w****l
发帖数: 344 | 1 小同志，就不要和你哥较劲了
你哥我品味不高，但还不是一无所知，绝无品味
所谓中国园林就和中国文化一样，不是一无是处，而是是处不多，要人人欣赏，人人满意
，确实不易。
有人说中国园林崇尚自然，通什么幽啊，见什么境啊，在我看来，却常有画虎不成反类犬
的感觉，苏州园林就象这种失败的例子。几亩园的小地方，弄个什么亭啊台的，楼啊阁的
，兼之于半潭死水，几丛杂草，你就是小桥18曲，也幽不到哪去，自然的幽不是这种幽法
。这太人工了，太穿凿了，雕琢的味儿太浓，强努的意思太强。那不叫自然，那只能叫过
于人工。
本来建筑艺术就是人工之美，而中国古典建筑以其单调，以自然补之，但这需要大场景，
大自然。寄情于山水之间，放浪于形骸之外，点缀于一二飞檐尖角其间，方可显得与自然
融为一体，借得造化之功。但苏州园林没有这本钱，它远无崇山峻岭，茂林修竹，近无清
流急湍，映带左右，想一觞一咏，畅叙幽情，难矣哉。它幽的不真，雅的不切，有其目的
而无其结果，故曰俗。本来它也可以象日本园林那样，以一些简单声造型和建筑，专门的
构思和设计，求得一种宗教哲学上的意境，以小见大，以平凡见深刻。可惜，苏州园林的
制造者，没有这样的品味 |
i*e
发帖数: 859 | 2 部分同意。不过本来我就说了，如果你对苏州园林乃至中国园林有所了解，
那么你不喜欢它并且说出一些理由，是审美观点的不同。不然呢，就显得
有点信口雌黄。第一，江南园林现存有名的多半是当时正经文士甚至名士
所建，与暴发户还是有些距离。第二，真要说到设计者的文化修养，北方
园林不及江南的，因为前者更多是工匠。第三，你所欣赏的被称为自然山
水园林，多见于早期（宋以前），而江南园林是后期发展起来的写意山水
园林。从形成历史上来说，后者是包涵了更多中国文士哲学的，也是更为
成熟的一个类型。就像西洋画写真，中国画写意，谁更高明一点呢？倒是
很难估猜你的答案了。其实很多的艺术都是比较不出高下的，每个风格着
眼点不同而已。尤其是加上特殊的文化背景后，如果你不能对这个文化有
足够的理解，那么讨论就没有意义了。就像你承认，中国园林、文化还是
有是处，只是在你眼中不多，于是就要批评。可是什么样的园林和文化比
中国的有着甚多是处的？你举来的西欧与东洋的例子，大家恰恰却不同意
你。另外，说日本的富于宗教意义，不错。说中国人脑子里就想不到这个，
绝对不敢苟同。禅究竟起源于哪里呢？日本人全民推崇禅，乃至生活细节
无处不
【在 w****l 的大作中提到】
: 小同志，就不要和你哥较劲了
: 你哥我品味不高，但还不是一无所知，绝无品味
: 所谓中国园林就和中国文化一样，不是一无是处，而是是处不多，要人人欣赏，人人满意
: ，确实不易。
: 有人说中国园林崇尚自然，通什么幽啊，见什么境啊，在我看来，却常有画虎不成反类犬
: 的感觉，苏州园林就象这种失败的例子。几亩园的小地方，弄个什么亭啊台的，楼啊阁的
: ，兼之于半潭死水，几丛杂草，你就是小桥18曲，也幽不到哪去，自然的幽不是这种幽法
: 。这太人工了，太穿凿了，雕琢的味儿太浓，强努的意思太强。那不叫自然，那只能叫过
: 于人工。
: 本来建筑艺术就是人工之美，而中国古典建筑以其单调，以自然补之，但这需要大场景，
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l******g
发帖数: 90 | 3
【在 w****l 的大作中提到】
: 小同志，就不要和你哥较劲了
: 你哥我品味不高，但还不是一无所知，绝无品味
: 所谓中国园林就和中国文化一样，不是一无是处，而是是处不多，要人人欣赏，人人满意
: ，确实不易。
: 有人说中国园林崇尚自然，通什么幽啊，见什么境啊，在我看来，却常有画虎不成反类犬
: 的感觉，苏州园林就象这种失败的例子。几亩园的小地方，弄个什么亭啊台的，楼啊阁的
: ，兼之于半潭死水，几丛杂草，你就是小桥18曲，也幽不到哪去，自然的幽不是这种幽法
: 。这太人工了，太穿凿了，雕琢的味儿太浓，强努的意思太强。那不叫自然，那只能叫过
: 于人工。
: 本来建筑艺术就是人工之美，而中国古典建筑以其单调，以自然补之，但这需要大场景，
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r****m
发帖数: 1264 | 4 有点同一你的观点。。。中国园林，私家园林小家子气太重。过于做作。
不客气的话说： 螺壳里面作道场
可能和明清两代的繁琐过于追求细节的艺术品位有关。
意
犬
的
法
过
，
然
清
的
的
的
，
形
种
强
味
，
的
，
能
属
里
，
孤
柘
之
，
才
【在 w****l 的大作中提到】
: 小同志，就不要和你哥较劲了
: 你哥我品味不高，但还不是一无所知，绝无品味
: 所谓中国园林就和中国文化一样，不是一无是处，而是是处不多，要人人欣赏，人人满意
: ，确实不易。
: 有人说中国园林崇尚自然，通什么幽啊，见什么境啊，在我看来，却常有画虎不成反类犬
: 的感觉，苏州园林就象这种失败的例子。几亩园的小地方，弄个什么亭啊台的，楼啊阁的
: ，兼之于半潭死水，几丛杂草，你就是小桥18曲，也幽不到哪去，自然的幽不是这种幽法
: 。这太人工了，太穿凿了，雕琢的味儿太浓，强努的意思太强。那不叫自然，那只能叫过
: 于人工。
: 本来建筑艺术就是人工之美，而中国古典建筑以其单调，以自然补之，但这需要大场景，
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r****m
发帖数: 1264 | 5
意
的
，
俺很同一这一观点。中国文化的是世俗的。的确缺乏宗教的内涵
本来中国就没有真正意义上的宗教
佛教传入中土之后世俗化了
【在 w****l 的大作中提到】
: 小同志，就不要和你哥较劲了
: 你哥我品味不高，但还不是一无所知，绝无品味
: 所谓中国园林就和中国文化一样，不是一无是处，而是是处不多，要人人欣赏，人人满意
: ，确实不易。
: 有人说中国园林崇尚自然，通什么幽啊，见什么境啊，在我看来，却常有画虎不成反类犬
: 的感觉，苏州园林就象这种失败的例子。几亩园的小地方，弄个什么亭啊台的，楼啊阁的
: ，兼之于半潭死水，几丛杂草，你就是小桥18曲，也幽不到哪去，自然的幽不是这种幽法
: 。这太人工了，太穿凿了，雕琢的味儿太浓，强努的意思太强。那不叫自然，那只能叫过
: 于人工。
: 本来建筑艺术就是人工之美，而中国古典建筑以其单调，以自然补之，但这需要大场景，
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r****m
发帖数: 1264 | 6
满
林
蕴
中国没有非常成熟的宗教，
没有象其他宗教那样左右社会的政治，经济，文艺的能力。
始终没能象西方教会一样形成现实中主宰的一极。
中国人对宗教很淡漠。
例如，宗教战争是中国所不具备的。
佛教传入中土后， 明显地世俗化现世化。
它的功利主义倾向超过了理想性。
因为中国人的人生态度，都倾向于实用理性主义的特征
佛教禅相校于大乘，不能成为主流
加上这种人生观
应该也是禅式庭院无法在中国出现的原因之一
俺觉得，用抽象的手法来表现的枯山水庭园要比具象的对自然山水的模仿
手法高明许多了。
【在 r****m 的大作中提到】
:
: 意
: 的
: ，
: 俺很同一这一观点。中国文化的是世俗的。的确缺乏宗教的内涵
: 本来中国就没有真正意义上的宗教
: 佛教传入中土之后世俗化了
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w****l
发帖数: 344 | 7 然也，中国的宗教值得研究
中国的宗教土壤很丰富，人们狂爱神鬼传奇，无物不拜，无神不信，只是
这种宗教的水平比较原始，总是很原始，上升不了层次，宗教总是和精神联
系不起来，总是自然崇拜，偶象崇拜，祖先崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜之类，
迷信和陋习大行其道，而高级的宗教却乏人问津，人不能从宗教中获得更多
的体验，更多的心理平衡。投入了诸多的热情，“收益”却很少，真是可惜。
【在 r****m 的大作中提到】
:
: 满
: 林
: 蕴
: 中国没有非常成熟的宗教，
: 没有象其他宗教那样左右社会的政治，经济，文艺的能力。
: 始终没能象西方教会一样形成现实中主宰的一极。
: 中国人对宗教很淡漠。
: 例如，宗教战争是中国所不具备的。
: 佛教传入中土后， 明显地世俗化现世化。
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b**L
发帖数: 646 | 8 这个问题冯友兰在中国哲学简史的第一章里有
很简洁透彻的论述。
大意是：宗教的主要价值在于其哲学内涵。人
自有超道德的诉求，但不一定要通过宗教。中
国文化更倾向于抛弃宗教的外表形式而直接追
求思想反思的本质。 |
b**L
发帖数: 646 | 9 不知道你是否有兴趣比较一下他们对绘画和建筑影响的不同.:) |
c*****g
发帖数: 1856 | |
