z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Light be with you.), 信区: LeisureTime
标 题: 三访天竺三生石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 22 12:26:03 2013, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 三访天竺三生石
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 00:50:23 2013, 美东)
（旧文，版面只剩下个开头，以前答应朋友重贴，这次小麦提起，我借机贴一下。照片
是网上找来的。）
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: liozodell (山水白鹤), 信区: Guang_Xi
标 题: 测试你古代的地位 （99%的人会笑死 ）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 5 01:29:46 2012, 美东)
给老乡们开心一下
例如：王小明＝ＷａｎｇＸｉａｏＭｉｎｇ＝ＷＸＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｘ＝坏鬼Ｍ＝教头王小明的古时候地位为“大理坏鬼教头”．
．（原来小明在前世就这么坏了．．＝”＝ａ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找
两个名．．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝ＷａｎｇＭｉｎｇ＝ＷＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头
王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏
A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番 Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑
Ｉ：元代 Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋 Ｐ：中山国 Ｑ
：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: liozodell (山水白鹤), 信区: Guang_Xi
标 题: 测试你古代的地位 （99%的人会笑死 ）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 5 01:29:46 2012, 美东)
给老乡们开心一下
例如：王小明＝ＷａｎｇＸｉａｏＭｉｎｇ＝ＷＸＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｘ＝坏鬼Ｍ＝教头王小明的古时候地位为“大理坏鬼教头”．
．（原来小明在前世就这么坏了．．＝”＝ａ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找
两个名．．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝ＷａｎｇＭｉｎｇ＝ＷＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头
王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏
A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番 Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑
Ｉ：元代 Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋 Ｐ：中山国 Ｑ
：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 （旧文，版面只剩下个开头，以前答应朋友重贴，这次小麦提起，我借机贴一下。照片
是网上找来的。）
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回，一回迷了方向，爬到北高峰峰顶去了。
第二回倒是准了，披荆斩棘之后，眼看一条小径通往隐隐传来喧嚣之声的灵隐，正喜逃
票成功，不料峰回路转，前方拐弯处忽现一岗亭，一男人讥讽地看看我爬山挂破的衬衫
裤子，朝我伸手要门票钱！
懊恼地从灵隐正门出来，发现右边有条不宽不窄的路，试着走了一段，是上山的路，颇
长。因为爬山没骑自行车，遂折回头，打算下次再探。
（二）
回家查地图，得知那里就是天竺山，沿路有三个寺，叫下、中、上天竺寺。至今不知为
啥叫天竺。灵隐的得名，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Sun Jan 20 00:50:23 2013, 美东) 提到:
（旧文，版面只剩下个开头，以前答应朋友重贴，这次小麦提起，我借机贴一下。照片
是网上找来的。）
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回，一回迷了方向，爬到北高峰峰顶去了。
第二回倒是准了，披荆斩棘之后，眼看一条小径通往隐隐传来喧嚣之声的灵隐，正喜逃
票成功，不料峰回路转，前方拐弯处忽现一岗亭，一男人讥讽地看看我爬山挂破的衬衫
裤子，朝我伸手要门票钱！
懊恼地从灵隐正门出来，发现右边有条不宽不窄的路，试着走了... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 6 栖岩寺游记
－归来吧游子！
栖岩寺是座落于陕西永济市中条山的一座皇家寺庙。栖岩寺已经在古老的历史中化为遗
迹。魂去来兮，中条山上曾经有过无数的故事。或许那里有杨贵妃，或许那里有少林寺
主持那样的人物。北周，南北朝时期的北朝之一。公元557年初，宇文觉废西魏帝自立
，国号周，都长安（今陕西西安），史称北周。北周的都城距离永济不过200公里。永
济是西安的东门户，山西通往陕西的咽喉要道之一。目前在永济县城附近还留有宋代的
故城墙和古城门。斑斑点点的秦砖汉瓦，凄凄原上草，无不记录着华夏文明的兴衰。
在如今的永济人心中,栖岩寺似乎名不见经传,而探访它的历史,却令人眼前出现一幅壮
丽的画卷——栖岩寺因为与北周、隋代、唐代皇室丝丝缕缕的关系,在中国庙宇史上,留
下了浓墨重彩的一笔。栖岩寺无疑是皇家寺庙，这里的供奉是来之于国家的。就像如今
的国企，过去的皇家寺庙也是有着自己的威严和得意。就像现在体制内的人会很自豪的
说出自己是某个体制内单位的，据说上古时期这里的游僧也会很自豪的拿个饭碗告诉别
人自己是代表国家和皇帝来化缘的。
建德元年（公元572年），周武帝亲掌朝政，进行了多方面的改革。 栖岩寺始建... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 7 我也转载一段：
有人说,命运是天生注定,不可以靠后天的人力(包括主观能动的作用)来改变;也有人说,
命运完全是靠自己的努力去把握的是可以不断改变的.其实,这两种观点都是不正确的.
这里,我尽量用大多人可以理解的方式来阐释下关于命运的理解.
让我们先看看人们关于命运的定义.
何谓命运：
1．迷信指人一生中注定的吉凶祸福。2。比喻人或事物的发展前途。（见2004
年1月出版《现代汉语规范字典》第919页）
对于命运，那些通晓命理和堪舆的大师有时候可以事先预测出事物发展的结果
，于是，命运看起来是天生注定的。但也不是一点不能够变动，因果论好象是可以揭示
其内在的道理。
在谈论命运时，我还想提及智慧和空间维度。
智慧的定义：分析判断、发明创造、解决问题的能力。（解释来源同上）
有时候，被看作是智慧化身的科学巨匠们会说是因为自己站在巨人的肩膀上所
以比凡人看的更远而获得更多的智慧；宗师隐者靠修炼顿悟而窥识易道破晓天机。
空间维度：是几何学及空间理论的基本概念。其中，“维”是构成空间的基本
因素。直线是一维，平面是二维，普通空间是三维，形容我们的生存空间目前讲是第四
维（爱因斯坦把时间加上了）（概... 阅读全帖 |
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Q***5
发帖数: 994 | 8 听说过“大隐隐于朝“吗？给你转个解释学习下，少拿那些陈词滥调招摇过市，显摆自
己清高。
这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐
居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的
市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之
，这才是真正的隐者
士。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 9 99%的人会笑死
给老乡们开心一下
例如：王小明＝ＷａｎｇＸｉａｏＭｉｎｇ＝ＷＸＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｘ＝坏鬼Ｍ＝教头王小明的古时候地位为“大理坏鬼教头”．
．（原来小明在前世就这么坏了．．＝”＝ａ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找
两个名．．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝ＷａｎｇＭｉｎｇ＝ＷＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头
王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏
A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番 Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑
Ｉ：元代 Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋 Ｐ：中山国 Ｑ
：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国 Ｕ：氐族 Ｖ：代国 Ｗ：大理 Ｘ：冉魏 Ｙ：南唐
Ｚ：蒙古
中字
Ａ：阴损 Ｂ：绝顶 Ｃ：猥锁 Ｄ：豪门 Ｅ：白痴 Ｆ：天才 Ｇ：狗屎 Ｈ：无敌
Ｉ：凶猛 Ｊ：英勇 Ｋ：狗头 Ｌ：无双 Ｍ：饭桶 Ｎ：变态 Ｏ：阴暗 Ｐ：嗜血 Ｑ... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 10 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: csboy2007 (宇宙无敌包子控), 信区: Joke
标 题: 你古代的地位，99%会笑死
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 08:51:28 2010, 美东)
你古代的地位
用自己的名字英文拼音,取每一个字的第一个英文字母,对照代码即可．．
例如：王小明＝Ｗａｎｇ Ｘｉａｏ
Ｍｉｎｇ＝Ｗ Ｘ Ｍ
对照代码：Ｗ＝大理 Ｘ＝坏鬼
Ｍ＝教头王小明的古时候地位为“大理坏鬼教头”．．（原来小明在前世就这么坏了．
．＝”＝ａ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找两个
名．．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝Ｗａｎｇ Ｍｉｎｇ＝Ｗ Ｍ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番
Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑 Ｉ：元代Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：
大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋
Ｐ：中山国 Ｑ：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国 Ｕ：氐族 Ｖ：代国 Ｗ：大理 ... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 11 发现被空了一圈了.
也是题画的.
重来宿墨旧题字，摇曳灯纱；思绪无涯，断鸿影里老蒹葭。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，何如物外伴烟霞。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 12 得，流行题画了，跟！
何如蘸取沉香水，细拂春纱；点染生涯，梦里蒹葭醉里花。
星辰漫道昨宵好，玉斗欹斜；暗换岁华，南浦垂杨噪暮鸦。
btw：你们发现上下阙结句平仄不调了么？我说怎么总觉得怪怪的。。
不过平仄改了厚就不能继续玩现在的游戏了，也许还是错的好，待安再将错就错来个游
戏版。。。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，何如物外伴烟霞。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 13 这个也改好了:
仙人去久无回鹤，望断云纱。身在天涯，谁写高情惜落花。
兴回欲觅来时路，水远山斜。负了年华，飘絮纷纷醉暮霞。
重来宿墨旧题字，摇曳灯纱；思绪无涯，望极孤鸿入荻花。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，只赏云山尘外霞。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 14 发现被空了一圈了.
也是题画的.
重来宿墨旧题字，摇曳灯纱；思绪无涯，断鸿影里老蒹葭。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，何如物外伴烟霞。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 15 得，流行题画了，跟！
何如蘸取沉香水，细拂春纱；点染生涯，梦里蒹葭醉里花。
星辰漫道昨宵好，玉斗欹斜；暗换岁华，南浦垂杨噪暮鸦。
btw：你们发现上下阙结句平仄不调了么？我说怎么总觉得怪怪的。。
不过平仄改了厚就不能继续玩现在的游戏了，也许还是错的好，待安再将错就错来个游
戏版。。。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，何如物外伴烟霞。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 16 这个也改好了:
仙人去久无回鹤，望断云纱。身在天涯，谁写高情惜落花。
兴回欲觅来时路，水远山斜。负了年华，飘絮纷纷醉暮霞。
重来宿墨旧题字，摇曳灯纱；思绪无涯，望极双鸿入荻花。
白头隐者卧泉石，竹木横斜；忘却繁华，只赏云山尘外霞。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 17 采桑子
1
仙人去久无回鹤，望断云纱。身在天涯，谁写高情惜落花。
兴回欲觅来时路，水远山斜。负了年华，飘絮纷纷醉暮霞。
2
重来宿墨旧题字，摇曳灯纱. 思绪无涯，望极双鸿入荻花。
白头隐者卧泉石，竹木横斜. 忘却繁华，只赏云山尘外霞。
3
无人庭院风飘絮, 漫卷帘纱. 行客天涯, 还记窗前剪烛花?
幽弦一曲凭谁诉, 只有星斜. 白了鬓华, 尽看江头来去槎.
4
天河倒倾开青壁, 涌雾扬纱. 烟野丹崖, 处处春装五色花.
呢喃燕子如旧交, 迎着风斜. 且驻岁华, 勿使东君急泛槎.
5
依依分别霸陵渡, 柳暗堤沙. 此去天涯, 陌上空余寂寞花.
勿夸折桂利名事, 且正冠斜. 或记芳华, 应向五湖觅浮槎.
6
迢迢万里回乡路, 雾眼迷沙. 远隔天涯, 梦里曾经数泪花.
儿时故友合相聚, 堪醉歪斜. 嘲取鬓华, 竞诉当年赢钓虾.
7
连天寒雨催青草, 漫上堤沙. 河畔嘻鸦, 时把闲情弄水花.
去年人面如含露, 应是前家. 门外空嗟, 只有桃枝对客斜.
8
茫茫白浪海云接，数点帆斜。鸥向落霞，烟裹楼台雾笼沙。
渔歌声里做酬答，月满蒹葭。勿奏悲笳，萍转生涯处处家。
9
东风旧客... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 18 说不得，仍需断气一把，否则有失我学生的颜面。
所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，幽者，山林也，此为会意字，山之两谷间，两
幺茂密，此林也。
客者，子也。幽客者，林间隐也。松下问童子，隐者，木下子也。李也。
又阿蛮曰，周公吐哺，天下归心。天下不归心，则周公不吐哺，周公不吐哺，则天
下人心，散去不还，无口之哺，此甫也。
所以格子谜底便是林李甫，这自然不通，上下吊一口气，李林甫也，唐朝坏人。 |
|
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c*c
发帖数: 2397 | 20 『关天茶舍』刑德之法·钩距之术·絜矩之道
作者：老金在线 提交日期：2006-12-31 17:58:00
刑德之法•钩距之术•絜矩之道
法家倡“刑德之法”，道家倡“钩距之术”，儒家倡“絜矩之道”，这是完全不同
的政治致思方向。
法家，没有关于“仁道”的道义担当。
唐君毅在《孔子诛少正卯传说之形成》一文中，精辟分析儒法之道不同所在，他说：
“中国之法家的思想，乃一泛政治主义，即要以政治控制一切，亦中国之极权主义
的老祖宗。而儒家之政治思想，则以其对宇宙、人生、人文之思想为本；而为中国人文
主义的政治思想之源。在政治上，法家必主集权于中央政府与君上，儒家则主分权于社
会与地方政府。法家积财富于政府，儒家主兼藏富于民。儒家尊重隐者与逸民，及纯粹
的技术性、艺术性、学术性的人物；法家则以凡不受政治控制者，皆应斩尽杀绝。儒家
在文化教育上，主通古今之变；法家只重当今之实用。儒家于国以外，更有‘家’与‘
天下’；法家只求强国，内政不重家庭，而‘封闭人心’于‘国内’，不求人心之开放
，以通于其外之‘天下’。法家以法术权势为治本，而在深心，最怕贤才与智者分君上
之权，故反对 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 21 书法有很多方面，境界虽在，方式各有不同。
主要分来，有学者派的，有艺术派的，有官派的，有隐者派的，有大众派的。
当然，很多人都是一派跟几派的混合。
字要活，跟人一样，要有精气神，当然还要通过形表达出去。
启功的字，精气神都是化境，乃学者书法的典范。
你不懂表瞎讲，贻笑大方。
也可能几个推崇艺书的人故意贬低老启，把你误导了。 |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 22 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Microsystem (clam), 信区: ChineseClassics
标 题: [合集] 印痕累累溢书香：[第一章]小众趣味
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 00:33:39 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
coriolus (隐者) 于 (Wed Feb 27 20:14:47 2008) 提到:
篆刻有文人印之称，反映读书人特有的审美趣向。
艺术佳作以境界、格调见长。初识篆刻，兴奋于刀与石；研习达到一定阶段，渐能感悟
其中的书法、章法之美；读万卷书，行万里路，胸绕卷轴，遗外势力，然后能观印之气
韵。
哲学家冯友兰曾说，人与其他动物的不同，在于人是自觉地在做事，他做的事对于他有
意义，他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同
的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，可以把各种不 |
|
c**********o
发帖数: 193 | 23 庄周住漆园
汪洋自恣言
逍遥游天下
养生大宗师
楚王欲求贤
招之以金玉
祭牛伺锦食
终究为牺牲
我自具清贫
自然泥中龟
听之隐者圣
几人懂其心
若真无所谓
何故 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 24 选自日本历史人物传 熊达云编译，和?风排版扫描
第二节 博采众长，独树一帜
和歌，在日本的文化宝库中占有很重要的位置。它的起源，
最早可追溯到五世纪初。到了平安时代，则达到高峰，直至十
二、三世纪，才渐次衰退。但贵族阶级不甘心于它的衰落，便在
新的形势下，寻求和歌的新的突破。因此，便出现了中世纪和歌
创作的另一个高潮。
和歌流派很多。有的主张和歌的意境应高雅文静，有的主张
反映真情实意，有的则主张温情脉脉。定家的和歌创作的美学观
点，主要受其父的影响颇深。他父亲写过一部《古来风体抄》，
竭力提倡“幽玄”。他有过一句名言：“未逢源氏（指《源氏物
语》中的主人公）的作歌者，是很遗憾的”。因此，他的诗风颇
有隐者的风格，定家虽受父亲的深刻影响，但并没有因此而束缚
住自己的手脚，他比较注意博采众长，兼收并蓄。
当时，和歌创作有两种倾向：其一，是怀念已经失去的东
西；其二，则是向往现实之外悠然自得的自然界。而定家则主张 |
|
