g******t
发帖数: 11249 | 1 有些千老，重义轻利，跟身边老师同学关系处的都特别好 乐于助人
宋江一类及时雨类型的大哥
而且人家知道postdoc是个临时过渡阶段，工作非常拼命，人又聪明
不管混学术圈还是转行，很快就拜托了这种“临时”性的状态，过上正常人的生活
有的干活能力也不行，自己也不努力，天天被老板骂
几万块的临时工，真当成正式工作来混了
工资低，天天为了几块钱几根青菜跟人斤斤计较半天，眼界就芝麻绿豆那么大
弄到最后在学校都没朋友
年纪一大把，文章也没有，转行也懒的动
工资比实验员还低，一路下坡路 |
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g***j
发帖数: 40861 | 2 http://lsygdz.lsz.gov.cn/gztt/gztt0601.htm
凉山彝族地区贫困问题研究
喜德县代理县长 曲木伍牛
凉山，位于四川省西南部，西跨横断山脉，东抵四川盆地，北至大渡河，南临金沙江，
面积6万多平方公里，2003年末总人口415.48万人，其中彝族181.55万人，占全州总人
口的43.7％，是全国最大的彝族聚居区。这里气候宜人，物产丰富，资源富集，是有名
的攀西“聚宝盆”的重要组成部分。可是，在这样一块美丽富饶的土地上，却令人不可
思议地存在着普遍的、原始的贫困。凉山州所辖17个县市，有11个县（主要是彝族聚居
程度较高的县）被列为国家扶贫开发工作重点县，占整个四川省36个县的近三分之一。
这里贫困面之广、贫困程度之深、贫困人口之多、贫困如此集中地体现在一个民族即彝
族身上，在全国都是少有的。
长期以来，凉山各族干部群众为消除贫困作了艰苦卓绝的努力，取得了明显的效果。扶
贫工作先易后难，从平坝地区到二半山区再到高寒山区，不少群众走上了脱贫致富之路
。但是，凉山连片贫困、普遍贫困的现状还没有得到根本的改变... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 3 大凉山为什么这么穷，你应该知道的七件事
在大凉山的贫困面前，政府并非无所作为。
据环球时报博报道，官方数据显示，国家在2010年—2013年间，仅在10个扶贫项目
中就投入了83.65亿人民币。来自凉山州教育局的数据显示，凉山州教育投入连年递增
，从 2011年的49亿上升至2013年的70亿元。凉山州政府2012年的报告显示，当地在
2007-2012年这5年来，累积投入276.5亿元改善民生。
中国最后消除奴隶制的地方
数年前，时任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告《凉
山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》。
在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。
凉山州是中国最后消除奴隶制的地区。20世纪50年代，凉山州还处于奴隶制、农奴
制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊样式
和民族固有的文化传统。
1956年，凉山州开展了民主改革运动，成为凉山历史上划时代的社会变革。制度的
变迁使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展并不能象政治变革那样在一夜之间可以完
成。
自然灾害频发
凉山州位于川滇交界处，总人口470万，彝... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 4 大凉山这地方真是不好搞
开篇语
近日，一篇被网友称为“世界上最悲伤的作文”在网络热传。
一位名叫木苦依五木的四川凉山彝族女孩用不到300字的篇幅写下了父母相继死去
，自己想念母亲的故事。
随着“最悲伤作文”在网络发酵，有人质疑这是枪手所为，中共凉山州委宣传部还
专门发出针对此事的调查报告，称文章经过支教老师的整理。
很多网友开始捐款，但公益组织人士认为，凉山孤儿缺的不是钱，是爱。
大凉山贫困，但为什么贫困？为什么这么多年仍然贫困？问题并不简单。
中国最后消除奴隶制的地方
网传的“最悲伤作文”网传的“最悲伤作文”
数年前，时任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告
《凉山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》。
在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。
凉山州是中国最后消除奴隶制的地区。20世纪50年代，凉山州还处于奴隶制、农奴
制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊样式
和民族固有的文化传统。
1956年，凉山州开展了民主改革运动，成为凉山历史上划时代的社会变革。制度的
变迁使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展并不能象... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 毋庸讳言，这是贫富分化严重的年代。
造成的社会问题很多。比如大家纷纷对靠自己创业失去信心，纷纷热爱当官，使国考热震惊世界。更可怕的是贫富世袭。拼爹游戏的盛行似乎在鸣响序曲。不在失望中沉沦，就在失望中骂娘。这可以泄愤，但却看不到改变命运的希望。
假如你真的想靠个人奋斗改变命运，其实还有另外一个版本的人生可以尝试。
在一个叫浙江的地方，万千的民营企业家从最基层的草根崛起，打开了一扇通向财富的中国窄门。他们以充满传奇的经历修正了我对中国商业乃至社会的认知，并结合我在浙江考察的真实经历，总结了当代中国穷人要想改变命运的十个准则，欢迎拍砖。
1、不要将祥林嫂当成偶像，抱怨生活。浙江商人忠告：一无所有其实意味着不怕失去什么。
2、不要被面子所累，要敢于从最基层做起——卑微不是身份，是心态。浙江台州的两大富豪飞跃集团老总邱继宝、杰克集团老总阮福德都是修鞋匠出身，而闻名世界的阿里巴巴掌门人马云不过是教师出身。
3、不要害怕创新，只有符合市场需求，即可遵循法不禁止即是可行的原则尝试。浙江商人的成功表明:只有先行一步才能领先市场。具体可参考温州经验。
4、不要单打独斗，要抱团取暖。浙江商人之所以不断在全球... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 导语: 最高法院对《婚姻法》的最新解释13日正式实施，关于房子、生育权等规定引发民众强烈反弹。婆婆笑了、丈母娘哭了、男人有福了、女人受苦了、小三失宠了……由此产生的悲喜剧不仅反映出对司法本身的误解，更折射出那些坚称受到伤害的女性面对婚姻时的脆弱
房子成了眼下爱情、婚姻中最不容回避的话题之一。
今次新婚姻法解释（三）实施后面临的头号争议就是关于第七条，婚后由一方父母出资为子女购买的不动产，产权登记在出资人子女名下的，可按照婚姻法第十八条第（三）项的规定，视为只对自己子女一方的赠与，该不动产应认定为夫妻一方的个人财产。很多女性认为这解释对她们不公平，将来一旦离婚，女方很可能被“净身出户”。不过，该解释也让不少公婆放心：养儿子也不“亏”了，不用“防”着儿媳了；而沦为笑谈的“丈母娘需求论”则可能进一步变异为一定要让女方的名字“登上”房产证。
安于女方弱势，坚持“男方必须买房”才是不平等
但是，女权主义者忽视了这条普适性的规定不仅仅包含给儿子买房女方不得分，娘家为女儿买房也同样适用。如果仍要坚持“男方必须买房”，那只能说这些人自认男女不平等，并且安于女方弱势的地位。大多数的中国家庭，男方父母奔波... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 8 人这种低等生物， 装高尚， 是要倒霉的。
圣人都说 －－ 不合天数。
http://www.cnineu.com/simple/?t81647.html
春秋时期的鲁国有这样一条法律：凡是在其他诸侯国里见到鲁国籍的奴隶，每个鲁
国人都可将其赎回，所费金钱事后可到国库“报销”。孔子的一位弟子赎回一个奴隶后
，大概是出于非功利追求，事后并未到国库报销费用。孔子知道后，对该弟子非但没有
赞许之意，反而将其严厉地训斥了一顿。他认为花个人的钱赎买奴隶显得很高尚，但对
此行为的大加鼓励与宣扬，必然会使那些原本会用国家的钱赎买奴隶的人放弃赎买以免
背上“见利忘义”的恶名，结果大大降低了奴隶被赎回的机会。孔子这位“重义轻利”
的老祖宗在看待义利问题的态度多么辩证！
生活在市场经济社会的人不可能回避利益问题，经济意识的培养是现代学校教育无
法回避的问题和无法推卸的责任。很多人担心在中小学讲经济意识有悖道德教育的目标
，会抵消道德教育的效果。其实，经济意识与道德意识不仅有矛盾的一面，还有相互促
进、相互一致的一面，现今的学校道德教育大可不必讳谈忌谈经济意识。
在一个正常的社会里，人们的道德行为，从长远... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 9 道光皇帝不是明主，但也不是昏君。他在用人上的愚钝，禁烟上的犹豫，抵抗列强上的
摇摆足可证明他反复无常、当断不断的个性不能堪当大任，如果没有丧权辱国的《南京
条约》，他极易被历史所遗忘。不过把他说得一无是处，也是不公平的。放眼中国历史
，极难找到第二个君王象道光一样的节俭，而且不是短暂的作秀，是毕其一生如一日。
这个世界上，不贪图荣华富贵的人本来就少，居庙堂之高仍心甘情愿地过苦行僧一样的
生活之人更少。人为财死，鸟为食亡。这里的鸟几乎包括所有的鸟，这里的人几乎包括
所有的人。其他人都在千方百计地敛财，而道光却在千方百计地省钱：“百姓不穷，我
这个皇帝能穷吗？百姓不富，我这个皇帝能富吗？”高唱“天下为公”的孙中山也远不
如吃烧饼和穿补丁裤子的道光，前者只是唱在嘴上，后者是实实在在这样做的。
自古以来，天底下只有老百姓节省，当权者挥霍的道理，道光却反其道而行之：他要“
为国家省，为天下省，为百姓省”，于是在道光元年，一道《御制声色货利谕》向天下
宣布：崇尚节俭，反对奢华，从他做起。
《御制声色货利谕》有三条：第一，重义轻利，不蓄私财。第二，停止各省进贡。第三
，不再增建宫殿楼阁。这三条即便在... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 10 冯志轩：我所经历的土改运动
二十世纪之初，现在的长春市叫宽城子，是一个破烂不堪的城镇。宽城子北边三十余华
里，有一个小集镇，现在和过去都叫和龙镇。镇子西边有一户大约在十九世纪之初从山
东逃荒来的人家，姓冯，人称“山东冯家”。因年代久远，又勤于持家，冯家家运亨通
，远近闻名。山东逃荒到这里的老乡都知道和龙镇有一家广行善事的“山东冯家”，陆
续来投奔落脚，每逢年节总有数十口老乡在冯家吃饭闲居，节后再各自谋生。
这个家族有弟兄四个，生了十几个儿女。弟兄中的老大就是我的祖父。祖父是中医，医
术高明，名闻遐迩。他尤其擅长针灸疗法，就医者络绎不绝。祖父还开了一家私人诊所
，名号叫“至善堂”，我看见过名章。诊所有三、四间房，十数排中药柜，一排排的抽
屉涂着米黄色的亮漆，药名是黑色楷字，药品充足，设施齐备。
在我记忆里，祖父是一位和善的老人，一米八以上的身材，蓄着很长的白胡须。他很有
文化修养，藏书甚多，有木版刻印的《梅花易数》、《算法九章》、《唐诗合解》、小
楷书写的应试赋体文集、四书五经和大量的医学专业书籍，如《金匮要略》、《黄帝内
经》、精刻插图的《本草纲目》等，此外还有新旧约全书。他信奉基督教... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 明朝末年也曾经大量扩招太监
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 10:52:30 2013, 美东)
要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 1）马占山（吉林）
918时候的黑龙江省长，坚持抗战。
2）郭松龄（辽宁），还是郭子仪后裔
1917年，孙中山在广东发起护法运动，郭的老上级朱庆澜就在孙中山的麾下担任广东省
省长。听到这个消息，郭松龄毫不犹豫辞去官职，只身南下，投奔到革命军阵营中。
1918年5月，护法运动失败，一批追随孙中山的国会议员和军人被迫相继离开广州。失
望加怅惘的郭松龄无法继续留在广州，便于1918年的秋天重返奉天。
3）冯占海
“九一八”事变后，举兵讨逆，收编绿林及民众抗日武装，1932年1月27日，得知于琛
澄伪军犯哈，毅然率队迎敌，会同李杜等粉碎伪军朝哈尔滨的进犯，吉林自卫军成立后
，被推为副总令兼左路总指挥，哈尔滨失守后，率部往方正一带。其间，曾组织队伍反
攻，歼敌数千人，兵进哈尔滨外围，后撤离方正，转入下江同年4月，吉林自卫军组织
反攻，率军进入哈尔滨香坊一带，日军偷袭依兰，使自卫军前后方联系中断，他当即率
军南下。后来队伍壮大，发展了万余人，改称吉林救国军，自任总司令，向伪吉林省城
吉林市发起了反攻。因孤军作战，反援不济，攻城不果转入热河参加热河保卫战。热河
沦陷后，冯部进关，改编成九十一师，隶属... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 13 宏观经济调控指的是政府实施某些政策措施以调节市场和国家经济的运行，这虽然是现
代经济学的观点，但中国古代也有商品经济，并用在不同时期得到了长足发展，因此也
存在着对宏观经济如何调控的问题。
两种主张
在如何管理宏观经济的问题上，中国古代始终有两种不同的看法，一种主张政府不要干
预，如司马迁总结的“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与其
争”，即对国家经济最好是听其自然，其次是随势引导、加以教诲，再次是通过制定法
规加以约束，最坏的做法才是直接与民争利。另一种看法是政府需要对宏观经济进行干
预和介入，实行国家调控，如管仲所主张的“通轻重之权,徼山海之业”、“工立三族,
市立三乡,泽立三虞,山立三衡”，即国家利用货币、价格和市场等手段来调控经济。
前一种看法可以叫做“善因论”，后一种看法可以叫做“轻重论”，是两种截然不同的
宏观经济管理思路，它们在中国古代商品经济产生和发展的早期几乎同时出现了。
春秋时期，奴隶制逐渐走向崩溃，商品经济兴起，政治上又呈现出诸侯争霸的局面，内
外部环境的变化对实现经济发展的突破提供了条件、也提出了迫切要求，管仲于是提出
了国家全面干预经济的主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 唐朝熊执易去京城参加科举考试，走到潼关，秋雨连绵下了一个多月，无法行走，滞留
在旅店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气。熊执易过去询问，那个人说：“
我是前尧山县令叫樊泽，去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里，马死了，口袋里
的钱也花光了，没有办法继续前进。”
熊执易回到自己的房间，将自己所骑的马和口袋里的钱全部拿出来送给樊泽。熊执易当
年没有参加科举考试，而樊泽及时赶到参加了考试并被录取。
萍水相逢，见人有难，却能够倾囊相助，甚至不惜放弃自己的功名，这可真是仁义之士。
熊执易后于贞元元年高中了进士，官至右补阙。他的义行在《新唐书》、《唐摭言》、
《唐国史补》、《太平广记》等书中均有收录。 |
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发帖数: 1 | 16 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 上海开埠后，消费习气渐趋奢华。道咸年间，沪地城乡殷富大家出现了研究享乐、炫耀
排场的倾向。沪地侈靡郁然成风约在咸同之交，到同光年间，沪地侈靡之风更是炽烈。
清末由于通商口岸的设置，中外接触的频仍，以及工商业的发达，国人的一般社会价值
观念也随之产生若干改变，尤其“重义轻利”的观念逐渐为“重商崇利”的观念所取代
，而形成了一个“以商人为轴心”的文化心态圈和以他们为马首是瞻的价值观念体系。
上海因是全国对外贸易的总口岸，其“重商崇利”的观念尤冠于全国各地，特别是那些
为外国公司所雇用，因商致富的买办，除以其巨大的财力从事工商业投资，并热心各种
社会公益事业外，且以挥金似土的奢华风气鼓励了消费。
上海人的奢华风气，主要表现在生活方面的衣食住行和婚丧喜庆的习俗上。
“吃是明功，着是威风”，从这句话大致可以了解上海人对衣食的态度。衣着是一个人
社会地位的表征，尤其在五方杂处的上海，更不能不“只重衣衫”。“不怕家里起火，
只怕身上跌跤”，这是上海人的典型写照，也是对爱体面的上海人的一大讽刺。当时一
个洋行的大买办，一年的衣服费和各种交际应酬费便要花去二千元之多，而他的十五个
佣人一年薪金才一千一百... 阅读全帖 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 18 听上去像老生常谈，不过我觉得最主要的原因是：
中国传统的价值看重人与人的关系，
这种价值观可以使人的生活有“既定的价值”
社会稳定和和谐，
所以是一种“稳态”。
但是不能激发人们的扩张性，
所以在近代以来的世界竞争中使中国一直处于劣势。
于是乎为了生存和发展，
国人逐渐的接受了西方人弱肉强食的态度。
但是西方人的丛林法则本身不提供“终极”的关怀，
因为它缺乏使人“忘我”的人文抚慰。
那么西方人为什么没有价值缺失呢？
因为西方社会在把弱肉强食发展到极致的漫长历程里，
已经发展起了“宗教”“自由，平等”等免疫机制来应对丛林法则对人性的侵蚀。
这是西方文化的“稳态”。
而中国人现在虽然已经学会了如何谋利，
但是在上层建筑层面，
即没有完全接受西方的宗教和社会理念，
又无法完全摆脱儒家的重义轻利的浪漫主义遐想，
所以“免疫机制不健全”。
没有在“稳态”。
应该如何形成我们自己独具特色的“免疫机制”？
我还没有答案。
但是我坚信这种机制最后最终会建立起来的，
而且将对人类文明作出不可估量的贡献。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 19 此言差异。我华夏子民，自古重义轻利，名不正则言不顺。
如果按照老百姓的话：蒸馒头争口气。 |
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p********m
发帖数: 325 | 21 所以说“穷养儿子富养女”
再富， 也要穷养儿。 穷养儿子为志气。 男儿有了志气， 终有一日会“大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里”
再穷， 也要富养女。 抚养女儿为气质。 女子有了气质眼界，不会为蝇头小利而动， 贱卖了自己或驱夫逐利。更重要的是将来作为母亲，有气质眼界, 能重义轻利，注重孩子的精神教育，可以教育出有志气或气质的好孩子。 让好的基因代代相传。。。。。。。 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 22 这个确实是真理。看看现在年轻国女，大多数目光短浅言语猥琐，而且从论坛留言就可
以看出情商低下、为了蝇头小利可以赤膊上阵完全不顾形象。很难想象这种女人能教育
出什么有“志气”或者是“气质”的孩子。
最近接近冬季毕业时期，身边一大堆国女毕业后找不到工作，原因居然都是面试的时候
被考官认为性格怪异、难以和同事相处。要知道以前都是说国女容易融入美国社会，而
国男比较困难的。现在都完全反过来了。唯一一个很快找到好工作的，就是一个家境殷
实的女生。这女生性格非常随和活泼，嫁的老公好像也是个家境不怎么样的。这种人天
生家里教的好，所以无论是人际关系还是气质性格都比较优秀。那些猥琐女再怎么在论
坛上跑火车，是骡子是马在社会上拉出来一遛就露馅了。
同风起， 扶摇直上九万里”
， 贱卖了自己或驱夫逐利。更重要的是将来作为母亲，有气质眼界重义轻利，注重孩
子的精神教育，可以教育出有志气或气质的好孩子。 让好的基因代代相传。。。。。
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 美军即将开打：伊朗官方一句话让中国骑虎难下！
来源: 龙翔五洲 于 2012-02-02 18:05:19 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：692次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
| 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 美军即将开打：伊朗官方一句话让中国骑虎难下！
2012-02-03 07:19:19.0
“制裁不会阻碍伊中贸易”，此标题15日出现在伊朗国家英文电视台press tv网站
显着位置，该报道称，中国外交部发言人刘为民14日对美国企图把其单方面对伊朗制裁
措施国际化，并根据其国内法对有关中国公司实施制裁表示强烈不满和坚决反对。
中国到底该不该放弃伊朗？这个问题已经挑战目前中国人的心理。而如果中国做出
了在伊朗受到打击的时候，袖手旁观，那么中国人历来的道义，将受到严重挑战，中国
文化中有义字当先，重义轻利，如果中国在目前的情况，特别是伊朗受到严重威胁，甚
至即将被军事打击的情况下，中国不管不问，那么中国讲究的道义真的讲受到严重挑战
，如果中国政府不管不问，那么中国政府的信誉将在百姓中，受到了严重的挑战，... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 24 刘亚洲：大国策
2004年07月09日 星期五 于 01:00:00 · 刘亚洲 发表在: 国际关系
战略产业：
江澤民主席用古人的话告诫我们：处非常之时，干非常之事，需非常之人。何谓非
常之时？我的理解有三点：第一，世界格局猛烈变化。第二，中國国家环境从来没有像
今天这样安全过。第三，危机继续存在。危机的意思就是危险中有机会，机会中也有危
险。真正的机会会伪装成陷阱，真正的陷阱也会伪装成机会。不谋天下者不足以谋一域
。一个大国不能为发展而发展。国家战略目标不是“实现强国梦”之类的口号。它必须
是具体的、可触摸的。有些战略是现实，有些战略是想象。想象比现实还重要，想象是
创新的基础。历史发展不可能等到所有条件都准备好了才向前迈进。我们需要战略产业。
战略产业即大战略。要把大战略当作产业一样来经营。我国国家战略资源是有限的
。战略失误将流失最宝贵的国家战略资源。以江澤民主席为核心的黨的第三代领导集体
运筹帷幄，制定了宏大的国家战略目标，并且避免了发展中國家制定国家战略时的两个
通病：①发展中國家往往没有战略产业，缺乏明晰的国家战略目标。忽而虚，忽而实。
虚时特别抽象，实时特别具体，国家行... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 25 要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝兴亡相始终。明景帝以前，诸帝对自宫者一律摈弃，景帝破
例录用了第一批自宫者，此后明廷每隔几年便不得不录用一批自宫者，致使自宫风气高
涨不止，成为明代社会的一大痼疾，难以根除。因此，以明景帝为界，明代社会自宫风
气可分为前后两期。
前期明统治者对自宫... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 26 目前藏族等少数民族的文明素质确实高于汉族
按语：张宏良
完全赞同这篇汉族人文章的观点。这篇文章说出了西藏人包括许许多多少数民族的真实
特点，即便用都市文化人现代文明的尺度来衡量，少数民族的素质在整体上也远远高于
汉族。并且少数民族的许多缺点，大多数也是在汉化过程中形成的。
所以，中国南方汉化越彻底的少数民族，汉族人的缺点就越多；而藏族维族等汉化
程度比较低的少数民族，汉族的缺点就比较少，特别是朋友之间背信弃义和背后下刀子
的窝里斗现象，比汉族要少得多。
特别是在人际交往中感觉很明显，和汉族哥们儿去打仗或者去打猎，必须后面长只
眼睛，否则十有八九会倒在后面的黑枪之下；和藏族等少数民族去打仗或者去打猎，基
本可以放心后面。
目前汉族人对文明的理解，就是虚头巴脑的客气礼节；而藏族等少数民族对文明的
理解，别是人与人之间的关怀和担当。以往汉族那种优秀品质，如重义轻利，重诺轻死
，对陌生人委托捎带的信件能够携带千里而不丢等等，现在只能到藏族等少数民族身上
去寻找了。
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西藏人的言行，震惊了全... 阅读全帖 |
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I******I
发帖数: 14241 | 27 综合的贫困。这是指多重贫困，即经济贫困与文化贫困和精神贫困交织。主要表现
为人们普遍具有：听天由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第
一的消费观、共产平均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的
乡土观和多子多福的生育观。
起义了 |
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I******I
发帖数: 14241 | 28 共产平均的分配观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。
邓婵党造反了 |
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a***g
发帖数: 3377 | 29 观点是对的。可是，论据就有点想当然了。什么叫“不尊重人权，不支持知识产权保护
”就交不到好朋友。狗屁不是。
什么是尊重人权？按照老美的说法，一帮混蛋就跟是无法无天。这个世界，中国人需要
的不是某个混混有在报纸电视上胡说八道的权利。
说起知识产权保护，更是个屁。烙印压根就不承认药物的专利，而我憋却让昂贵的药物
在中国垄断。也没怎么样。
要不要交到朋友，确实需要理念，或者说要重义轻利。现在中国的理念出了问题，可以
高举社会主义公平正义的旗帜，而不是搞黑猫白猫 |
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T****i
发帖数: 15191 | 32 国内的文化，取中西方文化之糟粕，弃其精华，越是官方捧得高的，媒体越是主流，往
往艺术性越差。在国外，花钱搞孔子学校，传播儒家那些君臣父子长幼尊卑一类糟粕，
结果，没多少洋人学，倒是毒害了一些移民二代，最后还在很多地方被关掉。我有朋友
，就很传统，让儿子学三字经读论语。希望他儿子长大后，面对社会现实，不要恨死他
。我跟他说，中国传统文化的精华不在儒家那些破烂，在于诗经楚辞汉乐府唐诗宋词国
画；在于大漠孤烟直，长河落日圆；在于将军百战死，壮士十年归。
昨天陪小朋友看了功夫熊猫3，不得不说，里面的中国元素到处都是，从画风到“气”
的概念。里面的正能量也非常多，比如面对邪恶势力哪怕力量很弱也奋起反抗，大家团
结战胜强大敌人，父子之间义父子之间真挚的感情，一个男人（熊猫）哪怕自己一个人
也要保家卫国的知其不可为而为之的勇气，主人公的阳刚之气等等。这些是能引起全世
界所有民族共鸣的美德。优美的中国山水画式的画风，配上这些潜移默化的价值观输出
，“洗脑”的效果不知道比那破孔子学校不知道好多少。其实没法比，孔子学校那个有
时候恐怕是负效果。
查了下功夫熊猫的背景，中美合作制作，美国梦工厂和上海梦工厂（... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 33 人民日报1976年10月07日第2版
梁效
在批邓、反击右倾翻案风的斗争中，毛主席又一次教导我们：要批孔。今天，当我们沉
痛悼念伟大领袖和导师毛主席的时候，我们要更加深入领会和坚决执行这一重要指示，
要弄清邓小平反革命的修正主义路线同孔孟之道一脉相承的本质联系，把批邓和批孔结
合起来，把当前这场路线斗争进行到底。
毛主席亲自发动的批邓、反击右倾翻案风的伟大斗争，是无产阶级文化大革命和批林批
孔运动的继续和深入。在批林批孔中，我们紧紧抓住林彪效法孔老二克己复礼这个要害
，深入批判林彪反革命的修正主义路线，有力地打击了党内资产阶级的复辟阴谋，巩固
和发展了文化大革命的伟大胜利。反修必须批孔。广大群众在这场斗争中取得的这一革
命经验，是十分宝贵的。
党内资产阶级对批林批孔一直心怀鬼胎，非常害怕，极力加以阻挠破坏。林彪要克己复
礼，开倒车，反对文化大革命，说的就是党内资产阶级的心里话。批林一开始，党内资
产阶级就大耍阴谋诡计，想方设法要把林彪的极右路线说成是什么“极左”，企图转移
斗争大方向，把批林这场无产阶级反对资产阶级的斗争颠倒过来，变成走资派对文化大
革命的反攻倒算。伟大的批林批孔运动彻... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 34 中国需要真正的文化革命。4千年的历史有两千年皇权专制，把中国人的文化彻底搞坏
了。好的，比如重义轻利，老吾老幼吾幼之类的，只在古书里存在。现实中，只有实用
主义。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 2016-06-16 许纪霖 思想潮 微信号 sixiangchao
功能介绍
我们专注思想市场，我们的主张是：多元，理性，对话；我们的愿景是：增进社会理性
，促进社会开放。
许纪霖：华东师范大学历史系教授，思勉人文高等研究院常务副院长。主要从事中国思
想史与知识分子、城市文化研究。
中国今天已经走向了世界舞台的中心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑
不解。中国成为与美国同样重要的世界大国，但这将是一个什么样的大国？中国从哪里
来，又要往哪里去？
假如到了2050年，真的像马丁·雅克所说的中国压倒了美国，统治了世界，那会是一种
什么样的胜利呢？是中国文明的胜利，还是西方精神的胜利？
本文选载自华东师范大学许纪霖教授著作《中国，何以文明》（中信出版社2014-1），
原标题为《中国崛起的背后：如何从富强走向文明？》，上标题为编者所拟。
中国崛起的背后：如何从富强走向文明？
中国的崛起，今天已不是一个愿望，而是一个事实。中国今天已经走向了世界舞台的中
心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑不解。吴建民说，中国现在走到世
界舞台的中心，全世界都缺乏准... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 36 看将军们讨论给土共卖命划算不划算，不由得笑了。这又不是土共特有的文化。
先秦时代的一诺千金，重义轻利，早就变成了秦汉时的不择手段。刘邦和朱元璋两位更
是不择手段过河拆桥的两座高峰，至今后人还在膜拜。
即使是先秦时代的美好，也多是祖先崇拜的后人附会。那时的确有人践行了一诺千金重
义轻利，比如宋襄公，结果称为千古笑谈了。中国历史的常态在秦汉后就是你死我活内
斗，父子兄弟相残都比比皆是，更别说对别人了。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 37
大致从55岁到68
孔子是德行兼备，重义轻利。因此才有那么多学生。有很多聪明能干的小青年死跟着他。
菌版绝大多数人是没法理解他的。 |
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发帖数: 1 | 38 根植于信仰的经营之道（上）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。“君子去仁，恶乎成名？
”孔子认为，财富虽然是人人都向往追求的，“仁”却是一切行为的准则，君子绝不会
违背道德去追名逐利。然而在现代社会，坚守这样的理念被一些人认为迂腐过时了。尤
其在当今的商品社会，经济成为国家和个人发展的主要目标之一，东西方都在积极探索
成功者的经营智慧，各种经营理念层出不穷，创新、竞争、渠道、细节决定成败、提高
执行力、学习型组织、快鱼吃慢鱼等等，众说纷纭，莫衷一是，目地都是叫人在激烈的
竞争中如何快速的聚敛财富。在这样的环境中，重义轻利的做人原则，还能指引人获得
成功吗？答案是肯定的。
详情请看：
http://t.cn/EtDK1qd |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39 谢谢！ 好问题。
跳槽要有原则：
1. 从对你不信任（你也不信任他）的管理跳到对你信任的管理。
就是好跳槽。 反之就是盲目跳槽，很容易跳进陷阱
2. 在任何一个地方， 做任何工作。
干得活是其次，重要的是EQ和人脉。
IT活是更新换代很快的职业。 毕业生
重要的是聪明好学。 但是SENIOR
就看他有没有帮助过别人了。
要是没有EQ/人脉， SENIOR 还靠刷题，
技术，换哪里恐怕都会有同样的问题。
所以多学EQ，多帮老中老美入职升职反击霸凌，
多学习CALL CENTER 应付难缠人士，
多visibility，多negotiate。 在哪里都可以。
3. 老中很多看着金钱，技术跳槽。
金钱贬值。技术贬值。 人脉，特别是
老中老美的人脉，可以低入高出，
有很大的升值空间。 烙印的
人脉却是高如低出，等着贬值吧。
人脉是信誉的FUNCTION。我们
说话算话，互相尊重，重义轻利。
所以说假话，乱敷衍帮我们的人，
抹黑老中老美，到处树敌，
就是我们常说的伤人品。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 40 谢谢！ 好问题。
跳槽要有原则：
1. 从对你不信任（你也不信任他）的管理跳到对你信任的管理。
就是好跳槽。 反之就是盲目跳槽，很容易跳进陷阱
2. 在任何一个地方， 做任何工作。
干得活是其次，重要的是EQ和人脉。
IT活是更新换代很快的职业。 毕业生
重要的是聪明好学。 但是SENIOR
就看他有没有帮助过别人了。
要是没有EQ/人脉， SENIOR 还靠刷题，
技术，换哪里恐怕都会有同样的问题。
所以多学EQ，多帮老中老美入职升职反击霸凌，
多学习CALL CENTER 应付难缠人士，
多visibility，多negotiate。 在哪里都可以。
3. 老中很多看着金钱，技术跳槽。
金钱贬值。技术贬值。 人脉，特别是
老中老美的人脉，可以低入高出，
有很大的升值空间。 烙印的
人脉却是高如低出，等着贬值吧。
人脉是信誉的FUNCTION。我们
说话算话，互相尊重，重义轻利。
所以说假话，乱敷衍帮我们的人，
抹黑老中老美，到处树敌，
就是我们常说的伤人品。 |
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S***e
发帖数: 4426 | 41 转一篇我挺喜欢的文吧：从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方
舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾，
大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以
民为先，抑洪水十三年，三过家 门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸
夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而
在西方，广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚
世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物
雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传，经久不衰
，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神
降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水
；诺亚也给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大
禹留给人类的却是与... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 9224 | 42 Tech出身的人，大多犯的毛病，就是类似国内的尖子生犯的毛病，也就是中国知识分子
的毛病：清高，重义轻利，自尊的厉害，人家说不得，脸皮薄，好高骛远，理想主义，
高瞻远瞩。
各位看看自己是否有类似的秉性。这些不是说不好，但看场合，创业来说就不合适了。
说到好高骛远，tech的人好比那个正规军，机器设备都要最好的，资金足足的，PR搞的
要满大街都是，tech crunch, geek wire一定要上的，最好还能在NY Times上被写一笔
。这些条件，有一点没达到的，就觉得垂头丧气的，技不如人。于是抱怨媒体不识货，
抱怨VC太苛刻，抱怨生不逢时，经济衰退，不好搞资金等等。
没拿绿卡的，抱怨没有卡子，怎么创业；拿了绿卡的，抱怨如果回国创业，没法守住卡
子；有了公民的，抱怨若回国创业，空气不好，折寿；等等等等。
俗话说的好，时间不等人。该做的就做了，没行动的，还是没行动。所以，N年下来，
有的人成功了，有的人虽然没成功，也就老婆孩子热炕头的，悠闲安逸。还心理庆幸，
好歹没像那个某某某，回国创业两年，碰壁无数，灰头土脸的又回来了...
说到这里，我这几年学到的就是:
--创业是你自己的resp... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 43 功夫想象与现实遭遇 功夫，在何处
主笔◎李伟 摄影◎于楚众
李小龙的功夫是真功夫，还是经过电影放大的中国传奇？
是与不是，任何答案都难免偏颇。这种两难，才是我们需要观察中国功夫的真问题。
“以无限为有限，以无法为有法”——李小龙这句被广泛引用，且深具中国传统表
达句式的名言，实则对他本人而言，传达的是对“格斗”尤其是中国武术“攻防”的心
得。电影放大了李小龙以及他所代表的中国功夫“格斗”能力，并形成全世界的影响力
。这种传播制造出的效应，尤其是中国功夫技击能力的神奇，另一部代表电影是《少林
寺》。
实战里的中国功夫真的很厉害？这个问题由此困惑我们，争论至今。
从历史演进的角度观察，一般研究者将明清时期的中国武术称为“轴心时代”。这
个时候，中国武术已从各种军事训练中脱离，逐渐发展成为一种在民间广泛流传的“技
击类”的本土体育项目。抗倭大将戚继光整理了民间16家拳法，以其为素材提炼出“拳
经32式”，辑为《拳经捷要》编入他的兵书——《纪效新书》。以《拳经捷要》为本来
观察，与西方格斗术来自上层骑士阶层不同，中国武术基本由民间塑造。
所以，如果放开视野，中国武术是一个极其有价值的样本。依... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 99 | 44 我也觉得这部片子并不劝人信教，基于李安本人的文化背景 - 宗教在很多国家都是人
们生活的重要组成部分，可是在我们中国却并不是这样的。我们中国的精神基础是伦理
，特别是儒家伦理，讲究重义轻利父爱子孝之类的。那么像李安这样来自更为注重传统
的台湾地区，就像你说的，对于宗教现象他本身可能更是一个观察者而不是一个投入者
。所以这部片子的两个故事可以看作是两个信仰的选择吧。
以前看过的哲学书里提到，社会科学之上是宗教，宗教之上是哲学。很遗憾地看到越到
近代，科学和宗教的矛盾就越加冲突：科学每进一步，宗教则必为倒退一步。但是在这
种情况之下，宗教依然在多数国家成为精神基础。这让我好奇：究竟宗教能解决什么样
的问题？
我说太远了，哈哈。 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 45 你讲的“做人”是个体的自我约束。不错，儒家所谓的“仁”针对社会精英的道德规
范，君子要仁义信，要忠恕，要慎独，这都是自我意识层面的约束。这在农耕社会当然
可行，因为传统社会的网络就是以个体为中心延伸出去的熟人社会的人际圈子。
现代社会是市民社会，公民社会，每个个体平行地构成社会。道德规范是面向公民
整体的公共意识，法律，规则。只要这些制度法律都被严格执行，公民社会就能有秩序
。中国现在最缺乏的是这一项，而不是老祖宗教的“做人”的道理。这就是为什么老江
在任的时候“仁治”的口号提了一段时间又改口为“法治”了，因为仁治根本行不通的。
过去的儒家道德在现代失去了存在的基础。比如最根本的要求君子重义轻利，反对
逐利。当时为什么把“轻利”作为核心的道德呢？因为社会资源匮乏，只有使财富平均
分配和排斥少数人追求利益的行为才能维持整个社会的生存，这就是“道德经济”的原
理。
相反，现在社会的经济模式恰恰是以个人追求利益最大化为基础的，只是将个人逐利
行为限制在制度和法律的框架之下，平衡个人利益和他人利益及公共利益的关系。
现在，儒家思想的影响仍在，因为面对缺乏约束的自由经济造成的 |
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f*********4
发帖数: 296 | 46 从你的描述来看，她身上有很多优点，比如心很善（是不是伪善从你的帖子看不出来）
，重义轻利，爱憎分明等等。我感觉你的价值观和她很不一样，除非你心底完全认同她
的价值观，比如“努力放弃贪小便宜，对钱看淡一点”等，不然就要注意价值观不同产
生的隐患，比如今后离婚的可能。
如果你不愿意承担这些风险，那我建议你放弃。
如果你不愿意承担风险，又不愿意放弃，我只能劝你和她深入交流，探讨有没有共同生
活的可能性，如果她愿意妥协，那么将是最好的结局。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之七)
干鱼铺上的东海水官
在百家诸子中, 庄子一生可能要算最穷的了. 庄子去见魏王时, 魏王见他一身补钉加补
钉的长衫, 鞋上也没象样的鞋带, 就那么随便地捆了根草绳, 感慨地说: ”庄Sir 啊,
瞧你这身, 你一个圣人这些年咋混的呀, 咋搞的这么潦倒呢?”. (版老大那身长衫虽然
被我不小心捅过几个洞也打了几个补钉, 但跟庄子的比简直就是皇袍.) 对魏王的疑惑
庄子答道:” 魏老大呀, 您说的这是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现那才是潦倒
哪；衣破鞋烂只是贫穷而已，此乃因生不逢时也！老大您难道没见过那腾跃的猿猴吗？
要是在高大的楠木樟树丛，它们可攀缘其枝而往来其上逍遥自在，即使善射的后羿, 蓬
蒙再世也无法奈何之。可要是它们处在荆棘丛中，就只能危行侧视怵惧而过了. 这并非
其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，无法逞其能也. 现在我处在昏君乱相之间而
欲不潦倒，咋可能呢？”
庄子在魏王面前虽然人穷志不短争了口气, 但现实生活中”志气”毕竟不能当饭吃, 圣
人也有被五斗米难住的时候. 一日, 庄子家又接不开锅了, LP逼着他去监河侯家借几个
钱买米下锅.... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 1. 中心之国
四千多年前全球性的滔天洪水，使本次人类几乎处于完全毁灭状态。各民族关于这场大
洪水的记忆中，几乎都只有极少数人幸存下来，作为人种重新繁衍。
在中国历史上，当时正是尧帝在位。在这场同样淹没许多高山的滔天洪水中，中华民族
却整体上幸存下来，同时保存了上古的辉煌文明，包括现代人至今难以理解的太极、河
图、洛书、周易、八卦等等。
据记载，神在尧帝祭天之时，显神迹并教诲尧帝：“水方至为害，命子救之”（大洪水
危害人间，你要拯救百姓。见《古今乐录》），由此开始了大禹治水的神迹。尧、舜、
禹时代，是中华民族从毁灭性的洪水中复苏的开始。大禹治理河山，为中华民族开创新
的生存环境，以迄今日。
这是神给予中华民族的特殊眷顾。没有神的护佑，中华民族同世上其它民族一样，也逃
不脱这场世界范围的灭顶之灾。神在众多民族中特意选择了中华民族，授之以神传文化
，也称半神文化，这当然也一定是为日后更大的安排做准备。
不同朝代的中国有不同的疆域。就其实质而言，“中国”不是地理位置概念，而是“中
心之国”的意思，这源于神对中华文化这种得天独厚的地位、特点、结构和构成因素的
安排。
中华大地独一无二，是神所选... 阅读全帖 |
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