发帖数: 1 | 1 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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发帖数: 963 | 3 释永信简历（据百度百科）
释永信，俗姓刘，名应城，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，历任第7届中国佛教协
会副会长，第6届河南省佛教协会会长，第12届全国人大代表。
1965年，释永信出生。1981年，释永信父母遂其志，至嵩山少林寺方丈释行正为师，披
剃出家。
1987年，释永信发起“少林寺武术队”，后发展为“少林寺武僧团”并任团长。1988年
成立“少林寺红十字会”，创立“少林书画研究院”。
1993年3月，释永信当选为河南省政协委员，成立“中华禅诗研究会”。
1994年2月，释永信创立“少林寺慈善福利基金会”并任会长。
1998年3月，释永信当选为第9届全国人大代表。7月，当选为河南省佛教协会会长。
1999年8月，释永信升为少林寺方丈。并受英国女王接见。
2001年开始，释永信为嵩山少林寺景区申报人类文化遗产项目，积极协助地方政府对少
林寺周围进行拆迁工作。
2013年4月15日，释永信任郑州大学少林文化研究院名誉院长。
刘应城户口信息
刘应城、韩明君、韩佳恩三人户口信息
韩佳恩的出生证
实名爆料人员称韩佳恩是刘应城、韩明君的子女，呼吁做亲子坚定以定真伪。
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发帖数: 1 | 4 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
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发帖数: 1 | 5 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 围绕门票收益分配，少林寺和地方政府之间再起纠葛。随着时间推移，登封政府与少林寺的地位出现微妙变化。“少林寺刚起步时，释永信和师父去市里反映问题，等一天也不一定能见到市领导。现在，即便是我们市的主要领导想见释永信，也要看他心情。”登封市一位官员感慨，“以前跟我们合作时，释永信态度还挺好的。现在，我们已经很难左右他了。”
尽管少林寺和嵩管委在聚光灯下争得热闹，但背后的“大老虎”——港中旅公司最近才姗姗露面，而它才是这场讨债风波所指的“沛公”。
释永信（资料图）
9月20日一早，嵩山少林寺塔林外，几名穿着僧衣的男子在求真相，“嵩管委分得少林寺门票70%去哪儿了？”诉求虽直指嵩管委，但藏身嵩管委背后的香港中旅国际投资有限公司（以下简称港中旅），亦未能避嫌。
嵩管委的全称是嵩山风景名胜区管理委员会，是登封市政府的派出机构，统筹管理包括少林寺景区在内的登封众多旅游景点。
事实上，少林寺和嵩管委之间围绕门票分配的争端早在去年底就已上诉至郑州中院。少林寺要求嵩管委支付4970万余元的少林寺景区门票分成款，并支付延迟违约金232万余元。作为被告的嵩管委则以“无可奈何”、“无理取闹”来形容对方，并表示，“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 嫖娼被抓、北大情人、卧室摄像头、海外私生子、几十亿存款……在这些传言中走到今天的释永信，依然无法割断"红尘"的纷纷扰扰。被开除僧籍、豪车、情妇、私生女、转移资产……最近的这些举报，让释永信再次被推到了"钱、权、色"的风口浪尖。
目前，这次发酵已一周多的举报，更多的指向举报者与被举报者，乃至更多利益方背后的利益瓜葛，事实如何依然显得扑朔迷离。
此前多年，在各种"风浪"间，释永信基本都算是安全着陆，处理方式也相对"平淡"。这次，或有些不同。昨天下午，少林寺外联办相关负责人独家向政研院(微信ID：jgzhengyanyuan)回复称，面对各种所谓的举报和质疑，要让法律说话，方丈也表示：这次一定做个了断，给社会各界人士方方面面都有个交代。
围绕这场举报的各方，或将迎来一次终极对决，胜负各在谁手？
举报
释永信被再次推上舆论的风口浪尖，源自7月25日一则热传的网帖《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，内容指称其私生活混乱、侵占少林寺财产、玷污少林寺名誉。举报者署名"释正义"，在帖子中附上了自己的手机号。
在其后的6天中，"释正义"仍持续拿出材料用以举报，其举报内容主要是三方面：其一，释永信已... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 10 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 释永信回应被举报：将做了断给社会交代
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 20:36:21 2015, 美东)
嫖娼被抓、北大情人、卧室摄像头、海外私生子、几十亿存款……在这些传言中走到今天的释永信，依然无法割断"红尘"的纷纷扰扰。被开除僧籍、豪车、情妇、私生女、转移资产……最近的这些举报，让释永信再次被推到了"钱、权、色"的风口浪尖。
目前，这次发酵已一周多的举报，更多的指向举报者与被举报者，乃至更多利益方背后的利益瓜葛，事实如何依然显得扑朔迷离。
此前多年，在各种"风浪"间，释永信基本都算是安全着陆，处理方式也相对"平淡"。这次，或有些不同。昨天下午，少林寺外联办相关负责人独家向政研院(微信ID：jgzhengyanyuan)回复称，面对各种所谓的举报和质疑，要让法律说话，方丈也表示：这次一定做个了断，给社会各界人士方方面面都有个交代。
围绕这场举报的各方，或将迎来一次终极对决，胜负各在谁手？
举报
释永信被再次推上舆论的风口浪尖... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 11 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 释永信回应被举报：将做了断给社会交代
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 20:36:21 2015, 美东)
嫖娼被抓、北大情人、卧室摄像头、海外私生子、几十亿存款……在这些传言中走到今天的释永信，依然无法割断"红尘"的纷纷扰扰。被开除僧籍、豪车、情妇、私生女、转移资产……最近的这些举报，让释永信再次被推到了"钱、权、色"的风口浪尖。
目前，这次发酵已一周多的举报，更多的指向举报者与被举报者，乃至更多利益方背后的利益瓜葛，事实如何依然显得扑朔迷离。
此前多年，在各种"风浪"间，释永信基本都算是安全着陆，处理方式也相对"平淡"。这次，或有些不同。昨天下午，少林寺外联办相关负责人独家向政研院(微信ID：jgzhengyanyuan)回复称，面对各种所谓的举报和质疑，要让法律说话，方丈也表示：这次一定做个了断，给社会各界人士方方面面都有个交代。
围绕这场举报的各方，或将迎来一次终极对决，胜负各在谁手？
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释永信被再次推上舆论的风口浪尖... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 70028 | 18 释永信左和释延鲁右
蔡明（化名）提供的少林寺会计何伟手写的释延鲁与少林寺债务明细。
蔡明提供的一张收据上显示，少林寺与释延鲁之间的借款本金及垫付利息已结清。
蔡明称，这张《证明》开具于2008年3月29日。
中国嵩山少林寺方丈释永信，深陷举报风波已经两个多月，官方至今没有公布调查结果。
受释延鲁委托处理举报事宜的蔡明（化名）告诉澎湃新闻，调查组的民警（证件显示来自河南省内数地）先后找多名举报者问话，主要了解举报材料中的经济问题。民警口风很紧，没有透露调查组的规格、架构和牵头领导。
蔡明介绍，调查组涵盖公安、宗教部门。他说：“调查结果一直没有出来，我们（举报者）压力很大。”
截至澎湃新闻发稿，官方只对外公布了两条“查证”信息：登封市宗教局称，经核查“没有释正义这个人”（注：举报人“释正义”自称“代表所有对释永信不满者”）；涉嫌泄露“释永信报案”询问（讯问）笔录的公安干警被“停职”，正在接受进一步调查。
释永信曾对外称“这次要做一个了断”。而蔡明表示，他们将举报到底，“让他（释永信）付出戒律、法律的代价”。
释延鲁坚持举报释永信，少林寺则考虑将其财源——登封市嵩山少林寺武僧团培训基地（简称... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 释永信近照
每天都有大量游客涌来，探访他们心目中的少林
这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什么样子？他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑？
少林文化首次走入联合国总部。美国时间10月9日，少林寺方丈释永信携少林文化代表团成员来到联合国总部，展示少林功夫，宣扬少林文化。此行，释永信率领36名武僧是来参加在洛杉矶举行的首届北美少林寺文化节。
社会舆论对僧人有着一些固有的看法，比如出家人好像就应该在深山老林里，守着青灯古佛一辈子和佛经打交道，但释永信显然不是。他不但入世，而且十分积极。
8月中旬，记者去见释永信时，少林寺正在举办2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动。释永信给获奖选手颁了奖。随后，8月21日，他赴台参加2013年国际供佛斋僧祈福法会，并和国民党荣誉主席连战先生进行了会面；之后又受俄罗斯总统普京之邀，参加9月1日开始的2013年国际军乐节。
回国后不久，他又相继在少林寺与台湾著名漫画家蔡志忠、美国联邦初审法院法官刘成威会面。期间又出席了第二届“天地之中（嵩山）—华夏文明与世界文明论坛”。
这仅仅是他8月中旬到9月初不到一个月的日程，这还不包括没有报道... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 释永信近照
每天都有大量游客涌来，探访他们心目中的少林
这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什么样子？他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑？
少林文化首次走入联合国总部。美国时间10月9日，少林寺方丈释永信携少林文化代表团成员来到联合国总部，展示少林功夫，宣扬少林文化。此行，释永信率领36名武僧是来参加在洛杉矶举行的首届北美少林寺文化节。
社会舆论对僧人有着一些固有的看法，比如出家人好像就应该在深山老林里，守着青灯古佛一辈子和佛经打交道，但释永信显然不是。他不但入世，而且十分积极。
8月中旬，记者去见释永信时，少林寺正在举办2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动。释永信给获奖选手颁了奖。随后，8月21日，他赴台参加2013年国际供佛斋僧祈福法会，并和国民党荣誉主席连战先生进行了会面；之后又受俄罗斯总统普京之邀，参加9月1日开始的2013年国际军乐节。
回国后不久，他又相继在少林寺与台湾著名漫画家蔡志忠、美国联邦初审法院法官刘成威会面。期间又出席了第二届“天地之中（嵩山）——华夏文明与世界文明论坛”。
这仅仅是他8月中旬到9月初不到一个月的日程，这还不包括没有报... 阅读全帖 |
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n**n
发帖数: 1489 | 21 这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什么样子？
他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑？
少林文化首次走入联合国总部。美国时间10月9日，少林寺方丈释永信携少林文化
代表团成员来到联合国总部，展示少林功夫，宣扬少林文化。此行，释永信率领36名武
僧是来参加在洛杉矶举行的首届北美少林寺文化节。
社会舆论对僧人有着一些固有的看法，比如出家人好像就应该在深山老林里，守着
青灯古佛一辈子和佛经打交道，但释永信显然不是。他不但入世，而且十分积极。
8月中旬，记者去见释永信时，少林寺正在举办2013年少林问禅之“机锋辨禅”活
动。释永信给获奖选手颁了奖。随后，8月21日，他赴台参加2013年国际供佛斋僧祈福
法会，并和国民党荣誉主席连战先生进行了会面；之后又受俄罗斯总统普京之邀，参加
9月1日开始的2013年国际军乐节。
回国后不久，他又相继在少林寺与台湾著名漫画家蔡志忠、美国联邦初审法院法官
刘成威会面。期间又出席了第二届“天地之中(嵩山)——华夏文明与世界文明论坛”。
这仅仅是他8月中旬到9月初不到一个月的日程，这还不包括没有报道的诸多会见和
活动。可以说，忙得不亦乐... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 23 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 萧平实
破萧显正 破萧显正 2017-02-15 16:20:53
萧平实，或称平实居士其马甲有叫金雄狮、方竹平，萧潔仁，门下信徒称其平实导师，
1944年生于台湾中部。于1990年11月自称开悟明心、眼见佛性实属邪见，1991年开始“
传法”在台湾的中信局（是台湾的一个金融体系机构）、佛学社（非正规佛教道场）。
1997年2月与诸同修成立“正觉讲堂”(是霸占别人的田地用来非法建的楼房)，7月成立
台北市“社团法人佛教正觉同修会”以基金会形式成立跟佛教没关联，在中国内地和佛
教协会从没有得到相关认可批准过，为方便出版自己的邪书8月成立“台湾正智出版社
”萧平实出版物未经我国相关单位许可情况下包括图书、报刊和音像等，在社会上不能
公开发行贩卖，是违法的行为详见《出版管理条例》。
萧平实的著作在网上以佛教名义非法贩卖，有自创自编的《无相念佛》、以及诽谤
藏密的《狂密与真密》、歪理邪说《真实如来藏》、毁谤六祖大师的《楞伽经详解》、
自述年轻时看金瓶梅、素女经、练洞房术的《优婆塞戒经讲记》等，都是由境外“台湾
正智出版社”出版。萧平实著书立说所得收入从没公布透明去向存有可凝。
基本内容：
19... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 少林寺主持：释永信
如何给释永信身份的身份定义？佛教大德高僧？正在向主流社会迈进的名流？成功的商业人士？CEO？……在释永信的身上有太多的争议。面对两种不同版本的履历，哪一个才是真实的释永信。
心来看看网友曝光的灰色履历：
释永信大师简介：现为少林寺掌门人.安徽人，小学二年级文化(不过这个少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”，很谦虚。他拥有 MBA、美国博士证书)，来到河南时以在少林村摆摊卖老鼠药为生，后拜行正为师，出家为僧，但其并不被行正所喜爱，因其狡猾常做一些不入流的勾当，娄教不改，有一次行正大怒要将其逐出少林寺，因其跪地苦苦衷求才暂且留下他，不久释行正圆寂，释永信没有忌会完全暴露其本性，用尽手段聚财敛权，升为方丈。他的生座仪式是在寺院里除其几位得意弟子在场外，少林寺的其它僧众全然不知的情况下在夜晚偷偷举行的。释永信 德升座仪式会偷偷摸摸的。从不参禅，不理佛，不懂武功。
据知情人介绍,在少林寺附近，登封城里到处可见他们在高档酒店吃肉喝酒，搂着小姐明目张胆的出入各种娱乐场所，上梁不正下梁歪，因为身为方丈的这个人，常年在登封城的“丰源”酒店包房，极少回少林寺，他平 |
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发帖数: 1 | 26 《陈寅恪研究出版热和读书热中的思考》
最近，陈寅恪研究出版热和读书热再次迎来了新一轮的高潮。也许，2011年出版的拙著
《闲话陈寅恪》是这轮高潮的始作俑者吧。当时，第21届全国图书交易博览会在哈尔滨
拉开帷幕，百花文艺出版社出版的刘正、黄鸣合著《闲话陈寅恪》一书即被推出，并且
被称为“在读书界反响强烈，引发新一轮陈寅恪热”。时过两年，随着陆键东的新版《
陈寅恪的最后二十年》的出版，报刊新闻和出版界越来越多的人开始意识到这一热潮真
的已经形成了。
面对这一局面，我们这些陈学研究的局外人都感到十分欣喜，那么陈氏后人和“陈学专
家”应该更是喜不自禁了吧？然而，让我们始料未及的是：拙著引来了两位年轻有成的
“陈学专家”胡文辉和张求会二君的诘难。先是胡君主张拙著《虚经腐史意何如：陈寅
恪先生的文字游戏》一篇，完全是抄袭他对《经史》诗的解说。而后张君出面在《南方
都市报》上发表了《无准备却赶时髦……这样写陈寅恪，真的可以吗》 一文，该文对
拙著大加指责和嘲讽，并给拙著贴上了“恶意檃栝、以臆测代替考证等等不良学风”的
标签。有鉴于此，迫使我不得不停下手中的科研和著述，开始思考陈寅恪研究出版热和
读书... 阅读全帖 |
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j******6
发帖数: 14 | 27 【 以下文字转载自 Henan 讨论区 】
发信人: jack2006 (Mccoy), 信区: Henan
标 题: ZZ释永信的发迹史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 14:42:55 2008)
大河论坛 大河工业区
少林猪头和尚成长史,他的那个情妇也过来看看 释永信，安徽人，名刘应成，小学二年
级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的
行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。
1986年12月，政府工作组进住少林寺，德禅主持以年事已高为由回避政府工作组，改任
少林寺名誉方丈。行正大师接任少林寺方丈。
行正大师升任方丈后不久因重病住进洛阳白马寺医院,其大弟子永乾法师伺候。87年8月
病故于洛阳白马寺医院。
被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成
功。
行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，攻击代理
主持行孝法师（修行人：中国佛学院南京分院毕业），用卑鄙手段赶走行孝法师。
为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 28 那么李大师也是菩萨了，真善忍么，多好听易懂。
不管什么妖魔鬼怪，只要说一句“方便示现”，就变身为菩萨了，可笑之极。
更不要说菩萨根本就是后人的伪造，起到的现实作用就是让各种外道有了在佛教里存在
的理由。
菩萨道的形成
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-08.html
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在过去，菩萨是声闻三藏所有的名词，所以想定是释尊所说。 然经近代的研究，「菩
萨」这[P126]个名词，显然是后起的。 铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya的『相应部』，在说
到过去七佛，观缘起而成佛时，都这么说：「世尊应正等觉，未成正觉菩萨时」 (1)
，说到了菩萨。 与此相当的『杂阿含经』，但作「佛未成正觉时」，缺少「菩萨」字
样(2) 。 又如『中阿含经』的『长寿王本起经』， 『天经』，『念经』，『罗摩经』
，都只说「我本未（得）觉无上正真（或作「尽」）道（ 或作「觉」）时」 (3) ，而
『中部』等却都加入「菩萨」一词(4) 。 汉译『长阿含经』的『大本经』，说到毗婆
尸Vipas/yin成佛以前，称为菩萨(5) ，与『长部』相合。 汉译『... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 29 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 就在官方对少林寺方丈释永信被举报进行调查时，弟子释延鲁的实名举报不期而至。
8月8日，曾被少林弟子怀疑系“释正义”的释延鲁，和多名曾在少林寺生活、工作多年的人，站出来实名举报释永信。
自7月25日以来，自称“代表所有对释永信不满者”的“释正义”，多次网络爆料，举报释永信“有私生子、玩弄女人、侵占少林财产”等问题，引起国家宗教事务局、中国佛教协会关注。
释延鲁等实名举报者，否认自己是“释正义”，称受到“释正义”鼓舞。此前，释延鲁曾表示，“释正义”值得敬佩。
少林寺相关负责人刘和（化名）曾向澎湃新闻表示，他推测“释正义”举报释永信，系释延鲁组织，“也有些反水的（少林寺弟子），会有些信息反馈过来。”刘和形容说，这次是“大决战”。
“释正义”究竟是谁？举报事件调查结果如何？谜底，仍待官方揭晓。而使这场举报风波更加复杂的，是释延鲁作为释永信曾经身边的红人、侍者，师徒从蜜月到反目的故事。
师徒交恶
释延鲁：释永信索要钱财 少林寺：释延鲁结婚生子
走进少林寺院门，左甬道第二道券门，就是锤谱堂。锤谱堂形似四合院，东南角一间二三十平方米的房屋，已被锁两年。
这间房屋，便是释延鲁与释永信矛盾升级的引爆点。... 阅读全帖 |
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p*****r
发帖数: 81 | 35 今年7月25日起，一则署名“释正义”、举报少林寺方丈释永信有关问题的帖子开始在
网上流传。此后，释延鲁等人实名举报，引发社会持续关注。
据央视新闻昨日报道，少林寺方丈释永信被举报违反戒律问题已经有了初步的调查结果
：释永信当年“被迁单”的说法不属实，是个别人的私自行为，此后方丈资格的获得如
法合规；释永信“有两个私生女”的消息不属实；涉释永信被举报的经济和其它问题，
正在依法依规调查中。
关注·调查组河南省有关方面成立
昨日，《河南日报》官网发布了《释永信被举报违反戒律问题调查有果———调查组负
责人接受本报专访》的文章。报道称，根据举报内容，河南省有关方面本着公平公正、
依法依规原则迅速成立了调查组。调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约
谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽
、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料。
关注·宗教局尊重河南调查结果
据央视昨日报道，针对举报释永信一事，国家宗教局高度关注，要求河南省宗教事务部
门协调有关部门了解核实情况。河南省对此高度重视，组成调查组进行调查核实，现已
公布部分调查结果。国... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 释永信被举报的七大问题调查结果公布(图)
新闻来源: 河南日报 于 2017-02-03 4:49:35 大字阅读 敬请注意:新闻取自各大新闻
媒体,观点内容不代表本网立场!
就释永信被举报问题调查组负责人接受本报专访
日前记者了解到，涉释永信被举报经济等相关问题调查有果。
调查组负责人接受本报专访时表示：本着实事求是、依法依规原则，调查组围绕举报内
容认真梳理线索，对涉及内容深入核实，查清了所涉及的相关问题。
就网络举报的七个方面内容，调查组负责人逐一回应了调查核实情况。
一、关于释永信向释延鲁索要财物700余万元问题
网络举报内容：释永信向释延鲁索要财物700余万元，其中包括索要200万元赔偿刘某明
,以释延鲁使用少林寺房屋为由索要200万元,以及其他索要车辆和借款事项。
调查组负责人告诉记者，经调查，少林寺、释永信与深圳商人刘某明并无经济往来。
2004年，刘某明与释永信的徒弟释延虎、释延豹合作制订了一批佛像，因卖不出去，刘
某明想把这批佛像卖给少林寺。释永信不同意，之后释永信以刘某明采取跟踪、恐吓方
式向其敲诈勒索为由向郑州市公安局报案。郑州公安机关经查将该案定性为经济纠纷，
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j******6
发帖数: 14 | 37 少林猪头和尚成长史,他的那个情妇也过来看看 释永信，安徽人，名刘应成，小学二年
级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的
行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。
1986年12月，政府工作组进住少林寺，德禅主持以年事已高为由回避政府工作组，改任
少林寺名誉方丈。行正大师接任少林寺方丈。
行正大师升任方丈后不久因重病住进洛阳白马寺医院,其大弟子永乾法师伺候。87年8月
病故于洛阳白马寺医院。
被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成
功。
行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，攻击代理
主持行孝法师（修行人：中国佛学院南京分院毕业），用卑鄙手段赶走行孝法师。
为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。永信只好以
少林寺29代方丈接法人成立所谓武僧团在全国乃至海外表演骗钱。
1993年3月，德禅方丈圆寂，素喜大和尚但任住持并兼任少林寺民主管理委员会主任。
印松和永乾法师是副主任。
1994年4月，政府将要在少林寺门口收票。永信背判少林寺大众，明的要大 |
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y*z
发帖数: 3244 | 38 释永信真的早被“迁单”了吗？调查组经过调查确认：释永信当年“被迁单”的说法不
属实，是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规。
调查组负责人向记者列出了四点依据：
一、所谓“被迁单”没有按寺规经过少林寺寺管会集体研究的工作程序。经调查组查阅
历史档案、走访当时少林寺寺管会成员中健在人员、少林寺部分老僧人、当时省市县宗
教工作干部和处理少林寺问题工作组成员等，确认当时对释永信的所谓“迁单”并未开
会集体研究，调查组也没有查到相关会议的讨论记录。从查实的释永信“被迁单”过程
看，所说的“迁单”是在当时内部相争情况下个别人(注：老方丈)的私自行为。
二、中国佛教协会所发《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释
永信迁单问题，此后中国佛教协会下发的《电报》已就此作出说明。经调查，在1988年
2月1日中国佛教协会教务部给释德禅发出《复函》后，同年5月3日，中国佛教协会又下
发《电报》，进一步强调：“我会教务部前致德禅法师函讲的是丛林处理违反寺规僧人
迁单问题的一般原则，对僧人作迁单处理是严肃的事情，应谨慎从事。”《电报》同样
强调“迁单”应经过集体讨论，指出：“... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 杨宁：释永信要的“了断”快要到来了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 21:07:38 2015, 美东)
近期因名为“释正义”的网络举报、再度处于丑闻漩涡的少林寺住持释永信“这次要做
一个了断”的话音刚刚落下，媒体于8月8日又曝出包括曾为少林寺武僧总教释延鲁在内
的少林寺原僧人或员工共6人，已经一同来到北京，准备向相关部门实名举报释永信的
“十宗罪”。这些罪名包括“释永信敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活腐败
奢侈，敛财，与多名女子发生关系”等，显然，上述举报内容部份印证了此前释正义所
曝材料的真实性。
按照外界分析的“释正义并非是一个人，而很可能是一个团队”的推测，如今释延鲁等
上京的实名举报也显得并非是其所言的“是受释正义鼓舞”那么简单，不过，此举除了
回应河南登封宗教局查无释正义，意在包庇释永信的潜台词外，还给了释永信以及有意
保其的地方官员和中央大员重击。按照这个节奏，希望做个了断的释永信等待的那一刻
为期并不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 释永信（资料图） 中新社发 王中举 摄
图为少林寺报案材料
27日，有媒体报道，嵩山少林寺在其官方网站上公布了一份报案材料，材料称之前网上发布的一则“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子系恶意侮辱和诽谤，并请求有关部门尽快对造谣者依法进行查处。此事立时引发广泛关注。27日晚，少林寺官方网站负责人、释永信俗家弟子邹相接受中新网记者采访时表示，目前少林寺已经向当地公安局报案，“释永信方丈知悉此事后十分坦然，说‘以不辩为解脱’。师父在少林寺三十多年来，一贯严格遵守戒律。”
一则网帖引起的风波：释永信遭举报被称“老虎”
少林寺官网这份材料的发出，与最初网上热传的一则帖子有关。在那篇题为“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子中，举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉。
根据媒体报道，该网帖中还指出，释永信有两个户籍，一个是官方身份，另一个则在安徽老家，落于母亲户下；并列出了和释永信有“感情线”的多位女性身份和基本经历。网帖署名“释正义”，且留有电话。
一石激起千层浪。该帖子迅速在网上热传，并引发网友诸多评论。少林寺方面则于27日于官方网站发表报案材料，称“释正义”以... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》的网帖，将释永信迅速推向舆论关注的焦点。
这名自称少林寺弟子“释正义”的人，在网上发帖称“少林寺方丈释永信违反佛教戒律、玩弄女人”，释永信有两个身份证，且有情妇，并与多名女性育有儿女。
昨日，少林寺寺务委员会的释延芷法师向新京报记者回应称，网帖内容都不属实，少林寺已报警，并向当地公安局和宗教部门都递交了材料，希望相关部门能够调查清楚。
【举报人】
将有新的证据公布
昨日，举报人“释正义”向新京报记者表示，目前网帖上的内容只是一小部分，接下来还会有更多证据。
至于其真实身份，“释正义”不愿透露。但他强调，“我和释永信没有个人恩怨，纯粹是因为看不惯他的所作所为。他把少林寺当做他的个人工具。”
“释正义”还称，他举报释永信是为了少林寺能够回到正轨，因为现在少林的声誉已经被严重影响。
“释正义”说，他所举报的内容都有证据，目前已经有政府相关部门跟他联系，要求提供相关材料。“调查的结果应该很快就会公布。”
昨晚将近8点，新京报记者再次联系到“释正义”，他表示自己正在整理更多的材料，将选择时机公布，而且已提交相关材料给地方公安部门。至于可能... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“刘立明给了少林寺3万或5万的捐款，要求在深圳开办少林寺深圳办事处，我就授给刘立明在深圳办理与少林寺有关的推广佛教文化的权利”。
刘立明的“讯问笔录”则称，她于2000年和释永信谈过与佛像模具相关的事宜，随后两人在郑州裕达国贸酒店发生了第一次性关系。之后，两人又在香港、... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 杨宁：释永信要的“了断”快要到来了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 21:07:38 2015, 美东)
近期因名为“释正义”的网络举报、再度处于丑闻漩涡的少林寺住持释永信“这次要做
一个了断”的话音刚刚落下，媒体于8月8日又曝出包括曾为少林寺武僧总教释延鲁在内
的少林寺原僧人或员工共6人，已经一同来到北京，准备向相关部门实名举报释永信的
“十宗罪”。这些罪名包括“释永信敲诈勒索，侵占少林寺财产和善款，个人生活腐败
奢侈，敛财，与多名女子发生关系”等，显然，上述举报内容部份印证了此前释正义所
曝材料的真实性。
按照外界分析的“释正义并非是一个人，而很可能是一个团队”的推测，如今释延鲁等
上京的实名举报也显得并非是其所言的“是受释正义鼓舞”那么简单，不过，此举除了
回应河南登封宗教局查无释正义，意在包庇释永信的潜台词外，还给了释永信以及有意
保其的地方官员和中央大员重击。按照这个节奏，希望做个了断的释永信等待的那一刻
为期并不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。3 希腊的寓意法学派(Allegorization)
寓意解经法相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。有一种文学的体
裁，就称为寓意法。作者用这种方法写作时，故意把他要讲的信息寓于历史外表形式之
下。本仁约翰(Bunyan)之天路历程(Pilgrim's Progress)就是采用这种体裁。圣经中也
有一部分用寓意法写成。假如作者明白说，他所写的是寓意故事，并说明解释这故事的
线索，那么解释起来就不会太困难。但是，如果我们假定，某一份文献含有隐秘的意义
，而又没有解开这秘密的线索，那么解释起来就很困难。事实上，我们最基本的问题乃
是，要确定这一份文献是否真的有隐秘的含义。如果有，其次的问题是，这个隐秘的意
思，是出于作者自己的意思，或是解释者自己加进去的。假如没有什么暗示、线索，让
我们看到某一段文字是寓意故事，以及原作者借着这个寓意故事所要教导的东西，那么
我们就是站在一个十分不稳定的根基上。
寓意解释法是从古希腊开始的。希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪
)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 47 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 释永信俗家弟子:师父在少林寺30多年一贯守戒律
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 20:50:08 2015, 美东)
释永信（资料图） 中新社发 王中举 摄
图为少林寺报案材料
27日，有媒体报道，嵩山少林寺在其官方网站上公布了一份报案材料，材料称之前网上
发布的一则“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子系恶意侮辱和诽谤，并
请求有关部门尽快对造谣者依法进行查处。此事立时引发广泛关注。27日晚，少林寺官
方网站负责人、释永信俗家弟子邹相接受中新网记者采访时表示，目前少林寺已经向当
地公安局报案，“释永信方丈知悉此事后十分坦然，说‘以不辩为解脱’。师父在少林
寺三十多年来，一贯严格遵守戒律。”
一则网帖引起的风波：释永信遭举报被称“老虎”
少林寺官网这份材料的发出，与最初网上热传的一则帖子有关。在那篇题为“少林寺方
丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子中，举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产
和玷污少林寺名誉。
根据媒体报道... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 48 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 少林寺否认释永信玩弄女性 举报人公布新证据
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 20:55:10 2015, 美东)
7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》的网帖，将释永信迅速推向舆论关注的焦点。
这名自称少林寺弟子“释正义”的人，在网上发帖称“少林寺方丈释永信违反佛教戒律、玩弄女人”，释永信有两个身份证，且有情妇，并与多名女性育有儿女。
昨日，少林寺寺务委员会的释延芷法师向新京报记者回应称，网帖内容都不属实，少林寺已报警，并向当地公安局和宗教部门都递交了材料，希望相关部门能够调查清楚。
【举报人】
将有新的证据公布
昨日，举报人“释正义”向新京报记者表示，目前网帖上的内容只是一小部分，接下来还会有更多证据。
至于其真实身份，“释正义”不愿透露。但他强调，“我和释永信没有个人恩怨，纯粹是因为看不惯他的所作所为。他把少林寺当做他的个人工具。”
“释正义”还称，他举报释永信是为了少林寺能够回到正轨，因为现在少林的... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 49 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 疑似释永信通奸笔录曝光 女方怀孕并堕胎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 19:59:18 2015, 美东)
少林寺方丈释永信被举报风波仍未平息。昨天14点42分，举报人“释正义”向华商报记者发来第6封爆料邮件，曝光“与释永信通奸女人的公安笔录”，称释永信曾向郑州警方报警称被该女子敲诈，因此被警方询问留下“笔录”。记者多方求证，仍未能证明该“笔录”真伪。
此外，登封市宗教局昨日凌晨也就释永信风波在其官网发出声明，称“将迅速核实情况，尽早查明真相，澄清事实，以正视听”。
“笔录”女子称发生关系“一二十次”
“释正义”昨日发给华商报记者的“释永信通奸细节的最新详实证据”包括两份“公安笔录”的照片，照片显示，释永信和一名叫刘立明的女子分别于2004年5月29日、6月2日接受过郑州市公安局刑侦支队询问和讯问。
根据释永信的“询问笔录”，释永信要向警方反映“刘立明敲诈我的事情”。释永信称，2000年或2001年，他经弟子介绍认识了刘立明，“... 阅读全帖 |
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标 题: 释永信俗家弟子:师父在少林寺30多年一贯守戒律
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 20:50:08 2015, 美东)
释永信（资料图） 中新社发 王中举 摄
图为少林寺报案材料
27日，有媒体报道，嵩山少林寺在其官方网站上公布了一份报案材料，材料称之前网上
发布的一则“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子系恶意侮辱和诽谤，并
请求有关部门尽快对造谣者依法进行查处。此事立时引发广泛关注。27日晚，少林寺官
方网站负责人、释永信俗家弟子邹相接受中新网记者采访时表示，目前少林寺已经向当
地公安局报案，“释永信方丈知悉此事后十分坦然，说‘以不辩为解脱’。师父在少林
寺三十多年来，一贯严格遵守戒律。”
一则网帖引起的风波：释永信遭举报被称“老虎”
少林寺官网这份材料的发出，与最初网上热传的一则帖子有关。在那篇题为“少林寺方
丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子中，举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产
和玷污少林寺名誉。
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