i****r
发帖数: 1803 | 1 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 【王西麟简介：王西麟于1937年出生于河南开封，祖籍山西稷山，童年在甘肃平凉度过
。l2岁时父亲亡故，为减轻母亲负担，他参加了途经家门的中国人民解放军文工团。与
西方音乐的相遇虽属偶然，但却从此决定了他一生的命运。参军前，他已在贫穷偏僻的
甘肃省平凉县教会小学学会了风琴和五线谱。在军中，他又自学了基本乐理，演奏胡琴
、手风琴和各种铜管乐器，并逐渐开始为小型吹奏乐队配器和编曲。1955年，王西麟被
送到北京的中央军委军乐指挥专科学校，因学习优秀，两年后又被送往该校在上海的教
师预备学校。
王西麟自幼喜爱文学和音乐，在上海音乐学院读书时由于在同学中技术出众被称作“王
交响”。1962年25岁时的毕业作品《第一交响曲》第一乐章即体现出作者对人类命运和
历史的宽阔胸怀，被导师瞿维评价为“作品具有交响性戏剧性，布局宽广，感情充沛”
。后因激烈批评当时的文艺方针而受到了严酷的政治迫害，下放山西长治达14年，其间
被监禁、管制、劳役和批斗。尽管如此，王西麟视音乐为生命，在山西深入了解了上党
梆子、蒲剧等地方戏曲，后来还争取到领导当地乐团进行艰辛而顽强的创作和演出，14
年间在极端艰苦的物质和精神环境... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 4 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 9 郭沫若（网络图片）
1958在"大跃进"运动中，大炼钢铁劳民伤财、大搞公社分光吃净、全国吹牛撒谎掩盖严
酷实情，导致巨大灾难，神州一片啼饥号寒，从1959年到1961年在所谓“三年自然灾害
”中，整个民族在死亡边缘挣扎，全国“非正常死亡”四千万人，直接经济损失1200亿
元。可在郭沫若眼里却是云蒸霞蔚，人间天堂。下面，且看郭氏在这三年是怎样妙笔生
花的。
1959年2月4日，郭沫若作《春暖花开》诗，调子明快，歌唱春天：“在社会主义的东风
中，又看到春暖花开，敌人一天天的在烂下去，我们在好起来。一九五九年一定要胜过
一九五八年呵，胜利的东风一定要逐步地吹遍全世界!一九五九年的春天应该是十倍的
春天，今年我们要迎接到祖国建设的十周年。请看呵，每一个人都在十倍地鼓足干劲，
每行每业都希望能够有献礼火箭上天。”“我们要使工业和农业的指标超额完成，我们
要使科学和文艺尽可能放出卫星。六亿五千万人民在党的领导下要保证：一九五九年要
作出更大的更快的跃进!”(《长春集》)郭继续吹牛鼓气，“十倍地鼓足干劲”，要人
们“有献礼火箭上天”“放出卫星”，1959年要有“更大的更快的跃进”。他要人民保
证，自... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 不是荣耀自己——第60届格莱美奖获奖歌曲：《何等荣美的名》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 8 23:42:42 2018, 美东)
2018-02-08 橡溪 ijingjie
《What a Beautiful Name》
《境界》独立出品【境界如歌】
文| 橡溪
当我们站在舞台上，仍然只想当个没人注意的敬拜者吗？还是心里有一部分真的很想做
个‘众人瞩目’的敬拜者？我心里有一小部分希望别人来服事我？我们的歌是唱给那唯
一的一位观众听，还是内心深处希望得到更大的喝彩？
被誉为“音乐界奥斯卡”的第60届格莱美颁奖典礼于美国当地时间2018年1月28日晚举
行。《何等荣美的名》（《What a Beautiful Name》），获得“最佳当代基督教音乐
表演/歌曲”。有15年歌曲创作经验的新颂敬拜乐团成员布鲁克·费雪（Brooke Fraser
）是这首歌的主创。
https://www.youtube.com/wa... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 2018-02-08 橡溪 ijingjie
《What a Beautiful Name》
《境界》独立出品【境界如歌】
文| 橡溪
当我们站在舞台上，仍然只想当个没人注意的敬拜者吗？还是心里有一部分真的很想做
个‘众人瞩目’的敬拜者？我心里有一小部分希望别人来服事我？我们的歌是唱给那唯
一的一位观众听，还是内心深处希望得到更大的喝彩？
被誉为“音乐界奥斯卡”的第60届格莱美颁奖典礼于美国当地时间2018年1月28日晚举
行。《何等荣美的名》（《What a Beautiful Name》），获得“最佳当代基督教音乐
表演/歌曲”。有15年歌曲创作经验的新颂敬拜乐团成员布鲁克·费雪（Brooke Fraser
）是这首歌的主创。
https://www.youtube.com/watch?v=nQWFzMvCfLE
在颁奖典礼上，费雪激动地说：“我想对一个歌手来说，这是莫大的殊荣，知道自己参
与的创作带给许多人安慰和盼望。”新颂敬拜乐团随后也在推特发出庆祝声明。参与创
作的另一位成员本恩·费登（Ben Fielding） 写道：“无论你感觉离上帝有多远/多近
，他的爱更深，别无他名，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 13 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 14 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 15 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 金秀贤的圣水洞Galleria Foret豪宅。
金秀贤旧照
金秀贤的吸烟照片也被网友找出来。
“叫兽”金秀贤因《来自星星的你》（以下简称《星你》）红遍亚洲，引发追星潮，他也迅速被粉丝“扒光光”，他买的豪宅、他交过几个女友，还有他未走红前拍过的情色片段……都被网友一一扒出，而昨日又有新料被曝光，他妈妈住的豪宅、《星你》的最新剧情、曾拍过的性感内裤照……
粉丝如此神通广大，一下子就把叫兽给“扒皮”了，不知叫兽走红前有想到么？
扒亲密家人：叫兽漂亮星妈被曝光
“叫兽”金秀贤因《星你》暴红，不但他戏外在首尔圣水洞Galleria Foret豪宅被粉丝扒出，就连他妈妈居住的圣水洞首尔林Hillstate公寓也被粉丝公开。原来母子住得颇近，走路只要20多分钟。而金秀贤与妈妈2008年的合照也被粉丝翻出，叫兽果然遗传到妈妈的漂亮基因。
跟金秀贤妈妈住在同一栋公寓的住客前日爆料：“常在电梯遇到金秀贤的妈妈，但没碰过金秀贤。”据悉，该楼盘5年前竣工、共有5栋大楼，该住客与金秀贤妈妈、韩国团体“神话”队长Eric都住101栋大楼，该公寓每层有4户、分别是55坪、40坪数各两间，每间房格局相同，金秀贤妈妈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 17 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 吴颂今到庆丰包子铺找灵感。
谈芳兵一曲走红。
1月23日，华西都市报率先独家刊登了广州著名作曲家吴颂今，以北京庆丰包子铺为主题创作的歌曲《包子铺》，引起了很大关注。几天来，三个版本的《包子铺》已在网络上迅速走红，每天点击率高达万次。
《包子铺》被网民戏称为“2014新春贺岁神曲”，在海外也引发了热议。世界著名通讯社埃菲社根据华西都市报的报道，向全世界播发了《包子铺歌曲应运而生》的稿件。许多网友听过这首歌后，认为歌词非常质朴，反映了习近平主席的亲民举动，传递了“正能量”。昨晚，华西都市报记者再次电话连线采访创作歌曲《包子铺》的作曲家吴颂今。他连声感叹说：“真的没有想到大家这么关注和喜欢这首歌。其实啊，我的《包子铺》还在修改加工中，之所以观众喜欢，完全是习主席的亲民风范感动了老百姓。”
三个版本
谈芳兵首唱《包子铺》 “话说今年元旦之前的某一天儿，我走进那包子铺用午餐，排着队身后来了人一个……他微微一笑，又摆了一摆手，他还是排在我的身后，队伍的最后边儿，他点了一份套餐，才二十一块钱儿。”昨日，《包子铺》被冠以“2014新春贺岁神曲”之名，在多家平台向全球无线首发。《包子铺》的三个版本均已... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 吴颂今到庆丰包子铺找灵感。
谈芳兵一曲走红。
1月23日，华西都市报率先独家刊登了广州著名作曲家吴颂今，以北京庆丰包子铺为主题创作的歌曲《包子铺》，引起了很大关注。几天来，三个版本的《包子铺》已在网络上迅速走红，每天点击率高达万次。
《包子铺》被网民戏称为“2014新春贺岁神曲”，在海外也引发了热议。世界著名通讯社埃菲社根据华西都市报的报道，向全世界播发了《包子铺歌曲应运而生》的稿件。许多网友听过这首歌后，认为歌词非常质朴，反映了习近平主席的亲民举动，传递了“正能量”。昨晚，华西都市报记者再次电话连线采访创作歌曲《包子铺》的作曲家吴颂今。他连声感叹说：“真的没有想到大家这么关注和喜欢这首歌。其实啊，我的《包子铺》还在修改加工中，之所以观众喜欢，完全是习主席的亲民风范感动了老百姓。”
三个版本
谈芳兵首唱《包子铺》 “话说今年元旦之前的某一天儿，我走进那包子铺用午餐，排着队身后来了人一个……他微微一笑，又摆了一摆手，他还是排在我的身后，队伍的最后边儿，他点了一份套餐，才二十一块钱儿。”昨日，《包子铺》被冠以“2014新春贺岁神曲”之名，在多家平台向全球无线首发。《包子铺》的三个版本均已... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 ——中国人戒不掉的红歌有多少失传？
作者：颜昌海
著名音乐家罗杰·诺斯认为，“音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二
是令人感动或激发人的热情”，除此之外，音乐更能陶冶灵魂，启迪心智，爱因斯坦就
不无感慨地说过：“没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。”
古代圣王们重视音乐，因为音乐能唤起人对天和神的敬仰、向往和寄托的感情。
但有的音乐适中，有的音乐狂放，有的正派，有的淫邪。贤明的人借助它而昌隆，不肖
的人因为它而灭亡。
颛顼生于若水，登上帝位，正好德性与天相和。和顺的风正常运行，风的声音好像“熙
熙”、“凄凄”、“锵锵”的声音。颛顼爱听这些声音，就命令制作仿效八方来风的音
乐，给它命名叫“承云”，用来祭祀上天。帝喾命令咸黑制作乐歌，有“九招”、“六
列”、“六英”，又让人制作鼓、钟、磐、笙等乐器，演奏时有凤凰、天雉起舞，帝喾
用这些乐舞赞扬天帝的功德。尧即位后，就命令夔制作音乐，夔仿效山林峡谷的声音制
作乐歌，把麋鹿的皮蒙在瓦罐上敲打。又拍打石板，摹拟天帝的玉磐的声音，以引百兽
起舞。瞽叟于是把五弦的瑟改進成十五弦的瑟。这种乐曲命名为九“大章”，用以祭祀
上天。舜即位后... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 3月26日晚，在上海体育馆举行的“2016K-FRIENDS CONCERT with EXO”拼盘演唱会，开场后EXO唱6首歌就宣告退场，现场广播播放演唱会结束的消息后，粉丝集体震怒，要求退票。主办方海颂国际传媒负责人“老宫同学”随后发微博称，“由于组织不力，致使导致本次演出未能达到歌迷预期，在此深表歉意！我司在此承诺会妥善处理善后事宜，相关处理方案将尽快通过本微博对外公布。”
网友“临微步銮-Neko”称：“这次K-Friend拼盘他们什么都没有得到而且还是素颜出境自己带衣服，钟仁带着伤还是努力着跟行程。”并表示：“茶蛋出场坐的凳居然是那种10元胶凳。主办方没有安排彩排，音响简直差到爆，不过他们现场发挥有水果。”
网友“鲜肉时代”曝出：“请了EXO来表演却没钱结演出费，主办方强行要求粉丝准备后台晾衣架、电熨斗、全身镜等物品，场外收了粉丝几万块摊位费，保安还打人，黄牛骗粉丝有互动环节，前排价位炒到万数！最后EXO只表演了5首歌，合同里明明是10：30结束！可9：00就结束了！请主办方给个合理的解释。”
随后，主办方负责人海颂国际传媒CEO“老宫同学”晒出聊天记录截图：“我司北京海颂世... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 《来自星星的你》捧红了腹黑男神金秀贤，但随着剧情发展不少剧迷不可自拔地爱上了魅力四射的全智贤。剧中千颂伊时而霸气、时而蠢萌的举动迷倒了一大批粉丝，推翻了“男主角爱上的女主角都会被女粉丝仇恨”的定律。
自然而不做作的表演让人忍俊不禁：“全女神您这是本色出演吧？”事实上，演员全智贤和大明星千颂伊身上确实有着不少相似之处，有人甚至认为剧本就是为全女神量身打造的。但两大女神肯定也有不尽相同之处，比如，您能想象，把千颂伊身上的学渣因子显露得淋漓尽致的全女神私底下其实是个大学霸吗？全智贤PK千颂伊，到底是本色出演，还是更胜一筹？
全智贤VS千颂伊
第一回合
星座：天蝎女VS水瓶女
明星的私生活我们只能窥探一二，而从星座入手分析说不定有更多收获。（小编以前也不信星座这回事，但自从处女座这个神奇的星座被深度挖掘之后便不得不信了）依据编剧的设定，千颂伊是水瓶座，而现实中全智贤是天蝎座。
天蝎女：需要常常更新自己的想法，不喜欢无所事事的生活，遇到挫折反而会激发她们的斗志。酷爱权力，金钱和物质不可或缺。
天蝎女的爱情：当找到中意的男性，会成为一个出色的伴侣。感情的私有欲和嫉妒心理较强，当受到愚弄时会产生强烈... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 25 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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i****r
发帖数: 1803 | 27 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 30 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 从反蒋英雄到毛的叭儿狗
——关于文化班头郭沫若的若干问题透视
郭沫若，四川乐山人，与宋代文豪三苏（苏洵、苏轼、苏辙）的老家眉山相距不远，可
算大同乡。四川自古人才辈出，特别是文人，以李白、苏轼为代表可谓名冠千古。“蜀
江水碧峨眉秀，幻出文君与相如”，也许这与四川的山水灵气有关。应该说郭沫若也沾
了一点山水灵气，他有点才，可总体看来，更多地则是“缺德”，这就让他的才黯然失
色了。关于郭沫若的人品，鲁迅曾以“流氓才子”概括之，那主要是指其生活品性方面
的问题。但那时郭政治上的品性、投机小丑和流氓本质尚未充分暴露，所以我们在此主
要展示一下他后来、主要是在毛统治下这些方面的表现。
本来郭沫若确也可算当时中国一个文化方面的人才，中共就封给他诗人、剧作家、翻译
家、历史学家、金石考古学家、书法家以及“社会活动家”等一大堆头衔和官衔。他的
官衔一般人不大清楚，只是其中两个最基本的头衔：中国文联主席和中国科学院院长，
人尽皆知。通俗地说，他是当时官、民双方都认可的毛政权下的“文化班头”。
郭这个文化班头在毛泽东当政时代可谓中国文化界的不倒翁。这一现象是很奇特的，因
为在毛统治下的中国，文化精英几乎被... 阅读全帖 |
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 赞曰
巴山蜀水 人杰地灵 藏龙卧虎 辈出高僧
宗门巨匠 禅庄上人 童真入道 精进梵行
游历五国 历尽艰辛 万里参学 遍访高人
金刚岩洞 禅定苦行 略显神异 救度有情
十年浩劫 不动道心 高龄百岁 振兴佛门
劝人念佛 广种佛因 弘扬净土 接引众生
千首偈颂 一代名僧 安详坐化 肉身永存
童真入道 持戒梵行
一八九一年寒冬十月初七，四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的夫人胡氏于中午时分
终于产下一个肉胞胎，接生婆打开肉胞，发现是一个合十而坐的男婴，她感叹地预言：
“这个孩子将来一定是个和尚”。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱，举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海
静读了六年私塾，并能帮助父亲抓中药。
十 二岁那年，有一个峨嵋山下来的和尚，他就是常与虚云老和尚交往的著名高僧性空
法师。他云游到李家药铺讨口水喝，小海静一见到他就十分亲切，热情地捧上一碗 热
茶，恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐，心中十分欢喜。李医
生是一个虔诚的佛教徒，见到性空法师谈吐不凡，就热忱留宿供养三天。
性空法师恳切地向他的父母说：“这孩子佛根深厚，与佛有缘，我找他很多年了，就让... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 37 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 38 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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q*z
发帖数: 715 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: dalihe102 (dalihe), 信区: WaterWorld
标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 21:21:48 2015, 美东)
发信人: lghlmcl (老公回来没出来), 信区: LeisureTime
标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 19:17:29 2015, 美东)
“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
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l*****l
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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d*******2
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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l*****l
发帖数: 5909 | 42 片面总结这个时期一些至少有一首以上知名歌曲的大陆创作者。
包括电视电影主题歌插曲，晚会歌曲，主旋律歌曲，军队/行业/地方宣传歌曲。
不包括摇滚乐。尽量不包括九十年代开始出现的明显商业化流行歌曲。
1.王立平：驼铃、牧羊曲、少林少林、太阳岛上、浪花里飞出欢乐的歌、大海啊故乡、
说聊斋、电视剧红楼梦配乐
论质量论数量，王立平排名第一应该是毫无争议的。
2.谷建芬：年轻的朋友来相会、歌声与微笑、妈妈的吻、绿叶对根的情意、思念、烛光
里的妈妈、滚滚长江东逝水、历史的天空、今天是你的生日、那就是我、世界需要热心肠
大陆通俗歌曲教母级人物。
3.王酩：边疆的泉水清又纯、妹妹找哥泪花流、绒花、青春啊青春、知音、难忘今宵、
电影红楼梦配乐
三驾马车之二。强烈而又单纯的艺术气息。
4.徐沛东：我热恋的故乡、十五的月亮十六圆、篱笆墙的影子、亚洲雄风、不能这样活
、命运不是辘轳、爱我中华、辣妹子、种太阳、苦乐年华
建国后一代流行音乐作曲之王者。农金教父。
5.施光南：打起手鼓唱起歌（文革时期）、祝酒歌、月光下的凤尾竹、吐鲁番的葡萄熟
了、在希望的田野上、假如你要认识我
三驾马车之三。通俗作品不是很多，较高的... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 43 “西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
你看到河水，水虽是通过地势的引导在流动，但地势本身是被看作静止的，动的是水，
你会感叹‘啊!看那奔腾的河流’而不会说‘啊看那动如脱兔的河床’。
想要辨别什么在动什么在静，主要是看音乐是根据什么带起主要前进的感觉。对于大多
数旋律型音乐来讲，一方面节奏是已经被隐藏在旋律之中的，另一方面就算存在打击乐
器，它... 阅读全帖 |
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l*****l
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击... 阅读全帖 |
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everythin... 阅读全帖 |
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标 题: 70末-90初内地流行歌曲创作者
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 26 11:55:31 2014, 美东)
片面总结这个时期一些至少有一首以上知名歌曲的大陆创作者。
包括电视电影主题歌插曲，晚会歌曲，主旋律歌曲，军队/行业/地方宣传歌曲。
不包括摇滚乐。尽量不包括九十年代开始出现的明显商业化流行歌曲。
1.王立平：驼铃、牧羊曲、少林少林、太阳岛上、浪花里飞出欢乐的歌、大海啊故乡、
说聊斋、电视剧红楼梦配乐
论质量论数量，王立平排名第一应该是毫无争议的。
2.谷建芬：年轻的朋友来相会、歌声与微笑、妈妈的吻、绿叶对根的情意、思念、烛光
里的妈妈、滚滚长江东逝水、历史的天空、今天是你的生日、那就是我、世界需要热心肠
大陆通俗歌曲教母级人物。
3.王酩：边疆的泉水清又纯、妹妹找哥泪花流、绒花、青春啊青春、知音、难忘今宵、
电影红楼梦配乐
三驾马车之二。强烈而又单纯的艺术气息。
4.徐沛东：我热恋的故乡、十五的月亮十六圆、篱笆墙的影... 阅读全帖 |
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标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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z**n
发帖数: 22303 | 48 后人伪作罢了。
是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没 有什么人说
起。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传
的几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然 如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央嘉措的所有的汉，藏，英文资料都收录了。这首诗在
里面没有收录。即便是文不是诗，文献里也没有这么一篇文。
2． 以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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