携手讨伐。 4. 敬天道，反迷信。国人信仰，最基本需要做到的是对立统一的两条诫命：敬天道，反迷信。这两条诫命，不是空穴来风，是与西方十诫前两条暗合。并且，第一条与三千年前的国教暗合，第二条与当代的国教暗合。在此基础上，不反对基督徒自愿做到更多的信仰追求。 5. 本人宣道过程中，提倡辩证的方法，痛击了极端主义。盼望有志之士，继续进行这方面的努力。参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103231.html http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103149.html 6。鸣谢卓有见识的爱国基督徒richard16在Belief版做中华民族信仰方面努力的先行。他执着的努力，虽然受到两方面的争议，但促使我加入进行这项工作。天道无限，盼望有人能继续推进这方面的工作。愿天佑中华！
b***h 发帖数: 210	2 Beechan，很高兴你的好奇！为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你的问题，与之很有关联。这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid，一个是“统一”echad。两个意思都对，但原文是“echad”！ echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现，或者翻过来说，不同的表现可以是源于同一个本质。就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种不同的颜色，但都是同一束光。同一个上天，可以有看上去完全不同，甚至相反的性质，例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说，他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治，废王，也兴王，掌管个人命运，也掌管历史。短视的人，会说有好多“神”，有的管死亡阴间，有的管怀孕生育，有的管惩罚，有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都是统一的上天的不同方面的作为。做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头，但他竟认为，苹果下落，和天上月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但是由同一个引力引起的。 “一” 是个先进的观念。一般人说“唯一”，当然也对，但如果误以为“一”只是唯一，而忽略了“统一” 的含义，就容易使信仰变得极端，和狭隘。相反，体会到“统一”的意思，人的思想就变得豁然开朗。各民族对上天的信仰，虽然用的名称不同，理解程度和角度不同，但可以针对同一个根本的对象。所谓名可名，非常名。 “圣经"里不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说，他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治，废王（扫罗），也兴王（大卫），掌管个人命运，也掌管历史。这样的赞美的对象，和诗经尚书里描写的接受献祭，垂听祷告，掌管后稷母亲怀孕，保护后稷，废王（商），兴王（周）的力量，显然本质上是同一个对象，虽然“圣经”体会到了更多“爱”的特性。类似讨论，可参见拙著： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103391.html 是对
b***h 发帖数: 210	3 【以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区】发信人: bnnch (奔驰正道), 信区: TrustInJesus 标题: 本人宣道总结发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 7 00:02:02 2017, 美东) 本人宣道总结：因着上天的帮助，和诸位基督徒非基督徒的理解宽容，本人在不到一个月宣讲了如下信息： 1. 上天乃吾人祖先之主。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103233.html 造物主是我们祖先所敬拜的终极对象。古人叫他上天，但他不是天空或大气层，而是对造物主的尊称。华人很多人的祖先，在诗经尚书时代祭拜过上天。有些幸运读者可以从自己父亲，或母亲，或祖母的姓氏源流，认出是敬虔人后稷的后代, 参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103243.html 2. 上天乃吾人生命之主。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103233.html 从诗经尚书知道，上天是生命的主宰，赏善罚恶。从逻辑知道，今生如果还没有报应，必然有来世报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103543.html 3. 上天为一。 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103391.html 名可名，非常名，就像瞎子摸象，不同的文化敬拜的终极对象，可以名称不同，理解不同的方面，不同的程度，但针对的可以同是一个上天。上天为一，凡认为中国人拜的上天是“别神”的基督徒，都是变相的多神论，犯了变相的亵渎罪。反过来，凡攻击亵渎基督教所敬拜对象的，也是对自己祖宗所敬拜的上天犯了亵渎罪。凡是对生命之主犯了亵渎罪的，不管对什么样的中西式的名称，凡热爱造物主或热爱祖先所敬拜的上天的，都有责任携手讨伐。 4. 敬上天，反迷信。国人信仰，最基本需要做到的是对立统一的两条诫命：敬天道，反迷信。这两条诫命，不是空穴来风，是与西方十诫前两条暗合。并且，第一条与三千年前的国教暗合，第二条与当代的国教暗合。在此基础上，不反对基督徒自愿做到更多的信仰追求。 5. 本人宣道过程中，提倡辩证的方法，痛击了极端主义。盼望有志之士，继续进行这方面的努力。参见： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103231.html http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103149.html 6。鸣谢卓有见识的爱国基督徒richard16在Belief版做中华民族信仰方面努力的先行。他执着的努力，虽然受到两方面的争议，但促使我加入进行这项工作。天道无限，盼望有人能继续这方面的追求。愿天佑中华！
b***h 发帖数: 210	4 Beechan，很高兴你的好奇！为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你的问题，与之很有关联。这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid，一个是“统一”echad。两个意思都对，但原文是“echad”！ echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现，或者翻过来说，不同的表现可以是源于同一个本质。就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种不同的颜色，但都是同一束光。同一个上天，可以有看上去完全不同，甚至相反的性质，例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说，他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治，废王，也兴王，掌管个人命运，也掌管历史。短视的人，会说有好多“神”，有的管死亡阴间，有的管怀孕生育，有的管惩罚，有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都是统一的上天的不同方面的作为。做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头，但他竟认为，苹果下落，和天上月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但是由同一个引力引起的。 “一” 是个先进的观念。一般人说“唯一”，当然也对，但如果误以为“一”只是唯一，而忽略了“统一” 的含义，就容易使信仰变得极端，和狭隘。相反，体会到“统一”的意思，人的思想就变得豁然开朗。各民族对上天的信仰，虽然用的名称不同，理解程度和角度不同，但可以针对同一个根本的对象。所谓名可名，非常名。 “圣经"里不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说，他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治，废王（扫罗），也兴王（大卫），掌管个人命运，也掌管历史。这样的赞美的对象，和诗经尚书里描写的接受献祭，垂听祷告，掌管后稷母亲怀孕，保护后稷，废王（商），兴王（周）的力量，显然本质上是同一个对象，虽然“圣经”体会到了更多“爱”的特性。类似讨论，可参见拙著： http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1103391.html 是对

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