从佛教的轮回说起 - Belief版

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Belief版 - 从佛教的轮回说起

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z**s
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色与识
我们经常开玩笑，说有三个终极的哲学问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？学校
门口的保安最爱问。佛教是怎么回答的呢？佛教认为，“我”是五蕴和合。五蕴，是色
、受、想、行、识。在生物学上，我们说，人是细胞构成的，细胞、组织、器官、系统
，组成了人。再分细一点，是分子、原子构成的。在佛教里，这些统统叫做色。色即是
空的色。
色是物质，人除了物质之外，还有精神。把一切认识的对象分为物质和精神，是一般哲
学的分法，佛教不这么分，这么分，物质和精神就对立起来了。佛教要消除一切对立。
但我们接受这种两分法久了，不妨把受、想、行、识简单看作精神，其实受、想、行和
精神有区别，受、想、行，我们不讲，单讲色和识。
色有两个特点。有质量，占空间。一个人，二百斤重，这是色身的重量。电梯上只能站
15个人，再多就装不下了。但是识呢，没有质量，不占空间，甚至连数量都没有。识有
点像水滴，一滴水没有固定的重量和体积，你打个喷嚏，可能喷出一万滴水，但合到一
起，都不到一毫升。一万个识放在一起，连指甲缝都塞不满。但是，一个识又可以遍满
三千大千世界，充满宇宙。所以说，须弥纳芥子，芥子纳须弥。
芥子是很小的东西，但是须弥山可以装进去。须弥纳芥子，说的是色，但芥子纳须弥，
只有识才可以。维摩诘住在很小的屋子里，来了成千上万人，都装得下，说的是识。因
为识不占地方。我们说一个识、一万个识、也只是方便的说法，实际上识没有数量，但
识和色和合的时候，因为色有数量，识也就可以暂时按数量算了。比如一碗水、一盆水
，碗、盆都是色；直接说一水、两水是不太通的。
讲轮回，讲的是识的轮回。色不进入轮回。就像上飞机，管制器械都被排除在外面了。
这和一般人对轮回的认识有差别，一般人想，人死了，投胎变成猪，不就是轮回吗？那
是不对的。你想想，一头猪，五六百斤，一个人，才一百来斤。一百来斤的东西变成五
六百斤的东西，多出来的三四百斤从哪里来呢？这不就违反质量守恒定律了吗。因此，
色，从哪里来，到哪里去，不叫轮回，叫流转。识从哪里来，到哪里去，才叫轮回。
我们说轮回的场合是六道：人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。在物质世界里，你是
找不到六道的。地质学家和物理学家往地底下挖，挖不出一个饿鬼道、地狱道出来。饿
鬼道、地狱道这些，是精神层面上的东西。比如有人住别墅，但是欠了一屁股债，很多
人想追杀他，天天害怕得睡不着觉。物质世界上看，他住在别墅里；精神世界上看，他
住在地狱道。
要建立一种认识：轮回，是识的轮回，是精神层面的东西。但是，识的轮回太难讲，太
晦涩，所以我们先从色入手，讲色的流转。

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