l*****a
发帖数: 300 | 1 1、我有四个孩子,都十分顽皮,一天下班回家,孩子们正在家门口吵闹不休太太见我回来
很高兴的说:"你最后回来了,好极了"我很高兴以为孩子们都怕我,谁知太太又之后说:"
家中只有你最听话,乖!快去帮我买袋盐"。
2、狼来了猪窝里乱成一团！猪妈妈安排！大猪去堵门！二猪去堵窗！当看到小猪时，
猪妈妈来火了！大叫：老三，不要看短信了，你肉多，出去把狼引开！
3、初一的月亮弯又弯.想你的人好孤单.十五的月亮园又园.没你夜晚好难眠.今晚的月
亮羞答答.想你才把信息发.想你太深爱的真.月亮代表我的心!
4、赫鲁晓夫参观农场，记者照了一张他在猪圈和猪一起的照片。次日见报，旁边有附
言：左起第三位为赫鲁晓夫同志。
5、甲:"昨晚我和老婆大吵了一架,家里的碗碟全被她从7楼阳台给丢出去了,结果..."
乙:"结果如何?" 甲:"今天早上我住的那栋楼的四周围满了一群专门研究飞碟的科学家."
6、"夜深了,我知道你忙了一天累了,可能睡着了!我不知道为什么想和你说话,可能心情
不美吧!我很想说---很想告诉你!----我是故意把你吵醒的! "
7、逃课和女友在她们宿舍，做完了就躺床上聊天。突然她舍友回来了，推门进来... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 2 http://dzh.mop.com/topic/adminReply.jsp?sid=6387299
通读了圣经和一些佛学典籍后,想说说自己对于基督教派和佛教的认识.当然本人是门
外汉,认识肯定极其肤浅,说错了也表见怪.
1,从教义来看,感觉佛学更接近与行而上的哲学范畴,而基督教派更接近于迷信，因
为佛教更多的是让你理解什么，基督教更多的是让你相信什么.
2,从创始人来看,以东方的道德价值观和意识形态做参照,耶稣的人品比释伽摩尼差
的不是一个档次,耶稣的人格和思想也就是一个自以为是的凡人而已,而且别人不信他他
就诛人九族.别说表示抗议了.而释伽摩尼却是一个令人看不透参不懂的"神",他甚至愿
意割肉饲虎.而且你不信他－－他不但不会刻意加害；就算你信他－－他都要你不要强
求。
3,从传道方式,基督教派历史上假借传道之名做了多少恶事就不用再说了,他们传教
就是强迫你信,许你信了就能永生,不信？到末日审判的时候,嘿嘿,等着受罪吧！用这种
手段来恐吓你入教.而相比之下至今没有看到佛教传道做过任何恶事(少跟我提j8功,那
不是佛教). 他们传教也是粘花一笑,让你自己感悟.
4,耶稣教派认为人来到 |
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v**e
发帖数: 8422 | 3 佛以身饲鹰是完全主动的行为, 真正的慈悲, 视众生如自身;
某些宗教的神的受难经历则完全是被迫的, 过后被美化. |
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b**a
发帖数: 1118 | 4 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 5 听了蒋国柱的分析，梁化凤脸上的忧色更重，但还存有一丝侥幸心理：“就算张总
督和董卫国对邓名军心、士气的报告不实，不过人数总做不了太多假吧？几份邸报都说
邓名这次自带了两万多兵马逼近武昌，久攻武昌不克之后，还有一半的兵马折返江陵了
，到江西的只有一万余人。”
“一万人又怎么样？”蒋国柱瞪了梁化凤一眼，关于邓名军队规模的情报有很多来
源，不像“九江闯关”那样容易伪造，就算湖广总督已经与邓名有私下交易，那也多半
不会在这种很容易被戳穿的情报上作假。而且武昌、汉阳归根到底还是在张长庚手中，
不管他是靠实力守住的，还是乖乖交银子赎买的，他都只有夸大邓名实力的理由，而没
有替邓名瞒报兵马的动机，除非他打算倒戈了，而蒋国柱看不出张长庚采取这样不智行
为的迹象。
因此梁化凤说的没错，蒋国柱估计邓名也就带了一万多本部来，而在武昌折返回去
的兵马，多半正如张长庚在奏章里说的那样，是打着李来亨旗号的虁东兵。当然，蒋国
柱认为这一万人绝不是张长庚声称的虁东精锐，而是李来亨借给邓名的辅兵，正因为可
有可无，所以邓名在放弃了攻打武、汉的念头后就打发他们回去了，省得继续留在他营
中吃粮，张长... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 6 【第二十一话】——港□守备队
【第二十二话】——又起风波
【第二十三话】——出发前的准备
【第第二十四话】——路上
【第二十五话】——上当
第二十一话
港□守备队
一辆辆警用马车沿着海滨大道飞驰，快要到码头的时候，前面的马车立刻分
散开来，朝着每一条和这座码头相连的通道而去。
所有通道很快就被封锁起来，不只是大路，连小巷也禁止通行。
后面的马车直接驶上码头，当它们停下来后，一群群警察从马车上下来，如
同潮水般涌入周围一幢又一幢建筑物，很快就占据那里。
现在是傍晚，很多船正忙着进入港口，每隔十几分钟就有一艘船靠岸，码头
上到处是水手、苦力和谈生意的商人，除此之外还有很多过来欣赏海景的普通人，
原本是一片祥和，现在被突然闯入这里的警察破坏了。
所有人全都一下子紧张起来，最紧张的就是那些船主和水手，这年头跑船的
人总会夹带一些私货，他们害怕自己的买卖暴露了 .，至于本地人，担心的是要出
大事了。
最近塔伦的治安非常糟糕，先是国王特使遇刺，那天很多无辜者被卷进去，
死在乱战中；接着仓库区出了怪事，蟑螂、老鼠乱跑，附近的几座区... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第二卷 百花杀 第七十一章 护法
大雷音台中只有三千僧兵，人数不算多，但无一不是精锐。严格的说，他们每一个人都
是国师的心血。
个人修习的内功功法、每三天一次服食的药物、每季一次浸泡炼体的药酒等等，都
是由国师安排的，但这些并不重要，真正要紧的：只要国师在人在大雷音台，无论手头
上的事情多忙，都会抽圌出时间，亲自带领阖寺僧兵做晚课，雷打不动。为他们讲解佛
法，和他们谈论禅味……每一堂功课都是悉心准备的，日复一日，转眼几年，不知不觉
里，三千僧兵已经把国师当成了父亲、当成了圣人、当成了行走在世的仙佛。
在宋阳的上一世，对国师所做事情，有一个专用的名词：洗圌脑。甚至连这三千僧
兵自己都不曾察觉，他们以为自己信奉的是佛祖，其实他们崇拜的是燕顶。
僧兵拜的是佛念的是经，信仰无以伦比地坚定，他们可以割肉喂鹰舍身饲虎，但只
要国师一个命令，他们宁愿舍弃轮回、永坠阿鼻地狱……只要国师一个命令。
生死于他们不过是一场空空，而国师口中随便一两个字，就能成为皮囊与灵魂的全
部价值。
不懂生死、心志坚定、武功高强、训练有素，精锐中的精锐，国师的镇寺重器。
三千僧兵，分作修罗、摩罗两院，前者在明后者在暗，当护... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第二卷 百花杀 第七十一章 护法
大雷音台中只有三千僧兵，人数不算多，但无一不是精锐。严格的说，他们每一个人都
是国师的心血。
个人修习的内功功法、每三天一次服食的药物、每季一次浸泡炼体的药酒等等，都
是由国师安排的，但这些并不重要，真正要紧的：只要国师在人在大雷音台，无论手头
上的事情多忙，都会抽圌出时间，亲自带领阖寺僧兵做晚课，雷打不动。为他们讲解佛
法，和他们谈论禅味……每一堂功课都是悉心准备的，日复一日，转眼几年，不知不觉
里，三千僧兵已经把国师当成了父亲、当成了圣人、当成了行走在世的仙佛。
在宋阳的上一世，对国师所做事情，有一个专用的名词：洗圌脑。甚至连这三千僧
兵自己都不曾察觉，他们以为自己信奉的是佛祖，其实他们崇拜的是燕顶。
僧兵拜的是佛念的是经，信仰无以伦比地坚定，他们可以割肉喂鹰舍身饲虎，但只
要国师一个命令，他们宁愿舍弃轮回、永坠阿鼻地狱……只要国师一个命令。
生死于他们不过是一场空空，而国师口中随便一两个字，就能成为皮囊与灵魂的全
部价值。
不懂生死、心志坚定、武功高强、训练有素，精锐中的精锐，国师的镇寺重器。
三千僧兵，分作修罗、摩罗两院，前者在明后者在暗，当护... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 10 作家宗师 教人离我
天魔外道 请跟我来
作家宗师 无我即生
天魔外道 无我便死
作家宗师 愿饲虎口
天魔外道 你为羔羊
作家宗师 割草喂猪
天魔外道 神来仙去
你我有眼 少了一只 |
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m*****l
发帖数: 10 | 11 佛陀可以做到舍身饲虎，是因为他对色身没有半点执著，你我做得到吗？做不到！佛陀
被歌利王砍掉手脚的时候，能够不起半点嗔心，反而起慈悲心发愿以后要度歌利王，你
我做得到吗？做不到！所以做不到的事情硬要去学又何必呢？你要是现在能放得下对色
身的执著，临命终能欢欢喜喜布施身体，大家一定会随喜赞叹，但是你要起了嗔心，堕
了恶道，你说合不合算吧。假如你能往生极乐世界，以后能救的众生就不是几个人了，
何况你的器官给了受赠者，受赠者也未必能延长多久的生命，哪一个更值得去做，哪一
个是更智慧的选择？
人在咽气以后神识离体要8到24小时的时间，这段时间据说还会感觉到痛苦，对肉体的
执著越重，越容易起嗔心。取器官都要越新鲜越好，想要不起嗔心，还要起欢喜心，不
容易吧？ |
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w**u
发帖数: 311 | 12 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 13 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 14 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 15 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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u**********n
发帖数: 170 | 16 从地藏王肉身宝殿出来，汽车驶出了九华街。过了不一会儿，车子突然离开主路，
上了一条山间小路。我看了一眼路边的指示牌：XX禅林。我转脸问后座的导游：“不是
说一座寺院不进，直接去天台吗？”导游指了指驾驶座，说：“他有事。”
这时我想起了车到九华的一幕：开车带我们上山的S老板在景区外接了一位预约的
女导游。S说是他的战友的外甥女。女导游上车后，S一边开车，一边问：“我有一个朋
友想找一位高僧算算命，你能不能帮助联系一下？”女导游说：“要本人来才行。”S
说：“我带了他的生辰八字，行吗？”女导游说：“应该可以。”说毕，就挂了电话。
看样子她和对方很熟，三言两语就搞定了。当时，我就觉得不靠谱，你想想，全世界每
天要出生30多万人，每小时要出生1.5万人，按生辰八字推算，难道这些人的命运都会
一样吗？显然是糊弄人的。
汽车停在寺院旁边的斜坡上，女导游带着S去了。等了好大会儿，看见女导游和S还
在外面站着，我想问问怎么回事儿。下车后，只见寺院正在大兴土木，建设偏殿，高僧
是在僧人生活区旁边的一间平房里接待客人。因为里面有一个客人，所以S要在外面等
。高僧一次只接待一个人，别人不准旁听。又等了一会儿... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 17 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 18 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 19 深圳清华紫荆学会第三届理事会副主席王曼郦声明
日前海内外媒体出现了对我及我的第二任丈夫杨家诚揭底爆料的系列文章，这些夸
大及歪曲事实的系列文章严重侵犯了我们夫妻的隐私权，严重损害了伯明翰控股（
HK02309）及康泰霖控股的形象，导致了康泰霖中医馆就诊病人急剧减少门可罗雀，
Manli珠宝销量急剧下降濒临破产，严重丑化了深圳市妇联及深圳报业集团等机构进行
的2013年“深圳十大杰出女企业家”评选，严重妖魔化了深圳企业家艺术团使艺术团的
活动无人参加，使Manli珠宝参与赞助的“环球星秀大赛”选出的男女明星成了西门庆
和潘金莲,更使深圳清华紫荆学会成狗男女会。组织这些报道的人心理阴暗手段恶劣，
本人会适时采取法律手段追究其责任，现特此声明：
1．羞辱杨家诚及我的系列文章中幸灾乐祸地刊登了杨家诚在香港赤柱监狱服刑期间遭
性侵后就医的图文，此举严重侵犯了杨家诚的隐私权和肖像权。杨家诚靠贩毒发迹再洗
钱诈骗最终被香港法院判入狱6年是罪有应得，我们接受这个惩罚。杨家诚作为服刑罪
犯依然有他的基本人权，赤柱监狱有责任保证罪犯杨家诚的人身安全和基本尊严。杨家
诚在狱中惨遭性侵，被性侵... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 400 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 ldao 所发表 】
劈空挑出这样一个问题，不仅听起来刺耳，看起来也颇不合时宜。笔者在拟定这个题
目时，也是踌躇再三，取舍两难。在某些大学领导的眼里，世界一流的桂冠已经指日可待
，譬如花十年时间，就可以像修一座水坝那样功德圆满；然而，这些唱高调者是否真有建
立世界一流大学的意志和决心，却如雾里看花一般，总在若隐若现之间，而若从大学制度
改革的实际来看，又像水中望月那样，让人生发似真似幻的怀疑。
唱高调是危险的，尤其是有影响的大学的校长们的不负责任的高调，不必远征大跃进
时代的极端例子，即便就目下来说，高调固然可以投饲媒体以暴炒的饵料而获得时誉，然
而对上会影响决策阶层的形势判断，从而削弱当局作速从根本上改革大学制度的决心和意
志，对下容易引导和酿成虚骄之气，进一步助长现在已经甚嚣尘上的浮燥情绪。
的确，多年以来，“大学”太牵动中国人的神经了，而“世界一流”所牵动的则是神
经中枢。在现代世界，一个国家和社会是否够得上发达和文明的标准，是否具备持续发展
的实力和潜力，一个最重要的标志就是看它是否具有一个 |
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E*V
发帖数: 17544 | 21 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 菲律宾彻底没了脾气：中国如此夺回黄岩岛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:16:17 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题... 阅读全帖 |
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b*******b
发帖数: 30 | 22 爱是永不止息
眼前的怡帆，闪动着透亮的眼睛，双手交叉在一起，
平静得像个布娃娃，全身的乱动消失了，疼痛已经止息，在她的胸腔里，起伏着一颗全
新的肺。现在，她正在尝试离开
呼吸机，也可以说话了。那一刻，掌声响彻病房，她的第一句话是“妈.妈，爸.爸，我
.爱.你.们！”，第二句是“Thank.
You!”虽然嘶哑且微弱，但这相隔了四个多月的声音，让所有的人都兴奋，她挺过了最
艰难的时期。
当她可以拿起一支酸奶喂到自己嘴里的时候，开心得像寒霜过后的冰凌花。
怡帆是那从死里复活的孩子。
在9月10日的病情通报中，医疗团队非常沮丧，他们经过了一个星期的反复确认，才最
终将怡帆最后一次肺活检结果告
诉我们。这次手术并不是常规的术后检查，而是一次紧急的取样测试，因为最近的透视
影像结果显示，怡帆肺部出现了
大片白色的区域，这很令人担忧，如果新的肺功能下降，对于怡帆现在的身体状况，维
持不了太长时间。
这次检查在她的新肺中发现了脂肪，所有人的第一反应是，这颗新换的肺，正在向未换
之前的病症发展，如果是这样，
所有的努力将前功尽弃。医疗团队将检查结果延期告诉我们，他们在这段时间做了最后
的努力，怡帆双腿... 阅读全帖 |
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b*******b
发帖数: 30 | 23 爱是永不止息
眼前的怡帆，闪动着透亮的眼睛，双手交叉在一起，
平静得像个布娃娃，全身的乱动消失了，疼痛已经止息，在她的胸腔里，起伏着一颗全
新的肺。现在，她正在尝试离开
呼吸机，也可以说话了。那一刻，掌声响彻病房，她的第一句话是“妈.妈，爸.爸，我
.爱.你.们！”，第二句是“Thank.
You!”虽然嘶哑且微弱，但这相隔了四个多月的声音，让所有的人都兴奋，她挺过了最
艰难的时期。
当她可以拿起一支酸奶喂到自己嘴里的时候，开心得像寒霜过后的冰凌花。
怡帆是那从死里复活的孩子。
在9月10日的病情通报中，医疗团队非常沮丧，他们经过了一个星期的反复确认，才最
终将怡帆最后一次肺活检结果告
诉我们。这次手术并不是常规的术后检查，而是一次紧急的取样测试，因为最近的透视
影像结果显示，怡帆肺部出现了
大片白色的区域，这很令人担忧，如果新的肺功能下降，对于怡帆现在的身体状况，维
持不了太长时间。
这次检查在她的新肺中发现了脂肪，所有人的第一反应是，这颗新换的肺，正在向未换
之前的病症发展，如果是这样，
所有的努力将前功尽弃。医疗团队将检查结果延期告诉我们，他们在这段时间做了最后
的努力，怡帆双腿... 阅读全帖 |
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b*******b
发帖数: 30 | 24 爱是永不止息
眼前的怡帆，闪动着透亮的眼睛，双手交叉在一起，
平静得像个布娃娃，全身的乱动消失了，疼痛已经止息，在她的胸腔里，起伏着一颗全
新的肺。现在，她正在尝试离开
呼吸机，也可以说话了。那一刻，掌声响彻病房，她的第一句话是“妈.妈，爸.爸，我
.爱.你.们！”，第二句是“Thank.
You!”虽然嘶哑且微弱，但这相隔了四个多月的声音，让所有的人都兴奋，她挺过了最
艰难的时期。
当她可以拿起一支酸奶喂到自己嘴里的时候，开心得像寒霜过后的冰凌花。
怡帆是那从死里复活的孩子。
在9月10日的病情通报中，医疗团队非常沮丧，他们经过了一个星期的反复确认，才最
终将怡帆最后一次肺活检结果告
诉我们。这次手术并不是常规的术后检查，而是一次紧急的取样测试，因为最近的透视
影像结果显示，怡帆肺部出现了
大片白色的区域，这很令人担忧，如果新的肺功能下降，对于怡帆现在的身体状况，维
持不了太长时间。
这次检查在她的新肺中发现了脂肪，所有人的第一反应是，这颗新换的肺，正在向未换
之前的病症发展，如果是这样，
所有的努力将前功尽弃。医疗团队将检查结果延期告诉我们，他们在这段时间做了最后
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y***y
发帖数: 4957 | 25 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: az (节网啊啊啊), 信区: NextGeneration
标 题: 爱是永不止息-----怡帆的最新更新 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 08:54:36 2010, 美东)
眼前的怡帆，闪动着透亮的眼睛，双手交叉在一起，平静得像个布娃娃，全身的乱动消
失了，疼痛已经止息，在她的胸腔里，起伏着一颗全新的肺。现在，她正在尝试离开呼
吸机，也可以说话了。那一刻，掌声响彻病房，她的第一句话是“妈.妈，爸.爸，我.
爱.你.们！”，第二句是“Thank. You!”虽然嘶哑且微弱，但这相隔了四个多月的声
音，让所有的人都兴奋，她挺过了最艰难的时期。
当她可以拿起一支酸奶喂到自己嘴里的时候，开心得像寒霜过后的冰凌花。
怡帆是那从死里复活的孩子。
在9月10日的病情通报中，医疗团队非常沮丧，他们经过了一个星期的反复确认，才最
终将怡帆最后一次肺活检结果告诉我们。这次手术并不是常规的术后检查，而是一次紧
急的取样测试，因为最近的透视影像结果显示，怡帆肺部出现了大片白色的区域，这很
令人担忧，... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 26 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第一部分 古代日本
七、古代日本与中国大陆文化技术的接触
下列三篇文件，前两篇录自《日本书纪》第十卷，第201～
209页和同书第十四卷第280～282页，第三篇译自《古事记》卷
中。这三篇文件都说明中国大陆文化、技术，往往通过百济传入
日本。
（一）《日本书纪》第十卷所载关于中国大陆文化、技术的
传入
（应神天皇）十五年① 秋八月壬戍朔丁卯，百济王遣阿直岐
贡良马二匹，即养于轻坂上厩，因以阿直歧令掌饲，故号其养马
之处曰厩坂也。阿直歧亦能读经典，即太子菟道稚郎子师焉。于
是天皇问阿直歧曰：如胜汝博士亦有耶？对曰：有王仁者是秀
也。时遣上毛野君祖荒田别巫别于百济，乃征王仁也。其阿直歧
者，阿直歧之始祖也。
十六年春二月，王仁来之，则太子菟道稚郎子师之，习诸典
籍于王仁，莫不通达。故所谓王仁者是书首等之始祖也。（中
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