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发帖数: 87 | 1 圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂
人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏
谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完
全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先
知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结
他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他
们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶
和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须
有先知的工作，他们有资格得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明
白，就是圣灵借用他们的口说出这些话来，让以后的人能够对这些事看透，看见确实就
是神的灵作的，是圣灵作的，不是出于人意的，让人都能对圣灵工作有个印证。在恩典
时代，耶稣自己代替了他们所有的工作，所以再没有人说预言。那耶稣到底是不是先知
呢？耶稣当然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能说预言，又能各处传道教训人，
但他作的工作、代表的身份不一样，他来救赎整个人类，把人从罪里赎回来，他是先知
，是使徒，更是基督。但是，是先知能说预言，但并不能说是基督，耶稣那步也说了许
多预言，所以说他是先知，但不能说他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作
，而且他的身份也不同于以赛亚，他是来完成救赎工作的，而且还供应人的生命，是神
的灵直接降在他身上。他作的工作并不是神灵默示或耶和华指示，而是灵直接出来作工
，就这一点足可证明他与先知并不相同。他作的工作是救赎，其次也说预言，他是先知
、使徒，更是救赎主，但那些预言家只能说预言，却代替不了神灵作更多的工作。因为
耶稣作了许多人未曾作过的工作，而且他作了救赎人类的工作，因此不同于类似以赛亚
的人。有些人接受不了今天这道流，都是因为这些东西给人拦阻了。他说，旧约有许多
先知也说了不少的话，那他为什么不是神道成肉身呢？今天的神说话，就能证明他是神
道成肉身吗？你不高举圣经，也不研究圣经，你说他是神道成肉身，那你的根据是什么
？你说是圣灵指示的，你相信这一步是神自己亲自作，你的根据是什么？你注重今天的
神说话，好像把圣经给否了、放一边了，所以，他总说你是异端，是邪教。
你要见证神的末世作工必须得明白圣经的内幕、圣经的结构、圣经的实质。现在的
人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话
都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但
都是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其
实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有
些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给
众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表
圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非
、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣
灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，
也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，而且就是让当时所有教会
的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以
后的教会都得吃喝他的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形
与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他
是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是
主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，他得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情
形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都
对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神，人若把人的经历记录、把人的书
信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！尤其是保罗给
众教会的书信，因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信
，以劝导在主内的弟兄姊妹，使他们都蒙恩于主耶稣，是为了激励当时的弟兄姊妹。可
以说，是他本人的负担，也是圣灵加给他的负担，毕竟他是当时带领众教会的使徒，给
众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差
遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键
。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因
为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是
圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督——神的儿子，保罗怎能与他划等号呢
？人若把类似保罗的书信或说话看为圣灵的发声，而且当作神来敬拜，那就只能说人太
没有分辨了。说得严重点，人不纯属亵渎吗？人怎能代表神说话呢？人怎么能把人的说
话、人的书信的记载当作“圣书”、当作“天书”来俯伏呢？神的话是人能随便说的吗
？人怎能代表神说话呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能
不掺杂他人意的东西吗？他是通过个人的经历、个人的生命程度给教会写信。好比说保
罗给加拉太教会写信一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出
于圣灵的？谁也说不清。这样，只能说他们对教会都有负担，但他们的一封信代表一个
身量，代表他们对弟兄姊妹的供应与扶持，代表他们对教会的负担，只代表人作工的一
面，并不是绝对出于圣灵。你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵
渎！保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯
的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新
约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接
代表神。
圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的
子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约
瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强
拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是
童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为
耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利
亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记
载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶
稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说
法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。或许有的人还想，神在地得有家谱，
因此给耶稣就排到亚伯拉罕家族的第四十二代中，实在是太荒唐了！神来在地上怎能有
家谱呢？你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？因神不属地，他是造物
的主，虽是肉身但与人的本质不一样，你怎能把神与受造之物列在一类中呢？亚伯拉罕
不能代表神，他是当时耶和华作工的对象，仅是耶和华验中的忠心的仆人，是以色列人
中的一份子，他怎么能做耶稣的祖先呢？
耶稣的家谱是谁给写的？是耶稣自己写的吗？是耶稣亲自告诉他们“你给我写个家
谱”吗？那是耶稣钉十字架以后马太给记载下来的。当时耶稣作了许多工作门徒并不明
白，而且耶稣并没作解释，他走之后，门徒就开始各处传道、作工，为了当时那步工作
，就开始写书信，开始写福音书。新约福音书是耶稣钉十字架二三十年以后记载的。以
前以色列人看的都是旧约，也就是恩典时代那些人看的都是旧约，新约是恩典时代才有
的，耶稣作工时并没有新约，他复活升天以后，后人记载了他的作工，这才有了四福音
，再加上保罗的书信，彼得的书信，以至于《启示录》这些书，耶稣升天三百多年以后
，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，
并不是提早就有。神作了这么多工作，使徒保罗作了这么多工作，后来将保罗、彼得写
的书信收集在一起，约翰记录的在拔摩海岛看见的最大异象订在最后一书中，因为这是
预言末世作的工作，这些都是后人安排的，跟现在的“说话”不一样。现在是根据作工
的步骤记录，让人接触到的都是神亲自的作工、说话，不用你人插手，直接出于灵的话
语一步一步都安排好层次了，与人所记载的层次都不一样。他们记载的可以说是根据他
们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识
，记载的都各不相同，所以说你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！为什么不寻
找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人，几千年也没有一点变
化，你若崇拜圣经就永远不会获得圣灵作工。神在以色列作了两步工作都记在圣经里，
所以你看圣经记载的人名都是以色列人的名，都是以色列的事，就连“耶稣”这个名都
是以色列人的名，你今天再看圣经不是守规条吗？圣经新约里记载的是犹太的事，原文
有希腊文也有希伯来文，当时耶稣说的话、叫的名都属于人的语言。耶稣在十字架上说
“以利，以利，拉马撒巴各大尼！”，这不是希伯来语吗？这只是因为耶稣道成肉身在
犹太，但并不能证明神就是犹太人，今天道成肉身在中国，那无疑神说的话都是中国话
，但不能与圣经翻译过来的中国语相比较，因为这两种语言的来源本不相同，一个是来
源于人记载的希伯来语，一个是来源于灵直接的说话发声。 摘自《话在肉身显现（选
篇）》 |
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发帖数: 87 | 2 圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂
人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏
谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完
全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先
知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结
他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他
们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶
和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须
有先知的工作，他们有资格得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明
白，就是圣灵借用他们的口说出这些话来，让以后的人能够对这些事看透，看见确实就
是神的灵作的，是圣灵作的，不是出于人意的，让人都能对圣灵工作有个印证。在恩典
时代，耶稣自己代替了他们所有的工作，所以再没有人说预言。那耶稣到底是不是先知
呢？耶稣当然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能说预言，又能各处传道教训人，
但他作的工作、代表的身份不一样，他来救赎整个人类，把人从罪里赎回来，他是先知
，是使徒，更是基督。但是，是先知能说预言，但并不能说是基督，耶稣那步也说了许
多预言，所以说他是先知，但不能说他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作
，而且他的身份也不同于以赛亚，他是来完成救赎工作的，而且还供应人的生命，是神
的灵直接降在他身上。他作的工作并不是神灵默示或耶和华指示，而是灵直接出来作工
，就这一点足可证明他与先知并不相同。他作的工作是救赎，其次也说预言，他是先知
、使徒，更是救赎主，但那些预言家只能说预言，却代替不了神灵作更多的工作。因为
耶稣作了许多人未曾作过的工作，而且他作了救赎人类的工作，因此不同于类似以赛亚
的人。有些人接受不了今天这道流，都是因为这些东西给人拦阻了。他说，旧约有许多
先知也说了不少的话，那他为什么不是神道成肉身呢？今天的神说话，就能证明他是神
道成肉身吗？你不高举圣经，也不研究圣经，你说他是神道成肉身，那你的根据是什么
？你说是圣灵指示的，你相信这一步是神自己亲自作，你的根据是什么？你注重今天的
神说话，好像把圣经给否了、放一边了，所以，他总说你是异端，是邪教。
你要见证神的末世作工必须得明白圣经的内幕、圣经的结构、圣经的实质。现在的
人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话
都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但
都是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其
实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有
些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给
众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表
圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非
、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣
灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，
也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，而且就是让当时所有教会
的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以
后的教会都得吃喝他的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形
与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他
是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是
主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，他得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情
形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都
对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神，人若把人的经历记录、把人的书
信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！尤其是保罗给
众教会的书信，因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信
，以劝导在主内的弟兄姊妹，使他们都蒙恩于主耶稣，是为了激励当时的弟兄姊妹。可
以说，是他本人的负担，也是圣灵加给他的负担，毕竟他是当时带领众教会的使徒，给
众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差
遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键
。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因
为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是
圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督——神的儿子，保罗怎能与他划等号呢
？人若把类似保罗的书信或说话看为圣灵的发声，而且当作神来敬拜，那就只能说人太
没有分辨了。说得严重点，人不纯属亵渎吗？人怎能代表神说话呢？人怎么能把人的说
话、人的书信的记载当作“圣书”、当作“天书”来俯伏呢？神的话是人能随便说的吗
？人怎能代表神说话呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能
不掺杂他人意的东西吗？他是通过个人的经历、个人的生命程度给教会写信。好比说保
罗给加拉太教会写信一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出
于圣灵的？谁也说不清。这样，只能说他们对教会都有负担，但他们的一封信代表一个
身量，代表他们对弟兄姊妹的供应与扶持，代表他们对教会的负担，只代表人作工的一
面，并不是绝对出于圣灵。你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵
渎！保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯
的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新
约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接
代表神。
圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的
子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约
瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强
拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是
童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为
耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利
亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记
载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶
稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说
法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。或许有的人还想，神在地得有家谱，
因此给耶稣就排到亚伯拉罕家族的第四十二代中，实在是太荒唐了！神来在地上怎能有
家谱呢？你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？因神不属地，他是造物
的主，虽是肉身但与人的本质不一样，你怎能把神与受造之物列在一类中呢？亚伯拉罕
不能代表神，他是当时耶和华作工的对象，仅是耶和华验中的忠心的仆人，是以色列人
中的一份子，他怎么能做耶稣的祖先呢？
耶稣的家谱是谁给写的？是耶稣自己写的吗？是耶稣亲自告诉他们“你给我写个家
谱”吗？那是耶稣钉十字架以后马太给记载下来的。当时耶稣作了许多工作门徒并不明
白，而且耶稣并没作解释，他走之后，门徒就开始各处传道、作工，为了当时那步工作
，就开始写书信，开始写福音书。新约福音书是耶稣钉十字架二三十年以后记载的。以
前以色列人看的都是旧约，也就是恩典时代那些人看的都是旧约，新约是恩典时代才有
的，耶稣作工时并没有新约，他复活升天以后，后人记载了他的作工，这才有了四福音
，再加上保罗的书信，彼得的书信，以至于《启示录》这些书，耶稣升天三百多年以后
，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，
并不是提早就有。神作了这么多工作，使徒保罗作了这么多工作，后来将保罗、彼得写
的书信收集在一起，约翰记录的在拔摩海岛看见的最大异象订在最后一书中，因为这是
预言末世作的工作，这些都是后人安排的，跟现在的“说话”不一样。现在是根据作工
的步骤记录，让人接触到的都是神亲自的作工、说话，不用你人插手，直接出于灵的话
语一步一步都安排好层次了，与人所记载的层次都不一样。他们记载的可以说是根据他
们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识
，记载的都各不相同，所以说你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！为什么不寻
找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人，几千年也没有一点变
化，你若崇拜圣经就永远不会获得圣灵作工。神在以色列作了两步工作都记在圣经里，
所以你看圣经记载的人名都是以色列人的名，都是以色列的事，就连“耶稣”这个名都
是以色列人的名，你今天再看圣经不是守规条吗？圣经新约里记载的是犹太的事，原文
有希腊文也有希伯来文，当时耶稣说的话、叫的名都属于人的语言。耶稣在十字架上说
“以利，以利，拉马撒巴各大尼！”，这不是希伯来语吗？这只是因为耶稣道成肉身在
犹太，但并不能证明神就是犹太人，今天道成肉身在中国，那无疑神说的话都是中国话
，但不能与圣经翻译过来的中国语相比较，因为这两种语言的来源本不相同，一个是来
源于人记载的希伯来语，一个是来源于灵直接的说话发声。 摘自《话在肉身显现（选
篇）》 |
o********e
发帖数: 257 | 3 写这些东西的人，本质就是不认识上帝，才会被邪灵驱使，来亵渎圣灵。从众多错谬中
，我选了这点点来争论：
。。。你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？因神不属地，他是造物的
主，虽是肉身但与人的本质不一样，你怎能把神与受造之物列在一类中呢？亚伯拉罕不
能代表神，他是当时耶和华作工的对象，仅是耶和华验中的忠心的仆人，是以色列人中
的一份子，他怎么能做耶稣的祖先呢？。。。
希2：11 因为那位使人成圣的（基督），和那些得到成圣的（人），同是出于一个
源头；所以他称他们为弟兄也不以为耻。
14 孩子们既然同有血肉之体，他自己也照样成为血肉之体，为要借着死，消灭那掌
握死权的魔鬼，
太12：50 凡是遵行我天父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”
不是人把神与受造之物列在一类中，是基督自己为了救赎人类而愿意与人同等。
出7:1 耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。
摩西不也是受造之物吗！一个人能否代替上帝，是看上帝要怎样用他。
亚伯拉罕被拣选，就是要做耶稣的祖先。
创22：17 我必定赐福给你，必使你的后裔繁多，像天上的星，海边的沙；你的后裔
必占领仇敌的城门。
I will surely bless you and make your descendants as numerous as the
stars in the sky and as the sand on the seashore. Your descendants will take
possession of the cities of their enemies,
18 地上万国都要因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
and through your offspring all nations on earth will be blessed,
because you have obeyed me."
descendants 和 offspring 都译作后裔，offspring 是指耶稣，因为是单数。
【在 v***o 的大作中提到】
: 圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
: 知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂
: 人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏
: 谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完
: 全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先
: 知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结
: 他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他
: 们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶
: 和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须
: 有先知的工作，他们有资格得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明
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m****r
发帖数: 1904 | 4 你自己可能不觉得，你已经把自己的思想凌驾在上帝的思想之上，而且觉得很正常。有
空和你讨论一下。
【在 v***o 的大作中提到】
: 圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
: 知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂
: 人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏
: 谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完
: 全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先
: 知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结
: 他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他
: 们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶
: 和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须
: 有先知的工作，他们有资格得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明
|
m****r
发帖数: 1904 | 5 和追逐世俗的人不同，你是位热爱真理和神的有属灵追求的人，耶和华上帝其实非常喜
欢接近你这样的人，他的眼睛环顾大地，正要找寻你这样的人。我上面说的这些话都能
够在圣经里找到出处，不过以我自己的语言表达出来，这叫活学活用，虽然和圣经原文
不一定相同，但是没有改变圣经的意思。
“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺
杂 人的看法、认识，这是难免的。”而你说的这两句话就已经改变了圣经的本来意思
，并且和提后3：16所说的矛盾：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备
、纠正、按正义施行管教，尽都有益， 17 叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，
做各样的善工”。还有一句：天地会消失，上帝的话语也会永存，希望有一天你能找到
这句话的出处。
的确路加是医生，他有他自己的写作风格，和收税人马太不同，但是他们没有改变上帝
要给世人传达的好消息的意思，但是你的话语从第一句就与上帝的话语背道而驰了。
其实就像我们交朋友一样，只有多对这个人了解，陌生人才能逐渐变成朋友。同样，也只
有多读圣经，才能认识上帝。你之所以能说出上面的话是源于读了不符合圣经意思的书
太多，对圣经本身认识不够.我虽然想和你有更多的探讨，不过我是两个孩
子的妈，真的非常忙，希望你能访问jw.org首页，填好以下"免费学习圣经"表格，找位
耶和华见证人的长老帮助你真正认识到底圣经说了些什么。
https://www.jw.org/cmn-hans/%E8%80%B6%E5%92%8C%E5%8D%8E%E8%A7%8
%BA%BA/%E5%85%8D%E8%B4%B9%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E5%9C%A3%E7%BB%8F/
正是因为你们觉得圣经“过时”了，才可以任意轻易加上自己人为的想法。
圣经就像万有引力定律一样永远不会过时.
【在 v***o 的大作中提到】
: 圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先
: 知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂
: 人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏
: 谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完
: 全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先
: 知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结
: 他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他
: 们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶
: 和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须
: 有先知的工作，他们有资格得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明
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R******7
发帖数: 151 | 6 那不是哪個人寫的，
那是耶穌的再來全能神——我們敬拜的上帝的親口發聲說話，
也就是說這個是出於聖靈的。
【在 m****r 的大作中提到】
: 你自己可能不觉得，你已经把自己的思想凌驾在上帝的思想之上，而且觉得很正常。有
: 空和你讨论一下。
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o********e
发帖数: 257 | 7 。。。那是耶稣的再来全能神——我们敬拜的上帝的亲口发声说话，
也就是说这个是出于圣灵的。
那就好分辨了，圣经也是出于圣灵的，圣灵绝不会自相矛盾，跟圣经有矛盾的就不可能
是圣灵的话。
提后3:16 圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使
人归正、教导人学义都是有益的，
徒18:28 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
你可以引圣经证明'耶稣的再来全能神'是上帝吗？当然不可以，不然的话就用不着其他
的书了。其实早就有人说自己是在地上代表上帝的、是基督的代理人。。。等等，再加
一个也不足为怪。你们就是不理会上帝是独一的。那会有那么多上帝，不就是假的吗！
提前1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直
到永永远远。阿们！ |
