ZZ:最后的士大夫，最后的豪杰——纪念李慎之先生逝世一周年 - BUAA版

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许纪霖
慎之先生过世一年了。他的死，就象他的一生，轰轰烈烈，成为一个文化事件。凡事
件中人，必是某种精神的象征。李慎之，这位叱咤风云的思想老人，究竟象征着什么？
一年来，关于他的争论，不绝于耳。不少人将李慎之看作为中国自由主义的传人，甚
至有“梁启超——胡适——顾准——李慎之”的自由主义道统之说。李慎之是一个自由
主义者，这为大家所公认，但自由主义是否有道统，这本身就是一个问题。李慎之生前倒
不大愿意自称“当代中国自由主义的代表”，1999年秋天他在香港访问，应邀到中文大学
中国文化研究所演讲，那年我在那里工作，参与接待。有听众问他，他当场断然否认。至
少在公众场合，他是不太愿被简单地化约为某种意识形态的。根据许多人的回忆，李慎之
生前很喜欢自称是“中国最后一个士大夫”。士大夫与自由主义，假如按照过去的传统/
现代的二元思维，简直是对立的存在。哪种形象更接近李慎之呢？
死去的人物，最悲哀的命运，莫过于被某种意识形态谱系脸谱化或符号化。我猜想，
智慧过人的李慎之之所以自称不无“落伍”的“士大夫”，而非时髦的“自由主义”，可
能意识到生后某种宿命。自由主义固然是其最后决断的政治理想，但并

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