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发帖数: 162 | 1 第四十五节课
思考题
185、弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
186、饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
187、隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。
188、有些人认为：“藏传佛教与汉传佛教的差别极大，所讲的内容完全没有共通之处
”。对此观点你如何看待？请说明理由。
189、佛陀既然是一切遍知，那为什么没有详细描述我们所在的这个地球，也没有预言
飞机、电脑的诞生？明白这个道理，对你有哪些帮助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习轮回的痛苦，今天介绍饿鬼之苦。
在讲之前，我想跟大家说明一下：现在的宣讲方式，主要是采用古代的佛教修心方法。
有些人把古代传统统统贬斥为陈旧、落后，全部抛开、全部舍弃，这种做法不合理。作
为人类，只有立足于传统的基础上，才能接受新知识，否则，将过去的东西完全抛弃，
这无疑是一种极端。还有些人认为，新事物并无可取之处，唯有古代的东西最有价值，
故对新的理... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 上师应为弟子传何法
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 3 密宗的不共正见
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，而且... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 4 恭敬录自《亲友书》 龙猛菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62
辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。
壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治：
为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。
对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要
照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地
位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，
所以我们一定要修持真实义。
什么叫真实义呢？胜义中，空性和无我是最甚深的法；世俗中，万法无常和诸
受皆苦是最甚深的法，这叫做“四法印”，佛陀的教言中也讲得非常清楚。麦彭仁波切
说：“世间最大的三种功德，是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”所以，我们要
尽量修持四法印的胜义妙理，这种功德跟其他功德完全不同。佛经说：“弹指间修持四
法印，此功德远胜于其他功德。”还有些经... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 5 第三十二节课
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如果远离我相、人相、众生相、寿者相等执著，修持一切善法，即可得到无上正等觉
的佛果。”
我们因地时积累资粮、忏悔罪障非常重要，但在这个过程中，应减少自己的贪执和实执
。假如一边对众生佛陀、基道果有很深的实执，一边去修持的话，无法获得究竟的果位
。《六祖坛经》云：“此心本净，无可取舍。”所以，心要清净，修持时不能有人我与
法我，应该远离四相，这样才可得到无上佛果。否则，所做的善法、所积累的资粮都成
了实执，只会获得暂时的人天福报，而不能直接趋达菩提。
有些没有通达究竟空性的小乘行者，始终将积累资粮获得佛果执为实有，认为自己所做
的善业永远不灭。尽管在名言中佛说了因果不虚的道理，但从实相而言，基道果或轮涅
所摄的一切法都是无生大空性。所谓的佛果，也没什么可得的，《楞严经》云：“圆满
菩提，归无所得。”名言中虽可承认获得阿耨多罗三藐三菩提，但以实相来观察，首先
要远离四相修持，最终方能得到无实之佛果。
这次听闻《金刚经》，大家要减少对善根、如来等法的执著，如果没有减少，轮回之因
——实执没办法断掉，那就得... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 6 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 劝学“般若摄颂”的十七个理由
1、般若是根本
《般若摄颂》云：“不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。”至尊上师索达吉仁波切在《
般若摄颂略释》中说：“很多人不懂得、不明白般若波罗蜜多是一切万法的根本，因而
舍弃了一切诸佛之根本的般若法门。犹如树根般的般若空性舍弃了，而在他处寻求如树
枝和树叶般的劣乘法，这样，也得不到究竟、真实的佛陀果位。”
2、切勿舍本逐末
《般若摄颂略释》云：“《大智度论》中引用了一个教证：如果菩萨舍弃般若空性而修
学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。这就是所谓
的‘舍本逐末’……作为一个希求解脱道的大乘佛教徒来讲，一定要希求甚深的空性法
门。
现在，有些人强调《太上感应篇》、有些人强调《弟子规》、有些人强调《了凡四训》
，这些在刚开始时，强调一下也未尝不可，但把它当中一种最究竟、解脱的因缘，那可
真是舍本逐末了！如果只是宣传、弘扬这些法，而将般若空性放置一旁，说道：空性是
很甚深的，你们不要去翻看，这种说法真的是魔业，魔已入心。因为若没有空性就不能
从轮回中获得解脱，圣者的果位也绝对得不到。”
3、若舍，离解脱尚远
《般若摄颂略释》云：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 32122 | 11 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是
苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如
人们读一读先秦时期的历史文献《周书•尝麦解》、《史记解》、《尚书•
吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛
乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
一、蚩尤属塞外“马背之族”
蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期
墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩
尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤
”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、
“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就
是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
1、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上
的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 12 ——摘自《拉贝日记》
1)12月15日，安全区卫生委员会第二区的6名街道清扫工在他们位于鼓楼的住所里
被闯进的日本士兵杀害，另外一名清扫工被刺刀严重刺伤，日本士兵没有任何明显的理
由！如上所述，这些人是我们安全区的雇员。
2)12月15日下午4时，在金陵女子文理学院门口附近，一辆载有大米的卡车被日本
士兵抢走。
3)12月14日夜晚，安全区第二区的全体居住人员被赶出房子，然后被洗劫一空。第
二区区长本人被日本人抢劫过两次。
4)12月15日夜晚，7个日本士兵闯进金陵大学图书馆大楼，拖走7名中国妇女，其中
3名妇女被当场强奸。
5)12月14日夜晚，许多人向我们诉说，日本士兵闯进中国居民的房子，强奸或强行
拖走妇女。安全区内由此产生恐慌。昨天数百名妇女搬进了金陵女子文理学院的几栋建
筑物，我们委员会的3名美国先生昨天夜里整夜守候在学院，保护那里的3000名妇女和
儿童。
6)12月14日，30名显然没有军官带队的日本士兵搜查了大学医院和女护士的寝室，
医院的职员们遭到了有组织的抢劫。被偷走的物品有：6枝自来水笔、180元现钞、4块
表、2卷医院的绷带、2只手电简、2双手套和1件毛线衣。
... 阅读全帖 |
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z***e
发帖数: 5600 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d5a2266010135o9.html
江心坡、胡康河谷、野人山和南坎。经过对缅甸的三次殖民战争，英国在1885年完成了
对缅甸的吞并，将缅甸并入英属印度（1937年从英属印度析出，成立英属缅甸，但阿萨
姆邦划给了英属印度），开始与中国云南省有了“共同的边界”。1914年英国人炮制了
那条该死的麦马克马洪线，当年英国佬划界的时候，麦线一直延伸到中国云南境内横断
山脉处，现在中缅北段边界底福山口到伊索拉希山口处基本（用基本两个字还是客气的
说法，其实中共连麦线都守不住）是按照麦线走的。把一直都属于中国管辖的江心坡地
区（面积约2.7万平方公里）划归缅甸，当时国民政府当然不予以承认。其实中缅两国
争议区应该在缅北的胡康河谷和野人山一带（面积约为4.30万平方公里），这里的孟拱
、孟养土司在明清时就摇摆不定，一时归附明朝清朝，一时归附缅甸王国。明清政府对
江心坡的控制一直是明确的。
中缅南端边界争议产生于1941年，当年英国趁火打劫迫使处于抗战危急关头的中国政府
划定了这段边界，把与中国关系密切的班洪、班老部落的部分辖区划归了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 http://bbs.tianya.cn/m/post-free-3721523-1.shtml
我2不是一般的2 楼主
宋真宗和辽国打了一仗后，损失60万人马，真心知道了辽国的兵强将勇，再也没有再战
的勇气，于是在澶渊之战后，决定和辽国和谈，于是派大臣去辽国谈和。
大臣到辽国后，受到辽国皇帝和太后的亲切接见并举行了超规模的欢迎仪式（宋朝记者
及时采写了新闻报道——大国出访受尊重，充分证实我们的大国崛起）。会见在亲切友
好的气氛中进行，宾主双方就共同关心的问题进行了广泛磋商，在很多领域达成了共识
。下面是会谈的记录：
辽：我知道你们最要面子，这仗我们在公开场合就说是你们赢了。这么做你们满意吧？
给我们什么补偿？
宋：我们给你们岁币，也就是压岁钱，白银绸缎50万两匹，而且年年都给，然后开放边
境，你们辽国人到我国来享受超国民待遇。
辽：这点钱我们也不够用的啊？
宋：那我们就借钱给你们嘛。
辽：那还是要还的啊？
宋：不用，借款到期了，我们就修改条款，免除你们的到期贷款。
辽：我们不想住帐篷了，想盖房子，可是我们的两个房产公司--房地美和房利美都濒临
倒闭了，没钱盖房子啊？
宋：我们可以给你... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 15 作者：[乌克兰]格雷戈里·格洛巴
第七章：非同寻常的证据
不可思议的是，《报告》的作者是正规专家，但他们不采用法律手段，而使用文学
手法试图向读者灌输；不采用证据来证明犯罪事实，而给读者造成一种印象，犯罪是有
可能存在的。类比、夸张、比喻、理论推测是《报告》作者钟爱的手法，甚至出现一些
常见、明显的逻辑错误。很难相信，如此知名的法学家竟然会犯这些低级错误。如，“
中国器官移植数量的增长与对法轮功的迫害的加剧是同步的，而这与器官移植技术的发
展呈正相关”，接着使用逻辑替代进行移花接木，很多迷信就是这么产生的，如巫师祈
祷后恰好下了雨，就意味着雨是巫师祈祷来的……再看《报告》的三个主要标题《普遍
争议》、《对器官移植的争议》、《对法轮功的争议》，其真正用心，一看就明白了。
而“可能”、“大概”、“也许”、“看来”、“可以推断”等是《报告》作者惯
用的句式。如，“器官移植的急剧需求可能会引发这样的想法，既然可以摘取死刑犯的
器官，最好在囚犯是否被判死刑的问题上不要深究”——岂知，可能引发、也可能不引
发“这样的想法”，对此无须争论。
在《报告》的序言和第一章中，作者没有对“中国是否存... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 16 转自: http://ukrsekta.info/books/falungun_pod_senyu_razvesisto_kiukvy
作者：[乌克兰]格雷戈里·格洛巴
第九章：下流的电话调查成为种族灭绝的证据
《大纪元》2010年4月27日刊文《急需器官捐献》，文中称：乔高、麦塔斯的电话
访谈者之一、民族医院的卢国平教授在电视上声明，他曾在电话中回答过那些问题，但
他的话在《报告》中被曲解了。不要天真地认为，《大纪元》会无端引用卢教授的辩驳
，但是，该事实本身说明，《大纪元》也承认并非所有的“电话证据”都是清晰明确的
。我们假设，法轮功网站公开的所有信息、所有证人证言、《报告》的所有资料都是真
实的，那么有很多不可思议的问题无法解释。首先，器官供体来源属于国家秘密，而在
《报告》公开后，特别是大纪元刊载《苏家屯集中营的见证》后，调查者再打电话询问
此事时，那些公安、法院、医院的公职人员还会愿意在电话中和陌生人讨论此类问题？
难道他们一点保密意识都没有？其次，如果按照法轮功信徒的逻辑，秘密活摘器官确实
存在的话，那么管理部门从中吸取教训、对那些泄密的工作人员严加管理也是情理之中... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 17 第七章：非同寻常的证据
不可思议的是，《报告》的作者是正规专家，但他们不采用法律手段，而使用文学
手法试图向读者灌输；不采用证据来证明犯罪事实，而给读者造成一种印象，犯罪是有
可能存在的。类比、夸张、比喻、理论推测是《报告》作者钟爱的手法，甚至出现一些
常见、明显的逻辑错误。很难相信，如此知名的法学家竟然会犯这些低级错误。如，“
中国器官移植数量的增长与对法轮功的迫害的加剧是同步的，而这与器官移植技术的发
展呈正相关”，接着使用逻辑替代进行移花接木，很多迷信就是这么产生的，如巫师祈
祷后恰好下了雨，就意味着雨是巫师祈祷来的……再看《报告》的三个主要标题《普遍
争议》、《对器官移植的争议》、《对法轮功的争议》，其真正用心，一看就明白了。
而“可能”、“大概”、“也许”、“看来”、“可以推断”等是《报告》作者惯
用的句式。如，“器官移植的急剧需求可能会引发这样的想法，既然可以摘取死刑犯的
器官，最好在囚犯是否被判死刑的问题上不要深究”——岂知，可能引发、也可能不引
发“这样的想法”，对此无须争论。
在《报告》的序言和第一章中，作者没有对“中国是否存在强行摘取人体器官的情
况”作出回答，而是... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 18 第九章：下流的电话调查成为种族灭绝的证据
《大纪元》2010年4月27日刊文《急需器官捐献》，文中称：乔高、麦塔斯的电话
访谈者之一、民族医院的卢国平教授在电视上声明，他曾在电话中回答过那些问题，但
他的话在《报告》中被曲解了。不要天真地认为，《大纪元》会无端引用卢教授的辩驳
，但是，该事实本身说明，《大纪元》也承认并非所有的“电话证据”都是清晰明确的
。我们假设，法轮功网站公开的所有信息、所有证人证言、《报告》的所有资料都是真
实的，那么有很多不可思议的问题无法解释。首先，器官供体来源属于国家秘密，而在
《报告》公开后，特别是大纪元刊载《苏家屯集中营的见证》后，调查者再打电话询问
此事时，那些公安、法院、医院的公职人员还会愿意在电话中和陌生人讨论此类问题？
难道他们一点保密意识都没有？其次，如果按照法轮功信徒的逻辑，秘密活摘器官确实
存在的话，那么管理部门从中吸取教训、对那些泄密的工作人员严加管理也是情理之中
的事，而且还会告诫其他公安人员、执法机关人员务必严格保密。泄露国家秘密、使国
家卷入国际丑闻可不是闹着玩的！据两位作者提供的证据，第一个《报告》引起了中国
的疯狂举动，中国很多... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 19 近日凯风网登出法轮功痴迷者麦月发（男，69岁）、陈洁群（女，63岁）这对夫
妻的几份“正告书”，分别正告蚊子、老鼠、蟑螂（以下简称《正告蚊子老鼠蟑螂书》
），引起网民的热议。笔者无意嘲笑这两位老人，因为这两位老人是在被李洪志邪教精
神控制后，方才写出如此令人啼笑皆非的正告书，让人为其荒唐的行为感到悲哀。同时
，透过《正告蚊子老鼠蟑螂书》的现象，却叫笔者思考到：法轮功痴迷者的“大法思维
”所造就的大法弟子，其思想中的内容和逻辑并不比蚊子、老鼠、蟑螂更高明。这种完
全丧失了人格的“大法思维”难道会比昆虫、小动物更有智慧吗？请看笔者的分析：
一、蚊子、老鼠、蟑螂是不是“法轮大法”的造就的？
大法弟子心胸狭小又自恃清高。从《正告蚊子老鼠蟑螂书》的荒唐可笑之中，让我
们再次看到法轮功“顺我者昌、逆我者亡”的极端思想和嗔恨教义。蚊子吸血、老鼠偷
吃东西，这是自然“造物主”赋予它们的本性，如果它们不这样做，它们将会饥饿死亡
。作为一个正常人面对被蚊子叮咬，只是作好防范即可，而决不会小题大作，与一个弱
小生命去较真。更不会郑重其事地对它们发出什么《正告蚊老鼠蟑螂子书》。蚊子吸大
法弟子的血、老鼠偷吃大... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 外媒聚焦中国器官移植供体来源问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 13:02:49 2016, 美东)
中共政府活摘法轮功学员器官贩卖的罪恶持续引发国际社会关注。近日，外媒刊发文章
表示，自从2006年开始，指控中共政府摘除法轮功学员器官的罪恶曝光后，数年来中共
政府不仅没有停止，反而变本加厉，摘取器官的规模更大了。
再次聚焦中国人体器官活摘问题
据美国之音6月22日报导，一项持续了10年的独立调查指称，自从2006年中共政府被指
控摘取法轮功学员器官的丑闻曝光以来，摘取器官的规模不仅更大，而且包括法轮功学
员在内的良心犯仍然是中共政府迫害的主要目标。
加拿大人权律师大卫·麦塔斯（David Matas）和加拿大前亚太司司长大卫·乔高（
David Kilgour）从2006年开始对中共摘取法轮功学员器官的指控进行调查，并发表了
有关中共政府摘取法轮功学员器官指控的报告，引起国际社会高度关注。10年过去了，
他们将于近日公布... 阅读全帖 |
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Y********e
发帖数: 2445 | 21 //nod nod. 3麦其实没啥意思。100麦还是必要的，因为附近经常开个十几麦，而且习
惯于去某家信得过的修车铺修。所以，要不想被随便拖到黑店，就得要100麦以内的拖
车服务。
对了，有人用过这家网站的服务么？看上去似乎不错，想打听一下信誉如何。
http://bestroadsideservice.com/ |
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g********d
发帖数: 19244 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
wila1012 (wi2la) 于 提到:
上班地方比较远，和LP一起carpool，每天开freeway, 来回整100mile，还不包括周末
！3个月不到就要换次机油。。。现在想换车。
我知道Prius肯定省油，但是不知道这个车子耐操不？ 开个15w mile左右行么？有这车
的朋友，每次在dealer换机油多少钱？
还有听说现在plug in 的版本有政府补助,和绿色carpool贴纸，是不是真的？ 什么时
候到期？
谢谢啦！
===========================================================================
那请你们推荐一下什么车好啊？ 我家里已经有SUV了，另外我不买美国车的，德国豪华车
也还买不起~ 我LP现在喜欢Mini 的countryman,怎么样呢？
===========================================================================
都怪... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
fose (nightwish) 于 (Tue Nov 12 10:21:18 2013, 美东) 提到:
网上的录像就不要弄过来了，可以弄的trick多了，最简单的就是可能试了十次，就出
去一次，别的车可能试了十次，就失败一次，放到网上的可能就是Subaru的那一次，然
后是别的车的那个九次。
现身说说，现实生后中什么时候你的车过去了，别的车都掉链子了，等着S神车往上拉.
刚才那个极端的话，就说说什么时候你上下班看到别过不去的路面，你的车轻轻松松
在众人羡慕的眼神中昂首挺胸的通过。
我在北方也呆了不短的时间，冬天下大雪经常连着一个月的下，小路上连冰带雪的路走
的多了，我的将近十年旧的前驱车也从来没fail过我。
Subaru的四驱可能不错，但神话的太厉害了。
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taigonghei (太公) 于 (Tue Nov 12 10:29:11 2013, 美东) 提到:
Subaru的四驱，除非你买配备VTD的高端... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
shorea (未注册用户) 于 (Wed Jan 15 00:10:55 2014, 美东) 提到:
能买德国车，买德国车去吧。
不久前刚买了个福特escape 2014，因为看各大网站上评价都非常高，价钱也便宜。后
来就到处打电话问价，问到一家最低的，就去了。因为白天上班，只有下了班那一会儿
去，又急着回家；心想新车也就大概看看就成了（现在想想真后悔没多试几次）。先试
了一个车，然后再去选了颜色，看好一个颜色后使劲砍价（已经不是原来试过的那一辆
了），砍到后来dealer不干，我们就回家了。第二天打电话来说，这个价可以。于是晚
上又去。因为还是急着回家，所以又是稍稍试驾了一下，一通谈判误会再谈判，当晚就
把车开回去了。
于是噩梦来了。开回去的当天就觉得，这车减震好像有点问题，开回到家里觉得浑身颠
得难受，心想也许是错觉。好几次之后发现，好像真是颠得有点厉害，感觉还不如我的
破烤肉平稳（我觉得SUV应该是比小车的减震要好的吧，不知道是不是）。我之前也试
驾过、乘坐过朋友的escape 2012，... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 701 | 25 发信人: flagman2015 (flagman2015), 信区: Automobile
标 题: Subaru Outback八个月开车体会
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 3 00:42:50 2015, 美东)
回报车板,说说我的对斯巴鲁Outback的一些感受。
报价：
去年8月lease的2014款Outback Premium MSRP大概两万八左右，当时正好换代，所以不
错的leasing deal，$256一个月一年10k miles，42个月的lease，first month due at
signing，价钱是加过税的。
优点：
斯巴鲁的四驱操控还是不错的，尤其在过弯以及雨天的时候挺明显的。在快速过90度弯
的时候先点杀，方向盘打过去，然后踩油门，不会率尾打滑。
Outback的重心很低，而且车宽，所以感觉比较Solid。有一次我车顶上架着两个80磅的
kayak，回来的时候刮大风，高速上至少有8级风从侧面吹，车开70麦没有发飘的感觉。
Outback的重心虽然很低，但是地盘的Clearance有8.7 inch。最明显的感慨就是停车不
怕... 阅读全帖 |
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C********6
发帖数: 344 | 26 2003 Land cruiser，缺点，不到4万麦左右前后左右四个轮圈有鼓包，注意，不是轮胎
鼓包，是轮圈，丰田材料问题，除了影响美观外没有问题，前车灯不够亮，开到12万除
了正常保养没有其他问题！有一次下雪在深山老林太嚣张，速度太快被黑冰滑了一下，
车头撞树上，没有结构损伤！
2008 gx470，开的不多不到7万麦，正常保养，缺点就是油耗，和lc同款发冻鸡，平均
下来只有14mpg，还有就是悬挂太软，急刹点头严重，第三
排板凳坑爹！作为lc的同门兄弟，也是什么恶劣天气都能驾驭！
2009 Camry v6，正常保养换机油换两次轮胎，前后刹车片，右前轮wheel bearing，o2
sensor, 市
区油耗平均19mpg，缺点丰田装配问题，当车身有轻微扭动时天窗有金属碰撞声，查了
一下丰田老毛病，天窗螺丝没上紧，新车时没声音，开久了就出来了，正好过保，拆了
装回去全人工大概要1000多，不影响安全因为很麻烦要拆很多东西dealer有钱赚也不想
修！现在10万麦，没其他明显问题！
2017 330i xdrive，才开没多久，暂时的缺点就是高速超过50麦就会有口哨一样的风声
，查... 阅读全帖 |
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L*********y
发帖数: 44 | 27 之前选车时候也看过不少本版的帖子，算是回馈一下：2017 Pilot EX,$32960＋TTL。
买的过程很简单。先是考虑自己的要求。因为冬天下雪有时候不得不出门，所以需要4
驱。当然很多人说4驱不如上雪胎，不过我不喜欢换来换去的比较麻烦。而且4驱跟前驱
相比，确实不那么滑。家里有一辆AWD一辆FWD，区别还是很明显的。第二个要求就是必
须6缸，要有良好的加速性。不是要跟谁去飚车（飚车也轮不到V6），而是在进入繁忙
高速，并线，超车，躲避其他车辆，以及很多场合都非常有用。V6的额外马力会更游刃
有余，也带来更好的安全性。最后就是可靠不要总坏。有人给推荐过Atlas，看着不错
，也不贵，但是生活中看到的大众车主们修车的经历实在是怵目惊心。就算是保内，老
送去修也很麻烦。预算是4万以下。最后范围缩小到Pilot, Highlander，和AWD的
Sienna。本来也考虑过加长cabin的皮卡，无奈领导打死也不同意。
试驾了这三种车。Pilot开起来的感觉跟家里的Accord比较像。倒不是说完全一样或者
它操控跟Accord相同，而是那种风格很熟悉。似乎很难描述出来，也许是不同的车厂终
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w****j
发帖数: 6262 | 28 书名 作者 简介 推荐
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Serenada (未央) 于 (Sat Aug 28 18:53:26 2010, 美东) 提到:
黑执事2 出来一阵子了，差不多番到9集了吧。我刚刚看到7集结束，忍不住要感叹一下
。我被黑执事华丽丽地吞噬着--哎哟，实在是措辞也找不到什么词汇了。反正是爱到不
行。
画面，情节，细节，音乐都赞得不得了，尤其那种把黑色进行到极致的美丽。
第二部刚出来的时候虽然自己也是满怀期待很喜欢，但第一集确实还是震到一点，动摇
过一点点信心，抱着继续看看会怎样发展的心情，到这第七集实在又落到个沉溺到无法
逃逸就想这样静谧沉浸下去的程度。
黑执事 善用历史背景，情节和细节里面夹杂很多确实属实的英国历史细节，以及其他
一些中世纪英国上流社会生活细节。例如第六集中出现的Armonica，确实在现实中存在
，是Glass Harmonica。我还超级执着的查了相关--唉，太执迷了。那些没一集的古典
配乐就更是让我无法自拔--我怎么就那么花痴，blush一下>.<
个人觉得唯一不足是日本声优的英文发音--实在是太。。。每... 阅读全帖 |
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w****j
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w****j
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b*****l
发帖数: 538 | 33 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 密宗的不共正见是什么？
济群法师问（6）：
在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗
派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗
的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显
教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又
如何在修行上体现它的不共之处？
索达吉堪布答：
一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前
行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之
间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、
四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才
对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对
位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正
因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 35 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 37 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
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当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
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那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 震精：毛泽东的维吾尔血统揭秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 18:21:10 2011, 美东)
毛泽东的维吾尔血统揭秘作者：铁杆右派杨其昌
毛泽东的维吾尔血统揭秘
西域Vighur，被古代华人称为“回胡”（这两个字的读音自古直到今天的南华方言
都读WeiWu），词根源自蒙古语系的“室韦”“呼拉尔”，意思是“联盟”。 “回胡”
在古代华人的眼中相当于今天的“洋人”“鬼佬”，地位很是崇高，是华人中原得以输
入西方文明的唯一通道。唐朝时改写为“回鹘”，清朝时称为“回回”“回部”“回疆
”，与“蒙疆”“藏疆”合称三疆。中华民国时代，因为“回”已在华北方言读作Hui
，所以大约在1929年另造了新词“维吾尔”称呼其民，这就割裂了“维吾尔”与“回回
”的渊源。
毛泽东多年以来被吹捧为汉人的伟大皇帝，其实不然，他是正宗的回胡血统。从他
的始祖毛太华，直到他... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 震精：毛泽东的维吾尔血统揭秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 18:21:10 2011, 美东)
毛泽东的维吾尔血统揭秘作者：铁杆右派杨其昌
毛泽东的维吾尔血统揭秘
西域Vighur，被古代华人称为“回胡”（这两个字的读音自古直到今天的南华方言
都读WeiWu），词根源自蒙古语系的“室韦”“呼拉尔”，意思是“联盟”。 “回胡”
在古代华人的眼中相当于今天的“洋人”“鬼佬”，地位很是崇高，是华人中原得以输
入西方文明的唯一通道。唐朝时改写为“回鹘”，清朝时称为“回回”“回部”“回疆
”，与“蒙疆”“藏疆”合称三疆。中华民国时代，因为“回”已在华北方言读作Hui
，所以大约在1929年另造了新词“维吾尔”称呼其民，这就割裂了“维吾尔”与“回回
”的渊源。
毛泽东多年以来被吹捧为汉人的伟大皇帝，其实不然，他是正宗的回胡血统。从他
的始祖毛太华，直到他... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 李锐：庐山会议实录
2015-08-28 11:57:10
几十年来，1959年庐山会议史料文献浩如烟海，各界公认李锐著《庐山会议实录》贡献
最巨。湖南教育出版社在1989年那个特殊而敏感的年代推出李锐所著《庐山会议实录》
，不仅填补了再现庐山会议这段真实历史的空白，还让世人见识了湖南出版人敢为人先
的胆略。此书发行以后被抢购一空，随即被禁。
查了一下好像回首论坛还没有这个资料，网络上也没有在线阅读版本。把我的PDF转成
文字，换行没有换好，大家将就着看吧：）
前言
1959年的庐山会议，已经过去
30多年了。
庐山之变影响当代中国历史发展的进程至深且巨，阶级斗争的理论与实
践从此升级，引入党内，直到中央领导层，终于导致十年动乱的到来。
1980年秋，讨论《关于建国以来党的若干历史问题的决议》草稿时，
关于庐山会议，我曾作过一个较长的发言（《简报》刊出两万余字）。当时
就有中央领导同志催我，将这段史实尽快详细写出，否则，许多真相后代
难以弄清。作为一个亲身经历者，自己也觉得义不容辞。但由于工作繁忙
及种种原因，一直未能动笔。现在利用在青岛消夏的时间，将已经收集和
整理过的资料编写出来。... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 44 毛泽东的维吾尔血统揭秘作者：铁杆右派杨其昌
毛泽东的维吾尔血统揭秘
西域Vighur，被古代华人称为“回胡”（这两个字的读音自古直到今天的南华方言
都读WeiWu），词根源自蒙古语系的“室韦”“呼拉尔”，意思是“联盟”。 “回胡”
在古代华人的眼中相当于今天的“洋人”“鬼佬”，地位很是崇高，是华人中原得以输
入西方文明的唯一通道。唐朝时改写为“回鹘”，清朝时称为“回回”“回部”“回疆
”，与“蒙疆”“藏疆”合称三疆。中华民国时代，因为“回”已在华北方言读作Hui
，所以大约在1929年另造了新词“维吾尔”称呼其民，这就割裂了“维吾尔”与“回回
”的渊源。
毛泽东多年以来被吹捧为汉人的伟大皇帝，其实不然，他是正宗的回胡血统。从他
的始祖毛太华，直到他的父亲毛顺生，都是虔诚的回胡人，顽强地保持着回胡的信仰和
生活习惯。因此，毛泽东才能获得格鲁吉亚的突厥人斯大林的青睐。他们的突厥回胡的
共同基因，决定了他们以伊斯兰圣战的方式打造了共产国际，所谓同气连理。我们略加
分析，就可以揭开这个秘密了。
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m******n
发帖数: 6327 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
dynthia (能干就自己干,能省就一定省) 于 (Wed Feb 16 12:28:22 2011, 美东) 提到:
老公买的第一辆车是3000刀买的，
6年新14万麦的dodge intriped(肯定拼错了），
1。练车的时候自己撞了树，右前方瘪了一块，舍不得修，
2。借给朋友练车撞了门桩，左前盖崩了一块，没好意思找人家，
3。老公自己倒车又撞了树，屁股上别了一块，懒得修，
4。老公开车过停车场的收费桩，右侧整个车身划花了巨大的擦痕,没修。
5。我练车的时候右屁股撞了柱子，懒得修。
第一辆车一共开了5年，tradein1500买了第二辆车。
第二辆是1年新二手crysler PT cruiser，一共开了5年，
6。老公撞上了curb,把cooler和fan给撞坏了，没法开，自己花了800元修，
7。老公倒车撞倒了消防栓，屁股撞了个洞，一直没时间修。
然后有一天车子突然开始冒白烟，大概又是fan出问题了，
赶紧坐公车去买了现在那辆新车，2010新车，
8。结果昨天被我撞了。：（
平均一年一... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 46 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 47 唔，海稻86。但是国内对此的重要性认识还不够。
http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2014/10/306425.shtm
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海水稻：耐盐碱水平高 缺少大项目支持
湛江海水稻的发现，将助力育成耐盐碱品种。然而，无论产量还是口感，海水稻都还有
很长的路要走——
■本报见习记者 倪思洁
再过几天，陈日胜在湛江海边种下的水稻就能收了。这能在海边生长的水稻被称为“海
水稻”或“海稻”，有耐盐碱的特性。
“海水稻耐盐碱水平较高，是很好的种子资源，我们应该支持这方面的育种工作。”中
科院院士谢华安告诉《中国科学报》记者。
专家表示，对于包括海水稻在内的耐盐碱水稻，当务之急是培育稳产、高产品种，但还
缺少大的项目支持，仅凭科学家个人兴趣驱动。
从品系到品种
1986年11月的一天。陈日胜与一位水稻方面的专家一起在遂溪海滩边察看红松林生长情
况。正当他们穿梭于白花花的芦苇荡时，他发现了一株比人高出一半，看似芦苇、却又
结着穗子的植物。
“凭直觉，我觉得它是稻子，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 第五章 取火
营地突然变得热闹起来，刘家的飞天船回来了，船上全都是人。
还没等降落到地上，苏明成直接从舷窗口跳了下来，直奔那口灵眼。等他看到那口木气
喷涌的灵眼时，嘴张得老大，两只眼睛瞪得滚圆，脸上除了惊诧，就是深深的懊恼。
早知道谢小玉他们这么快就找到新的灵眼，他就不会引蛊气入体，以蛊毒代替木行精气
了。
现在后悔晚了。他不但吸入蛊毒，炼化出木行真元，还进入火眼中吸收了丙火和戊土精
气。此刻他浑身上下五行真元循环流转，四周灵气自动朝着他汇聚，已经是五行圆满。
看到苏明成呆愣的样子，旁人都不好意思安慰。
不过羡慕苏明成的人更多，谁都看得出来他现在大半个身体已经进入玄门之中，随时都
可以成为真人。
对于别人来说还有一道最难跨过的瓶颈，要沟通天地，用自己的真元引动天地之气，但
是这对苏明成来说却不是问题，他手里还有一颗通天丹。
现在是他自己不想成为真人，他还差丁火和己土两种精气，就能以五行大圆满筑基，起
点比一般人高得多。
从飞天船上跳下来的还不只苏明成一个，李光宗、李福禄等人也都下来了。现在落魂谷
那边异常萧条，只有十几个人在那里看家，为首的是法磬，连何矿头、超叔那些人也都
北上，和赵博... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 49 第二章
何漪莲嘴唇一瞬间变得苍白。她在江湖中闯荡多年，对一些阴险的伎俩并不陌生。
譬如男女间两情相悦，有些阴阳双修的法门娱情修身，但如果一方心存歹意，在对方全
无设备的情形下，很容易就变成采补，或是采阴补阳，或是采阳补阴。江湖中每年都有
某类似的传闻，某门派的女徒被人诱骗失身，结果被人采阴补阳，修为尽废。某大侠受
艳女引诱，被榨尽阳精暴毙……
何漪莲知道这位主人身负重伤，他既然会采补之术，拿自己采补可以说是顺理成章
。但自己知道的再多，此时也别无选择，只能放开气海，任由那股陌生的真气深入自己
丹田要害，予取予求。
出乎她的意料，主人并没有趁机侵伐她的真元，真气在丹田中运转一周，随即返回
，只顺势化去一些杂质。
是温养……何漪莲心头一震。双修法门，最凶狠的莫过于采补，女子泄出阴精需要
滋养多日才能再行采补，有些施术者不顾女方生死，一味采补，完全是损人利己。其次
是以女子为鼎炉，以酷烈的手段提升己方的修为。被作为鼎炉的女子虽然不至于送命，
但身体免不了大受损伤，以至于缠绵病榻。再次就是温养，同样是以女子为鼎炉，但手
法温和得多，对女子的伤害也有限，如果善加运用，甚至有益无损，与双方都能得益... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 济群法师问：
藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关
系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布答：
藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书
》记载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治
时期。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论
》、《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“
自兹当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。
结果等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就
是从那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一
个修法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文... 阅读全帖 |
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