n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
|
r****b
发帖数: 110 | 2 说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是
一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随
着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”
一边问，一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍
西藏的文章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像
我们这样的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“看来你对西藏只是一知半解，根本算不上是‘西藏通’。其实，西藏的很多
出家人都是吃素的。我所在的寺院，就有几千僧人都在吃素。甚至有些法师还规定，如
果不吃素，就不能参加他所教授的有些课程的学习。西藏所有正统的佛教徒都知道，吃
肉是一种恶习，... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 3 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 4 "说尼姑寺里,的确有不好的事情流行,死人的都有."
我说的不好的事情不是指的双修,那时也不懂,也没问过这些事.
他当时指的很淫乱的事情,还有死人的.最近才死了一个什么的.
后来想想,喇嘛是人,尼姑也是人.那个司机的意思庙里非常乱,不能呆.
很多我见到的女尼是不会说汉语的,不仔细看,看不出来是男是女.
男女都穿一样的衣服,都剃了头,仔细看,还是有些区别的.
街上非常多,车站里也是,讥乍讥乍说说笑笑的,说的都是藏语.
我去的是拉萨,虽然非常汉化了.那个司机是北京人,胆子大,干过很多事,
我听得目瞪口呆.
说他老婆,练过各种功,开始就去上的什么重庆的生命科技大学两年,
(我估计那时候是严新办的吧)...又怎么怎么样...再后来...
就跑到了西藏,那时候是天天念咒,现在没在什么寺庙,他说还不如在家里自己修,
上师什么的,她拜的多了,...还不如她自己瞎胡弄呢,这个司机就管赚钱,
说他看过的佛书多的很,感觉都是骗人的...他根本不信...
喇嘛的历史就是政治斗争的历史,权利斗争的历史.他本质上看不起藏人.
我和臧人没太多接近,我感觉藏语不是那么好听的,很怪.
我觉得蒙古语很好听.
臧人的饭菜死... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 5
炒股当然是现在，以前更牛，人家放高利贷。
十四世达赖喇嘛及其家族财产统计 黄金储备达16万两
■１９５９年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金１６万两，白银
９５００万两，珠宝玉器２万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服１万多件，其中价值数
万元的镶有珍珠宝石的斗篷１００多件
■民主改革前，十四世达赖喇嘛家族在西藏占有２７座庄园、３０个牧场，拥有农
牧奴６０００多人
最近，本社接到不少读者来信，询问十四世达赖当年有多少资产。现根据国务院新
闻办公室发表的《西藏民主改革５０年》白皮书提供的资料，答复读者的关切。
１９５９年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金１６万两，白银９５００万两，珠宝
玉器２万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服１万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石
的斗篷１００多件。
１９５９年民主改革前，西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下，由官家、贵族
和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫
和经济剥削，西藏人民灾难深重、生存维艰，西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的
状态。
三大领主占有绝大部分生产资料。旧西藏的全部耕地... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 6 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 7 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课
思考题
400、布施分为几种？其中财布施又有哪些分类？各自的定义是什么？
401、普通布施时，需要注意哪些问题？明白这些道理，对你有何帮助？
402、如果有钱却不愿意布施，这能让自己越来越富裕吗？为什么？请说明理由。
403、凡夫人为什么不能作极大布施？在这种情况下，自己应当如何发愿？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
前文已介绍过“愿菩提心”的学处，即自他平等、自他交换、自轻他重。今天开始讲“
行菩提心”的学处。
行菩提心一旦在相续中生起，功德就会日日夜夜增上。如《入行论》第一品中云：“即
自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”生起行菩提心以后，从那时起，
即使在某些时刻你并未忆念利他，比如睡眠或放逸时，但善根福德仍会不断增上，其量
无有边际，犹如虚空。
学过《入行论》的人，相信都发起了愿行菩提心。而行菩提心的实践，就是实地行持六
度万行，度化众生。六度是佛陀度生的唯一方法，不单单是释迦牟... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 8 对不起啊，lila。末学不是不愿意和您说话。末学觉得您还是有正知正见的，也豁达坦
率，很可爱的MM.只是末学自己才疏学浅，也没有高深的境界和见解，嘴也比较苯。大
家不一定爱听呢。不过我很愿意看你们的讨论，可以学到很多东西。感恩！
我们还是一起学习高僧大德的开示吧。
索达吉堪布：乐在吃素中
说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装
前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小
姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”一边问，
一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍西藏的文
章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像我们这样
的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 9 阿弥陀佛！
“藏地的出家人没有不发菩提心的。汉地也是大乘佛法盛行的地方，汉地的出家人在受
戒时，同时要受别解脱戒和菩萨戒。因此现在所见的出家人都可以说是菩萨，大家应该
对他们观清净心。如果对任何出家人都不指责、不诽谤，不仅可以避免诽谤菩萨的罪业
，也可以逐渐圆满一切功德。”
“在生活中，我们会遇到一些疯疯癫癫或者行为不如法的人，这些人当中很可能有诸佛
菩萨的化身，所以观清净心非常重要。修行好的人对一切众生都能观清净心。在藏地，
由于很多高僧大德经常向信众宣讲《极乐愿文大疏》，所以很多藏族老人都会观清净心
，当听到有人说过失时，这些老人都会劝诫：“不要说，不要说，谁都不知道菩萨在哪
里，嗡嘛呢叭美吽，嗡嘛呢叭美吽……””
“求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试
探他们。””
“观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。
以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟 ，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山
河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花
开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 10 这是一些关于密勒日巴草的小故事:
密勒日巴回到原来的岩洞勤奋并观修，但未见有一点功德成就，心感不安。
恰好有一天晚上，他梦见自己在开垦一片荒地，由于地太硬正想作罢时，马尔巴大师从
天空降临说道：「你要勤恒精进，坚持开垦，地再坚硬也终能开垦。」大师便帮他牵着
耕牛，和他一起开耕，得来了一场丰收。
他想这就是如果能继续勤奋观修，定能生起功德的预兆。他将田地给予姑母，换得了
一些青稞粉及一件破皮衣、一些油团后，对人世的厌离就更加坚定，因此决定舍弃家园。
此后，他来到札迦苏（白崖窟）修行并立誓：「如不获得殊胜证悟，就永远住在此山中
，即使没了食物也不下山乞讨！」如此过了几年，他所有的粮食都吃完了，眼看只有饿
死一途。
因此，思索是否应下山乞讨，但又觉得有违当初立下的誓言。后来想想为求得修法资粮
，应不算违背誓言，于是准备离洞下山。然而在山洞前不远处，他见到一片荨麻，因此
便打消念头，以荨麻度日。
有一天，来了几个猎人向密勒日巴索讨食物，他回答说除了荨麻别无其他食物。他们就
把密勒日巴抬起重重地摔在地上。由于终年日吃荨麻，身体瘦得只剩一副骨头，瘦弱的
身躯禁不起三番两次的摔撞，弄得他疼痛万分，难... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 11 关于食素问题
有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。
问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经
》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教
依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛
教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所
当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》
四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的
一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生
，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其
教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则
，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡
、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严... 阅读全帖 |
|
c*****9
发帖数: 1 | 12 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 13 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 14 第二节课
索达吉堪布 传讲
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 15 恭敬录自《入菩萨行论广解》 无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
庚二、理当遣除
下面通过理证来分析，我们的心没有必要不快乐：
若事尚可改，云何不欢喜，
若已不济事，忧恼有何益？
不管发生了什么事情，假设尚有扭转的余地，那有什么不高兴的呢？如果已经
不可救药，如同碗打破了一样，伤心苦恼又有什么用呢？因此，闷闷不乐实不合理。
堪布根霍在讲义中说道：“我们做事情失败了，如果尚有扭转的余地，就像青稞
撒在地上、还可以拾起来一样，那不必要为此失去欢喜心；如果像打烂了的碗一样无法
补救，再嗔恨也没有任何意义。”因此，从理证的角度来看，一件事情如果已经无法挽
回，痛苦、生气根本没有任何利益。就像刚才所举的例子，亲人都已经死完了，再怎么
痛哭伤心，他也不会活过来，如果哭声特别大，反而对他的中阴身有害。但若他还没有
死，只不过是昏迷一会儿，那也用不着哭，因为他一会儿就活了，为什么哭呢？（众笑
。师曰：“哎，我在讲哭，你们在笑！”）
若按照这个教言来对待每一件事情，人与人之间的摩擦... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 16 索达吉堪布 传讲
第二节课
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
购买。太子非常不舍得，为了打消他的念头，对他开玩笑道：“你若能把这里用黄金铺
... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 17 索达吉堪布 传讲
第二节课
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
购买。太子非常不舍得，为了打消他的念头，对他开玩笑道：“你若能把这里用黄金铺
... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 18 10月6日，星期天，一个秋高气爽的日子，洛杉矶的佛友们将在ALHAMBRA的公园举行一
次放生活动，欢迎住在附近有意乐参加的朋友尽快报名：）
活动时间：10月6日星期天 9.00 am开始，欢迎提前到达集合地址
活动内容：9.00-10.00 观看撼动人心的一部纪录片《慈悲之旅》
10.00-10.30 讨论环节
10.30-11.00 念诵放生仪轨
11.00-12.00 去旁边公园放生
12.00～：素食POTLUCK（请参与者每人带一道素食来，品种随意）
集合地址以及具体事宜请和末学联系：
电话：626-228-7636
或者回帖，站内信件：）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
此片记录了索达吉堪布仁波切一行于2006年前往川藏青交界某地放生，该地杀牦牛
的现象十分严重。影片内容包括了放生之旅、杀生之悲惨、放生和朝圣等。
本片将残忍宰杀牦牛与二次世界大战、南京大屠杀以及吃人肉互... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 发信人: xiaoyangguo (圆胜), 信区: Wisdom
标 题: 2014年1月19号美国菩提学会纽约组共修活动
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 00:42:44 2014, 美东)
2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 20 发信人: xiaoyangguo (圆胜), 信区: Wisdom
标 题: 2014年1月19号美国菩提学会纽约组共修活动
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 00:42:44 2014, 美东)
2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食... 阅读全帖 |
|
n*****x
发帖数: 16 | 21 「刀登」－－－天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足
够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。
仁青跟其他的「刀登」不一样。他是个牧民，还是个党员，而且还是畜防站的站长。
天葬师，这个似乎独独属于西藏专利的一种行业，往往容易引起介于不规范的解剖学
与神秘巫术之间的联想。在网络上有一套流传甚广的照片(我估计是上个世纪80年代，
在拉萨色拉寺附近那个着名的天葬场拍摄的)，神情严肃的天葬师如同一位在露天实施
手术的大夫。即便是照片，也足以令其他文明的人们受到惊吓。向我转发照片的朋友是
一个多年来向往西藏的江南诗人，他有些心悸地问我：「难道你们西藏人死了都要这般
了结？」这倒是让我颇费思量，因为不是三言两句就能说得清楚的。西藏人的这种传统
葬俗看来只能进行文学化的描写，比如有一句诗是这样赞美天葬场上分食尸骸的鹰鹫的
：「光荣随鹰背而飞翔」－－－可想而知会打动多少怀有西藏情结的浪漫主义者，而一
个个操刀的天葬师，自然也就变成了化腐朽为神奇的高人，似乎有着往返于阴阳两界的
本事。
在藏地，天葬师指的是自己家乡的那个帮助每个人走上轮回之路的人，虽... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 22 2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物
反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒
加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清
净业障。”《六字大... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 23 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。
问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经
》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教
依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛
教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所
当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四
篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一
项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，
要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教
徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，
但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、
褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 25 相信报应方能苦从甘来
这个五光十色的世界中，有些人财势富足，有些人却穷困潦倒，连基本温饱都无法保证
；有些人长相端庄，有些人却丑陋不堪，屡遭众人嫌弃；有些人生活幸福美满，有些人
却一生受尽煎熬……他们各自不同的命运，并非无缘无故，也不是老天赐予，而完全是
自作自受。
《现代因果实录》中讲了一个故事：
作者到国外旅游时，朋友请他到某地有名的娱乐园观光。娱乐园门口有辆豪华马车，有
一匹纯白色的马，体态非常健美，沿着固定路线拉游客，饱览迷人的风光。
他早上去时，看见马的精神非常不错，到了黄昏时，见它依旧在拉送游客，此时已没有
了神采，耷拉着脑袋，显得疲惫不堪。算了一下，从早晨到现在至少十二个小时了，他
不由地想：“这匹马前世究竟种了什么因，生得这么俊美，却在此整天拉游客，难道它
前生会欠下那么多人的债吗？”
他对马生起极大的悲心，回国之后，特意为此事请教一位老和尚。老和尚说：“这匹马
过去世是一个白人奴隶主，在他的庄园里有一百多黑人奴隶工作，受尽了他的欺凌压榨
。他死后堕入地狱受报，地狱报尽，现在又沦为旁生。他罪孽深重，不知还要当牛做马
多少次。就是将来转生为人，也是贫穷卑下，苦不堪言。”可... 阅读全帖 |
|
g****e
发帖数: 593 | 26 谢谢楼主的帖。
我也是马骅死后才知道他。然后才知道原来在上学时早就听说过的在毕业时推一架钢琴
到女生楼下弹唱光阴的故事的男生就是他。然后才知道买了几本的藏羚羊和他有关。然
后才看了他的《变老之前远去》和路上有惊慌纪念他的文字。
这是个人喜欢的另外两首马骅的诗。
《雪山上的花开了》
山上的草绿了，山下的桃花粉了；
山上的桃花粉了，山下的野兰花紫了；
山上的野兰花紫了，山下的杜鹃黄了；
山上的杜鹃黄了，山下的玫瑰红了。
偷睡的年轻汉子在青稞田边醒来，雪山上的花已经开了。
《风》
风从栎树叶与栎树叶之间的缝隙中穿过。
风从村庄与村庄之间的开阔地上穿过。
风从星与星之间的波浪下穿过。
我从风与风之间穿过，打着手电
找着黑暗里的黑。
第一首诗，总觉得看到最后少了一点上扬的调，不然就完美了。后来看到刘亮程的《对
一朵花微笑》（http://www.douban.com/group/topic/3454740/）中的句子“我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了”，终于找到这个完美的上扬的调。第二首也有一样的问题，开头都好，最后有点不顺畅。不过，“我从风与风之间穿过”表... 阅读全帖 |
|
O****g
发帖数: 214 | 27 别，别，我顶多也就是象
“安娜。卡列呢娜”里列文的哥哥一样，感慨一番乡间景色和农家生活而
永远过着“城里”生活。
所谓池鱼思渊，羁鸟恋林，知识分子永远假模假样。：)
我不知道自己算不算“城里人”。当坐着火车穿过秋日里黄淮
平原看见阳光里的
作物，农夫和耕牛的时候，当从格尔木随马队经过青海湖南的
青稞地和一望无际
的油菜花地的时候；当后来开车驶过北美中部开阔的燕麦区的
时候，我内心便有
很强烈的渴望，希望能终生住在土地边上(CLOSE TO THE
LAND)。记得有一夜在
山东恽城留宿，一个人坐在田埂上仰望星空，
心里受了很大震动：决定就在田
边租间屋子住下来，每到夏天的夜里坐在田埂上抽烟叶时，
远远地想象灯火通
明的城里的亲人和朋友们。这个冲动最终没有实现。否则现在
当我的朋友们问
会不会SWING
DANCING的时候，我就能骄傲地抬起农民的头回答：“你会不会种玉米？”
写着就笑起来
其实农民生活很辛苦，美国也是。 |
|
z****g
发帖数: 1978 | 28 发信人: tubility (tubility), 信区: FamilyLife
标 题: 喝完白酒后菊花疼，仅凭猜测能不能告同寝男生？
发信站: 水木社区 (Sun Dec 5 22:29:30 2010), 站内
【 以下文字转载自 NewExpress 讨论区 】
发信人: loc (大脸菇), 信区: NewExpress
标 题: 喝完白酒后菊花疼，仅凭猜测能不能告同寝男生？
发信站: 水木社区 (Sun Dec 5 22:26:28 2010), 站内
本人男，大学寝室只有一个男生，他很少说话，昨天有时间，我们想喝酒了，我说买
点炒菜。他说知
道一个店专卖散装酒。那的酒超级棒。我们分工去买的，他买的酒叫“青稞王”散装48
度，买了1升。
问题就在于喝完后，他好像一点没醉，而我却醉得一塌糊涂。我酒量很大，他只能
喝啤酒。怎么可
能没醉？
然后今天我早上起来，差点没疼晕过去。菊花大家都懂吧？那里疼得要命，好像还
起了一个脓包。
在洗手间用小镜子照，能看出来明显肿胀。而同寝男生却开心的要命，今早还和我打招
呼，还打了豆浆
给我喝。这和他之前的行为不符！！
我特别怀疑他在我... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 29 以为是核反应堆，哈哈。云南青稞架被当作导弹发射架：
呆呆奔娃！ |
|
M*******r
发帖数: 522 | 30 有一年在纽约公干，下班后没事就跟一个老印同事在曼哈顿下城轧大街。
转到一个小巷里正好饿了，看到有个门脸大号“西藏厨房”(Tibet Kitchen)
觉得有趣，中华饮食虽丰盛，估计吃过西藏菜系的人不多，就趸进去了。
里面桌子不少，却没人。上来一着藏服的mm，还算pp，只是绷着张脸。
菜单上来一看，某种奇名怪餐，号称西藏特色菜，那好，就它了。
等端上桌一看，不就tmd汉人的锅贴么 -- 可能用的是青稞面而不是面粉 --
可也没吃出什么区别来...
期间从餐馆地下室里还钻出一穿藏袍戴藏帽的看着欧们桌子跟企台嘀嘀咕咕，当时还没明
白
咋回事...
忽然从门口进来一喇嘛，看着欧们俩还愣了一下，然后就施施然走入地下室...
偶这才注意到旁边墙上贴的、供奉的全是达赖喇嘛的照片！
合着被他们当成来踩点的中国特工了...
出来后想想也很后怕 -- 万一藏袍mm给上壶蒙汗药，岂不是就要变作锅贴馅了么！！！
从那之后不再敢点锅贴了... |
|
B*******e
发帖数: 3882 | 31 藏族孙二娘？
荞麦面的应该更好
发信人: MacArthur (小胖子), 信区: Shandong
标 题: 说起藏独和西藏水饺哈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 13:54:19 2005)
有一年在纽约公干，下班后没事就跟一个老印同事在曼哈顿下城轧大街。
转到一个小巷里正好饿了，看到有个门脸大号“西藏厨房”(Tibet Kitchen)
觉得有趣，中华饮食虽丰盛，估计吃过西藏菜系的人不多，就趸进去了。
里面桌子不少，却没人。上来一着藏服的mm，还算pp，只是绷着张脸。
菜单上来一看，某种奇名怪餐，号称西藏特色菜，那好，就它了。
等端上桌一看，不就tmd汉人的锅贴么 -- 可能用的是青稞面而不是面粉 --
可也没吃出什么区别来...
期间从餐馆地下室里还钻出一穿藏袍戴藏帽的看着欧们桌子跟企台嘀嘀咕咕，当时还没明
白
咋回事...
忽然从门口进来一喇嘛，看着欧们俩还愣了一下，然后就施施然走入地下室...
偶这才注意到旁边墙上贴的、供奉的全是达赖喇嘛的照片！
合着被他们当成来踩点的中国特工了...
出来后想想也很后怕 -- 万一藏袍mm给上壶蒙汗药，岂不是就要变 |
|
wh
发帖数: 141625 | 32 这个图片我显示不出来，我google了一下，这种面条是一短截一短截的吗？我吃过一种
熬面，是短截的，适合老人小孩吃。
我打听了，陕西朋友说没有河捞的说法，他们只说饸烙。真有趣。他们说拨鱼面很香很
好吃。饸烙不是荞麦面吧？我在山西吃过荞麦面，很难嚼，有点像青稞，吃完没再点第
二回，呵呵。 |
|
发帖数: 1 | 33 很多没有来过西藏的人，都觉得西藏是一片蛮荒之地，只能种出青稞，放牧牛羊，当拉萨人晒摘草莓得照片时，都能引来一片围观，纷纷调侃：“西藏还有草莓啊？？？”事实上，西藏不只能种出草莓，还能种出西瓜、樱桃、葡萄、郁金香，这就让内地的朋友们大开眼界了。
说到西瓜，很多人都没有见过大棚里的西瓜，更没见过吊在空中的西瓜，西藏海拔高，地面温度低，而大棚内的温度比地面高，所以要将西瓜架起来，“挂”着，避免其与地面接触，让它们更好地成长。
吊在空中的西瓜，个儿虽不大，却可爱诱人，加上西藏的阳光独好，充足的光照，让西瓜更加甜腻。每年的三四月份，是拉萨西瓜上市的时候，前来采摘的人众多，价格也在这时涨到最高。
买了一颗黄瓤西瓜回家品尝，入口的香甜让人幸福感爆棚。 |
|
l******d
发帖数: 34 | 34 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: limebird (绿鸟), 信区: Travel
标 题: 《尾巴游记》2017夏 - 彩云之南
关键字: 云南
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 15 22:30:55 2017, 美东)
本文转自《尾巴游记》：
https://wayliublog.wordpress.com/
前记和大概行程
德克萨斯州的暑假放得早，五月二十七号老婆孩子就回国度假，在长春老家呆了两个星
期，然后她们从长春飞昆明，而我在台湾出差完毕从台北也飞昆明，一家人团聚来了个
云南七日游。我们主要游了昆明，丽江和迪庆香格里拉，跟以往旅游不同的是，我们这
次准备比较仓促，除了昆明飞丽江和香格里拉飞回昆明的机票提前买好以外，其他游玩
路线和项目都是后来到了目的地才慢慢定的。总结在游记的末尾。
第一天：昆明西山公园和云南民族村
我从台北干完公差，先飞福州然后到昆明。发现大陆地区的硬件设施不比台湾差，但是
人的整体素质却差了一个等级。机场里的工作人员基本上帮不上忙，一问三不知，要么
不耐烦地随便指个方向，要么就是低头玩手机头都不抬。
我们包了辆车... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 35 哈，高原不是还种青稞嘛，喝牛奶乳酪也不用杀生啊，俺觉着是借口。。。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: happyfish16 (无昵称), 信区: Translation
标 题: 求歌词：帕米尔我的家乡多么美 翻译，只要大概意思就行，不用太专业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 20:41:53 2011, 美东)
还是一样的，这回没找到英文的，只能靠大家了
秋---帕米尔啊 我的家乡多么美
云雀唱着歌在天上飞
帕米尔啊 我的家乡多么美
牧场青青牛羊肥
青稞飘香惹人醉
卡拉苏清泉水
月亮湖 红玫瑰
鹰笛声声吹 骏马草上飞
啊...弹起热瓦甫唱起歌
丰收的日子多甜美
十五的月亮这般明媚
帕米尔啊 我的家乡多么美
巍巍的冰峰闪银辉
寂静的山谷晚风吹
塔合曼联防哨
冰大版巡逻队
千里边防线筑起铁堡垒
啊...帕米尔我的家乡无限美
我永远为你来陶醉 啊...
这有一个我胡乱翻得，求修改：
Autumn –Pamier, my beautiful hometown
The skylark sings in the sky,
Pamier my beautiful hometown The cattl... 阅读全帖 |
|
z*********a
发帖数: 71 | 37 原网址：http://bbs.hexun.com/futures/post_46_1083771_1_d.html
《市民》杂志 2007 05 总41期
中医的根本在于疗效，这是千百年来中医得以生存延续的原因，也是中医在国外逐渐发
展壮大的原因。
采访人：本刊特约记者张惠玲
被采访人：徐文兵 厚朴中医学堂堂主
北京平心堂、御源堂中医门诊心身医学专家
越来越多人选择中医
问：我看到在您这里每周都有四批来自不同国家的学生来听您用英语讲授中医课
，而且来找您看病的也以外宾居多。可是去年国内有几位院士、教授和博士号召取缔中
医，您怎么看待这个现象？
答：这不新鲜，当年的红卫兵破四旧，砸烂封资修的黑货，捣毁古董，焚烧字画
。改革开放初期时兴捷克、罗马家具，有人卖了自己的红木家具去赶时髦。五四运动要
砸烂孔家店，文革后期在批林批孔。外国人把掠夺去的中国文物珍藏在博物馆里。到了
今天，古董收藏热席卷全国，人们还得花重金去国外赎买文物。儒学也在复兴，国家投
资到世界各地建立孔子学院。
我想随着中国经济实力的增强，国人的自尊、自信回逐渐回归加强，中华文明也
会随之复兴目前人们珍重有形、有像的东西，用不... 阅读全帖 |
|
|
wh
发帖数: 141625 | 39 回头来仔细读。我在校版写过一篇马骅，有不少校友跟帖。我把原帖和跟帖抄一点在这
里应和你的纪念：
http://74.53.4.74/article_t/FDU/31190951.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 回头来仔细读。我在校版写过一篇马骅，有不少校友跟帖。我把原帖和跟帖抄一点在这
里应和你的纪念：
http://74.53.4.74/article_t/FDU/31190951.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 41 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 42 作者： 唯色
大洋，是银元的俗称，但不知为何要把银元叫做“大洋”，跟大洋彼岸的“大洋”有什
么关系吗？博巴（藏人）也把银元叫做“大洋”，不过发音不太一样，那“洋”从口出
，音调往上飘，就像跃跃欲飞，显然不是博盖（藏语），而是汉语进入图伯特（包括安
多、卫藏、康、嘉绒等所有藏区）之后发生变异的例证之一。当然，图伯特是有自己银
元的，叫做“章嘎”。很早的时候，拉萨就自己做章嘎了。尼泊尔的章嘎越做越伪劣，
满清的章嘎刻着皇帝的年号，多麻烦啊，还不如自己做章嘎，想怎么做就怎么做，我的
地盘我做主。
忘记是在哪本书上看到，还是听哪位长辈提及，说是中共军队进入图伯特时，随军携带
无数银元，带不动就让飞机跟着，随处空降一箱箱银元，传说有几箱扔错了地点，径直
掉到汹涌澎湃的金沙江，被激流吞没。一路上，所遇博巴，不分高低贵贱，只要归降，
那撒出去的大洋啊就跟下雨似的。
想想看，那是怎样的一个场景？一卷卷银元，突然被撕去密封的硬纸，抛向空中，又从
天而降，在阳光下叮当作响，纷乱砸在博巴们的头上，“多得就像下雨呀！”有了贪欲
的人们眼花缭乱着，欢呼雀跃着，张开了过于热情的双臂。但有一个人，他冷眼看着，
冷静... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 在文革五十周年反思研讨会上的两次发言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 24 23:35:34 2016, 美东)
·郑 义·
5月13、14两日，魏京生基金会在华盛顿D．C．召开了“文革50周年反思研讨会”
。会上我作了两个发言，合并起来，稍加整理，权作我纪念文革50周年的一点意见。在
会上，我环顾左右，发现自己竟然成为会议上年岁最大者，真是感慨不已。“回顾某事
50周年”这句话不那么容易说——人的寿数有限。能清醒地回顾50年前发生的文革更不
容易：岁数太小的当年不明世事，太大的现在已经老去，而当年被束缚在“单位”里，
对全局不甚了然。而我，当年刚刚高中毕业，文革中历见丰富，又恰是19、20、21岁。
（有人插话：到底是多少岁？众哄堂大笑。我解释道：我所谓的文革，即与中共历次运
动有明显差别的文革，仅仅是两年多，跨三个年头。）我还能回顾文革60周年吗？最好
不作此想，把现在想明白的话赶紧说了，尽到一个亲历者的责任。
两天的会议，最大心得是：许... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 3522 | 44 那种扎，就是我说的直来直去。二锅头不够柔和，口感粗砺。
我现在一般都喝十年以上的白酒，口感收敛很多，都是内劲儿。
我喜欢衡水也是因为它外柔内刚，口味方正，不像汾酒或者四特那么秀气。
不过汾酒四特都不如我00年在中甸喝的青稞，那个灵秀，就跟泉水似的清澈甘甜，让我
印象特别深刻。 |
|
S****9
发帖数: 8108 | 45 青稞。。。记下了。
不过说起白酒，入口都有股子扎，一点不扎的不叫酒了，叫糖水。 |
|
r****r
发帖数: 6957 | 46 这个让我想起有回和草原上的老藏喝酒，他们腰间的小酒壶里就是这个青稞。酒的味道
记不得了，印象
深的是老藏们的习惯是你一口来我一口，然后为了表示卫生，自己灌一口后递给对方之
前，一定要用千
年未洗过的黝黑的手掌在瓶口用力的抹一下。我想那也许是我记不得青稞酒味道的原因
。。。 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 47 显密问答录·食素问题
济群法师,索达吉堪布
济群法师：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞
严经》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传
佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大
乘佛教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是
理所当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《
断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都
必须遵守的一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要
么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏
传佛教及其教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照
执行的规则，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严... 阅读全帖 |
|
f*****a
发帖数: 253 | 48 今天无意中看到了佛友发给我的极乐法会茹素活动的报名通知，我本身就是长年净素的
，当然也要积极响应。希望更多还没有素食的朋友们能够发心吃哪怕一天以上的素，为
自己，为众生祈福！
报名参加极乐法会的茹素活动！
为让广大弟子和有缘的人们依照自身的能力和条件更多地参与到本届极乐法会的茹素
活动中，使每位参与者都获得所有人发心吃素的福报和功德，法会设置了如下几种素食
方式：
A.极乐法会期间（11月14日至11月27日）吃素一天或以上B.三月期长素 C.六月期长素
D.一年期长素E.一年内每月农历初一十五吃素F.一年内每月六斋日吃素G.一年内每月
十斋日吃素 H.长期净素。
茹素活动报名方法：（1）登陆大圆满心髓网站点击图标报名；（2）手机短信报名
：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用手机18798989656
（3）E-mail报名：将参与食素方式（序号A-H）、姓名、电话发送短信至报名专用邮箱
j*******[email protected], 邮件标题“素食报名”。（4）在各地道场填写《茹素报名表》。
网上报名：
http://www.dymxs.com/veget... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 49 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
|
B*S
发帖数: 1328 | 50 右旋螺，亦称法螺，藏语称“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号，当佛
教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人
们的是和平安详。
海螺有左旋右旋之分，所谓“旋”是指螺尖的螺丝纹，顺时针方向的纹称右旋螺；
逆时针方向的纹称左旋螺。海螺的旋纹方向与海波、阳光等有关，多数为左旋，右旋的
极少，故而也十分珍贵。
海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑时 ，帝释天等
将一右旋白色海螺献给佛祖，自此，右旋白海螺做为吉祥圆满的象征，在宗教界广为应
用。在三净土的菩萨们为了众生利益，令螺的“五生”中仅出一右旋螺，故右旋白海螺
又 称之为“五生”。这种法螺有装饰和不装饰两种，不装饰的法螺，一般供奉于正殿
，置于青稞上；装饰海螺则用于法事活动，届时由司号僧吹响法螺，举行各种法事。用
于这种活动的法螺 ，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。 |
|
