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发帖数: 210 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: 诗经里的古人为什么祭天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 01:21:00 2017, 美东)
诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之穑”， 详细讲他如何引入农业，
兢兢业业耕田种地，辨明土质。除去杂草，挑选嘉禾播种，收割堆垛。
“后稷肇祀”，详细讲他如何引入祭天，他丰收以后感恩，如何准备祭物，让上天喜悦
（'居歆“）。
对应于今天的人，这人生的两大目的，仍然存在，一是种地， 对应于广义的开发治理
大自然，二是祭天，代表敬畏天道。 这是物质生活和精神生活的完美结合，现代改革
开放以来的注重，前者有余而后者不足。
3. 根据本诗演绎，祭天的意义是什么?
最表面的意思，是“感恩”，宣告的信仰，是物质生活的丰收来源于天道的祝福，例如
“诞降嘉种”， 说好的种子是上天所赐。
更深的层面，祭天是宣告对“生命的主权”的信念。 在乡下见过宰杀牲畜的人，有机
会经历亲眼看到一个活生生的生命不由自主被人取走的震撼，
而杀牲畜祭天，是宣告“上天为生命主宰”。
这一种信念，是认识到献祭人自己的生命也类似祭牲的生命，也是不由自主， 而由上
天主宰。 后稷的生命本是从上天垂听他不育的母亲的祷告而来， 类似旧约里的撒拉生
以撒。
即使生了下来，后稷幼小的生命也多次经历上天奇迹的保护，一次被弃在小巷，有牛羊
喂养， 一次被弃林中， 被樵夫救起， 一次被弃冰上，有“鸟覆翼之”， 后稷认识到
，这个上天，是掌管万有的，听母亲的祷告，掌管牛羊的脚步，掌管伐木人的心思，掌
管禽鸟的翅膀，掌管麦种的发芽， 掌管风调雨顺和农业丰收，喂养万有。上天是生命
的来源，生命的保护，生命的养育者，有一天也会是取走他的生命的， 也将给他生命
的归宿， 并让他的灵魂重新苏醒， 在一个未知 的新世界。
本诗开始说到上天赐生， 中间说到种地，结尾说到敬拜上天，是“天， 地， 天” 的
顺序。人来的灵魂来自天，归于天， 在地上只是一次business trip出差，目的是完成
在地上的使命， 否则干什么要来这个世界逛一圈？人生在世“出差”一趟，什么东西
都带不走，只能留下东西在世上。所以人生在世，本应是上天的使者，而诗经里的后稷
， 出色地完成了为周民族引入种地和祭天的使命。
让我们记住敬天祭天的根本意义：
a 祭天是宣告上天为个人的生命主宰。
b人生在世的意义是在地上完成上天的使命。
这两点，东西方的古代经典虽然用的语言不同，但本质上可以完全一致。
浅薄的愤青们大多数根本没有认识到这一点。
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注：本帖和狭义的基督教没有直接关系，如果有人反对我在这儿宣道，敬请告知，我可
以移步去宗教信仰版。 | b***h
发帖数: 210 | 2 “我们祖先的信仰” ---
有些幸运的读者读完本文，一对照自己父母的姓氏，可能突然会很真切的认识到这一点。
对很多中国人来说， 上天也完全可以被亲切地称为“我们祖先的上天”， 就像
犹太人自豪地称乎上天为 elokei avoteinu。
引入祭天的这个古人后稷， 是很多现代姓氏的来源。近现代名人之中，孙中山， 蒋介
石，毛泽东，周恩来，鲁迅，杨振宁，究其姓氏源流，都是来源于后稷。这些只还是纯
父系的例子。很多其他的姓氏， 也很可能从母系（母亲，外祖母，等等的姓氏）发现
是后稷的后代， 举个具体的例子，李姓在唐朝取过武后（武氏是后稷的后代），所以
也有后稷的后代可以姓李。 因为过了几千年的通婚，大家的血脉早就混合了， 所以后
稷可以认为是一个整个民族范围的祖先。而所谓的炎黄，很可能是晚得多的战国时期加
上的人物，一个诡异的情况， 是所谓更早的祖先，往往是更后来的人为了整合历史而
添加的。
后稷是个传说中的人物，但是作为一个华人祖先， 其真实程度， 丝毫不亚于犹太人认
为雅各或亚伯拉罕是他们的祖先。 后稷的信仰所代表的， 是很多华人应该认同的真正
的祖先的信仰。虽然原始，有很多缺陷， 但是本质上， 敬拜对象是对的，和西亚信仰
同样针对的是客观规律， 不管称他是"天道"，还是称他是"自在永在"。
犹太人的团结， 来源于他们认为是认为是同一个人的后代：一个祖先，一个信仰。
古代的周民族也是这样的， 基本上也是一个祖先，一个信仰， 直到春秋战国，诸侯为
了自己的政治利益，才改变了这个局面。 |
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