中国哲学简史冯友兰第二十七章 - Belief版

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m********y
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第二十七章
西方哲学的传入
每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。照朱熹的说法
为了了解永恒的理，原则上必须从格物开始，但是这个原则朱熹自己就没有严格执
行。在他的语录中，我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察，但是
他的绝大部分时间还是致力于经典的研究和注释。他不仅相信有永恒的理，而且相
信古代圣贤的言论就是这些永恒的理。所以他的系统中有权威主义和保守主义成分
，这些成分随着程朱学派的传统继续发展而日益显著。程朱学派成为国家的官方学
说以后，更是大大助长了这种倾向。
对于新儒家的反动
陆王学派就是反对这种保守主义的革命，在王守仁时期，这种革命运动达到最
高潮。陆王学派用简易的方法，诉诸每个人直觉的知识，即良知，也就是各人“本
心”内在的光明。陆王学派，虽然始终没有像程朱学派那样为国家官方承认，却和
程朱学派一样地有影响。
但是王守仁的哲学也被人误解和滥用。照王守仁的说法，良知所直接知道的是
我们意志或思想的伦理方面。它只能告诉

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