q****u
发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 到底是不是在演戏
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 20:45:10 2009)
Sample:
为利益, 则佛是假的, 或修 "观我" 来世会极惨的, 你就
不干了.
不为利益的, 哪管你佛是真是假, 哪怕已实证释佛是假,
哪管你修 "观我" 来世会极惨, who care, 我就是有兴趣
"观我". |
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s*****t
发帖数: 292 | 2 我不觉得是随便讲的。可能你们对楞严经很熟悉，我水平不行，疑问颇多，需要别人讲
解。比如，文殊菩萨怎么出现在僧众当中？释迦穆尼佛为什么需要文殊菩萨帮忙把阿难
拉回来？阿难跟随释佛多年，为什么还问最初方便之法？楞严经里面有的辩论用现代科
学知识讲不通，等等。
最后那个链接提到我们能做的只有1%，佛菩萨帮忙99%。我越来越同意这个说法。我们
何德何能？
: 完全是随便讲。没任何深意。
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a*******l
发帖数: 2353 | 3 永信16岁入寺事佛。圆满完成老主持行正得任务，将嵩山少林发扬光大。
不要都以为和尚随便都能当，没有志向恒心的人，根本受不了戒。
没有永信，你们见到的少林会是莆田少林，泉州少林等等小宗占大寺。
永信很了不起。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 4 近年来中国佛教界丑闻不断。主要是和尚尼姑不守戒律，偷情生孩子。有些寺院在招聘
和尚的时候公开条件“8小时之外不干涉私生活”，饱受各界职责。
释永信委员提出，佛教也要向基督教学习，向日本学习，允许和尚尼姑结婚。只要心中
有佛，不合时宜的陈规戒律，可以适当革除。天主教就是因为墨守陈规，不许神职人员
结婚，才导致神父性侵小男孩的丑闻不断。基督教允许牧师结婚，就不存在这个问题。
基督教改革的经验，值得中国佛教界学习和借鉴。 |
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发帖数: 1 | 5 释永信60后，生于安徽，原名刘应成，号：皖颍上人有MBA的资历，九、十、十一、十
二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员。现任河南嵩山少林寺方丈、中国佛教
协会副会长、河南省佛教协会会长，”少林寺商业集团的ceo，”
81年出家，86年开始对少林寺小规模改制，87年成为少林寺大拿，此后多年至今致力于
少林寺的壮大和发展，现在少林寺的钱比香灰多，少林寺的古香古色的味道成功蝶变现
代化，触角上至朝廷要员，下至明星大腕，少林寺已经是个世界范围的商业符号，对此
外界有褒有贬众说不一
妙祥大师，年轻时从军，戎马过后入体制从医药剂师一名，后结缘一大师，剃度山西一
寺院，后一路化缘从山西一路走到辽宁大悲院，后在2000年成为大悲院主持，妙祥大师
接手大悲寺就四个字：，以戒为师
都是出家人，都是当和尚的，都是寺院的老大，都是吃斋念佛的人，这做和尚的差距怎
么就这么大呢？
佛门：一佛净地，意为端庄，神圣，不污，不阿的一个地方，谁更贴近这个解释，不言
而明吧
大悲寺和少林寺相比，更像是一个紫金钵盂和一个破瓦罐，一个用来装钱，一个仅能装
食物，大悲寺的老大和少林寺的老大相比，一个是极乐世界的大仙，一个是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 对比很鲜明，释永信这样也没什么不好，他心里有佛是金子做的 |
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z*****i
发帖数: 370 | 7 雷语阵阵，他破了不妄语戒
佛教不妄语戒主要告诫信徒不要说谎。
对于李洪志，说他破了妄语戒，那是太给他面子，简直就是神吹胡扯，雷倒众人。
由于他的雷语实在太多，不能一一列举，只好给大家分类介绍一二：
自相矛盾类。如，2011年6月，李洪志《什么是助师正法》中申明：“正法的只有
师父，就是师父不在了，都得按法来行事，不能按师父任何家人行事。”李洪志自称释
迦牟尼转世，与天地同寿，怎么会不在了呢？
违反科学类。例如，他曾说：“月亮是人造的”、“海水成分跟泪水一样的”、
“九大行星围绕着地球转”等，连最基本的科普知识不知道，还称什么救世主？
神话自己类。如他在《转法轮》中讲：“地球已经爆炸过两次，20世纪末就面临第
三次爆炸。第一次地球爆炸的时候是由我师爷推迟的，第二次是我师父推迟的，这一次
爆炸的时间由我定。” “有许多学员过去看见过我给常人治病，我根本就不需要动手
的。我瞅瞅你就好了。”看了这些，你信吗？
违背人伦类。如“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”&#
160;难道李洪志是从石头缝里蹦出来的... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 8 正解。
最近反贪打虎的主题可用两部电影来说明：
《大圣归来》《除妖记》
先是倒了一个道妖——王林，
目下这个佛妖看着也悬——释永信。
LOL. |
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g**r
发帖数: 425 | 9 浅释羽化飞升——答牛先生
石铭 孙则鸣
我并非大成就者，要我解释道家的羽化飞升境界，有很大
困难，在此，我只能以我的能力所及
的范围内给您介绍。
道家所谓羽化大至要经过以下几个修炼过程：
一、开关展窍
此法有渐进之术，有急进之术，两种方法并无高下之分，各有
利弊，应根据自己的情况去选修。
世间的行气导引法、观想法等，是急进之术；凝神气穴法、心
息相依法，是渐进之术。所展之窍，
又分气窍与心窍，道家因首重养生，故以开气窍之法为上,佛
家则相反。开窍之后，体内气机流转，
可在经脉中流动。一般世间以为,打通任督二脉，开关展窍功
夫就算完成，此种说法并不完全正确，
开关展窍必须完成所有奇经八脉,以及五脏六腑（气机也会脏
腑之间流动）,此时小周天才真正被
开通。
二、玉液还 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10
runsun,这个是佛教的吗? 如果不是，差别在哪里? 我一直想搞清楚。
http://www.daoism.cn/up/data/yxqg/028schbd.htm
释 家 禅 宗 功 法 —— 四 禅 八 定
“四禅八定”属于释家禅宗大乘功法。俗话说：“假传万卷书，真传一句话”。因
此，下面以指明要领为侧重点，来简要地阐述一下两大阶段——小乘和中乘。
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫
细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。
中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其
中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。
1 、小乘阶段
第一步：粗定
也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把
意识粗略地定下来。
第二步：细住
即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即
定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又
叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。
第三步：欲界定
在练功的意识定下来之后， |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 第六疑
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起
念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，
内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退
也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然
，不须疑也。
【白话释】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见及贪嗔痴的三毒经常会起来，怎
么可能生到那里之后，就能够证到不退之位，超出三界呢？
答：生到西方净土，证得不退位，有五个原因。一、由于阿弥陀佛大悲愿力的摄持，所
以能够证不退。二、由于经常被佛光照著，所以菩提心经常能增进，所以能不退。三、
极乐世界的流水、鸟雀、树木、风声及音乐等，全都在讲苦、空、无常、无我的道理，
听到的人就会经常起念三宝的心，由于经常念佛念法念僧，所以修行不会退。四、彼国
人民全部都是菩萨，因此到处都是善知识，没有娑婆世 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 第八疑
问：众生无始已来，造无量业。今生一期不逢善知识，又复作一切罪业。无恶不造，云
何临终十念成就，即得往生出过三界，结业之事云何可通？
释曰：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇善知识十念成就者，皆
是宿善业强，始得遇善知识十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？
又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者。今以道理三种校量轻重不定，不在时节久
近多少。云何为三？一者在心，二者在缘，三者在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生。念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生
。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而顿灭，岂以久来之不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴 心，缘虚妄境界颠倒生。念佛之心，从闻佛清净真实功
德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭，中箭深毒渗伤肌破骨
。一闻灭除药鼓，即箭出毒除，岂以箭深毒渗而不肯出也？
在决定者，造罪之时。以有间心有后心也。念佛之时，以无间心无后心，遂即舍命，善
心猛利是以即生，譬如十围之索千夫不制，童子挥剑须臾两分。又如千年积柴，以一豆
火焚，少时即尽。
又如有人一生已来，修十善业应得生天。临 |
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J******s
发帖数: 7538 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
forl (forl) 于 (Mon May 9 13:09:45 2011, 美东) 提到:
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=767423&r=0&v=0&
动漫大师班。。。。。
哈哈哈。。。。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 9 13:39:13 2011, 美东) 提到:
有的人说他有功， 开发了少林， 及一片地方产业， 养活了很多的人。 也有人说他是
魔， 败坏了佛教的形象， 是佛门的败类。。。大家怎么看？
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Mon May 9 13:42:23 2011, 美东) 提到:
宗教团体虽然是有超越世俗的信仰，但是它不可避免还是世俗的一部分。
我认为他只要不闹得太离谱，还是有功的。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 14 释尊预言佛教的未来
来源：佛教导航:
http://www.fjdh.com/wumin/2011/05/132337170138.html
发布时间：2011年05月11日
来源：网络转载 作者：君合
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将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃！
——《释迦牟尼佛传》第293页
有一天，阿难在一夜之中梦见七项希奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前
，照实的禀告道：
“佛陀！我的心中有疑难的事要想请佛陀开示，昨天夜里，我做了一个梦，梦本是
独头意识的活动，或是日有所思，夜有所梦，我们本不必为梦计较。但我昨夜梦见的七
事，都是很奇怪的，所以现在要恳请佛陀慈悲为我解说。我所梦的七事是：
“第一、我梦见大江河海，都给烈火焚烧起来。
“第二、我梦见太阳将没，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的头顶着须弥山峰。
“第三、我梦见比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我梦见比丘，法衣不全，踯躅在荆棘之中。
“第五、我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根。
“第六、我梦见年幼的象子，不听信大象之言，践踏青青的绿草... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 433 | 16 释永信代表（郑州登封少林寺寺务委员会主任、方丈，中国佛协副会长）
寺院物权是空白我要用议案反映
对于物权法，我觉得还有一个问题没有体现，那就是对宗教这一块是个空白。事实
上，各寺庙也都有自己的土地、房屋，也需要和外界有一定的经营活动，但由于寺庙不
是经营主体，以后就没有办法对外界签合同。最近我准备用议案的方式，向有关部门反
映这个问题，希望这个问题能尽快解决。 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 17 小时候，批林批孔那会儿吧， 有一阵子老在说批判反动封建的儒道释， 于是我知道反
动分子又多了一个，名叫儒道释 |
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发帖数: 1 | 18 技术上来说，如果你想奸污他一把 —— 首先这没什么，因为佛（释佛）是忍辱仙人。
他不介意：忍辱、对于佛祖来说，就是波罗蜜。
有两种办法：
首先，很多佛像、雕塑，毛的也都有。
只管 撸，或者就 刑、杀。
这样就可以削弱他。
或者就是 薄书记，薄熙来，更直接。。。相当于取他能量，只要你有能力和那种 意愿。
活人更直接。 |
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i****a
发帖数: 15 | 19 确实，由于人的无知使得原本宇宙的规律在人这儿就成了迷信。给了一些人浑水摸鱼的
机会。
如今，科技的飞速的发展，是需要逐渐澄清历史真相的时刻了。就如手机的出现可以解
释信息的无线传播的原理，还有其他很多技术可能可以用来类比，解释耶稣时代的种种
神迹，解释可能存在的史前文明。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 20 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
好像是崇佛的时候都是乱世
谢谢褒姒老师强有力的支撑！！！！
看看！看看！想祸害谁就把佛教送过去。
好像也有这么一说吧，开世都是黄老，治世都是孔孟，乱世都是释佛了 |
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a*********i
发帖数: 294 | 21 过去有位菩萨做大国王，国名叫乾夷，号遍悦，内明外仁，颜貌端正平和，政风清明公
正，人民全都乐于教化，狱中没有囚犯，老百姓有所求索，国王慈惠和润，帮助改善生
活，就像天帝释一样，渐渐声名远播，邻近国家都来朝奉。
邻国有个叫逝心的人，看到大王慈仁惠施，从众所欲，便心生嫉妒邪念，就想以
伪毁真，来到宫门口大声说：“我听说明王救济黎民之困，犹如天下甘雨普遍滋润。”
逝心对卫士说道：“你能把我的话，报告给大王吗？”近臣连忙禀告给国王，大王立即
现身接见了逝心。
逝心赞叹地对大王说：“您真是明王，仁泽被于四国他方，有识之士莫不恭敬。我斗胆
将自己的愿望陈述，请您恩准。”大王说：“好的。”逝心说道：“天王好施乐道，有
求必应。供奉天王宜用人头为祭，今天乞求用您的头颅祭天，万望您成全我的愿望啊！
”大王说：“我的头有什么好，而你必想得到？我有许多宝物，都可以给你的。”逝心
不肯要宝物。大王命工匠做成七宝头，镶嵌了百枚珠宝，拿来赠给逝心。逝心坚决地说
：“我不要七宝头，只要您大王的头颅。”
大王从来没有违背过任何人的意愿，见逝心相逼甚急，立即下殿，以发缠树，对逝
心说：“我把自己的首级... 阅读全帖 |
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A*****n
发帖数: 18 | 22 这二位都是国内比较有名的抗癌女斗士，属于家庭事业有成又正当壮年(去世时都是30
出头)，孩子还小，还写了抗癌日记，出了书，（http://blog.sina.com.cn/u/1904273792，http://blog.sina.com.cn/shuweicao ），引起很多人对癌症的重视也对她们的早逝表示惋惜。有篇文章说貧窮和富有就是一場病的距離。于娟也是家里卖了房子为她治病。医院家人病人无论怎么努力，还是不能挽救她们的生命。
没有了解因果报应和业障，古典中医的业障因果病，没有学习佛法以前，我也是围观惋
惜的一员。想从她们自己总结的经验里得出防癌的教训。觉得命运无常。兜转一圈，还
是从我们老祖宗的智慧里找到了答案。什么中国传统文化呢，释（佛）儒道。其实都是
一家。中医是有很多道家的养生智慧的，中医有分虚实症。古典中医讳莫如深的因果病
业障病，就是虚病，医院治不好的。针灸师为病人扎针，很容易传染病人的业障，因为
动了对方的因果。按摩推拿也一样，医生也是高危职业。简单的说业障因果，是宇宙的
定律，超越了人间的法律，更严格。就像在人间杀了人，要受惩罚。我们吃了肉杀了生
钓了鱼，不受人间法... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 23 《次韵定慧钦长老见寄八首其一》
左角看破楚，南柯闻长滕。
钩帘归乳燕，穴纸(一作“牖”、“窠”)出痴蝇。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
崎岖真可笑，我是小乘僧。”
----------(zt)---------------
http://www.hanshansi.org/download/zx/200902/200902f015.htm
这是一首和诗，是和一位佛门弟子的，极写其爱一切众生，大概也有受到对方感染的因
素。当然，这种感染只能对苏轼这样拥有细腻、善良心灵的人才会起作用。苏轼在颠沛
流离的贬谪生涯中，结识过释家子弟，如他和佛印交往的故事其情节和版本不少。应该
说苏轼受到过佛家思想的深刻影响。
且不管具体的老鼠苍蝇，也不管坡翁其实并不食素，这首诗所表现出的众牛千等、不因
善小而不为的精神仍是值得肯定的。
大概正是出于这样的灵犀相通，追求相同，丰子恺和他的老师弘‘法师，把苏轼的诗意
画成一幅画(题名《拾遗》)，收入了《护生画集》第一集，以宣传其“爱惜生命，戒除
杀机”的大愿。 |
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P******a
发帖数: 478 | 24 009
楞严大义指要
经题之标示
^^^^^^^^^^
佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名辞而概内容,其理并无二
致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。楞严一辞,纯系译音,具
有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净常在定中之意。由此而见楞严全经之所
指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,末足为
钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分
析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行
也。
本经之缘起
^^^^^^^^^^
佛说诸经,大体皆有缘起。举众所周知者而言,如金刚经,但从人本位之穿
衣吃饭,平平实实之人生日常生活说起。如维摩经,首标佛国心地境界,而以维 |
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P******a
发帖数: 478 | 25 020
为这种妄想作用,就是自己的真心。所以发生种种错误,在生死海中轮转不休。
我现在要问你,希望你直心答覆我的问题。你要求证得正知正觉的无上菩提,入
门只有一个直径,这个直径,就是直心。你须要知道,一切正觉者成佛的基本行
为,就是心口如一,绝不自欺。你因为看见了我外貌色相的美妙,就出家学佛,
你用什么来看?有是那个在爱好呢?」阿难答: 「能看见的是我的眼,能爱好的
是我的心。」
★ 佛告阿难 如汝所说 真所爱乐 因于心目 若不识知心目所在 则不能
★ 得降伏尘劳 譬如国王 为贼所侵 发兵讨除 是兵要当知贼所在 使汝
★ 流转 心目为咎 吾今问汝 唯心与目 今何所在
佛说: 「你说由看见而发生受好,是眼与心的作用。如果你不知道眼与心在
那里,就无法免除尘劳(注八)颠倒的错误根本,不能消灭心理的烦恼。譬如一个
国王,要用兵剿匪,倘使不知道匪在什么地方,如何去剿灭他们呢?你说,使你
发生爱好的,使你在烦恼痛苦中流浪的,都是眼睛与心所指 |
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P******a
发帖数: 478 | 26 021
阿难答: 「世间上一切有灵性的生物与人,他们能够看见的眼,都在面上。
他们能够识别的心,都在身内。」(阿难第一次所答的观念,认为心在身内。)
★ 佛告阿难 汝今现坐如来讲堂 观□陀林今何所在 世尊 此大重阁
★ 清净讲堂 在给孤园 今□陀林实在堂外 阿难 汝今堂中先何所见 世
★ 尊 我在堂中先见如来 次观大众 如是外望 方瞩林圆 阿难 汝瞩
★ 林园 因何有见 世尊 此大讲堂户牖开豁 故我在堂得远瞻见
★ 佛告阿难 如汝所言 身在讲堂 户牖开豁 远瞩林园 亦有众生在此堂
★ 中不见如来 见堂外者 阿难答言 世尊 在堂不见如来 能见林泉 无有
★ 是处 阿难 汝亦如是 汝之心灵 一切明了 若汝现前所明了心实在身
★ 内 尔时先合了知内身 颇有众生 先见身中 后观外物 纵不能见心肝
★ 脾胃 爪生发长 筋转脉摇 诚合明 |
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P******a
发帖数: 478 | 27
你要是这样说,当然,佛法本来就不是语言的传播.但是它一定能讲得很有道理,让当机
的那位众生听得很满意,法喜充满.这个法喜,不只是来自佛的语言的完美(对当
机的众生而言完美),更重要的是佛法本身带来的喜悦,道带来的喜悦.这种喜悦的佛法
的种子,或许会经历风雨,但终有一天,会茁壮成长,结出硕果,这是真理的果实,道的果实.
是.如果我们想让我们饱沾现代科学知识和思辩的头脑比较轻松地读楞严经的这一部分,
只有放下架子,假扮一下那个时代纯朴心善又没有科学知识的阿难尊者,看佛怎么说... |
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P******a
发帖数: 478 | 28 024
★ 眼 虽有物合 而不留碍 彼根随见 随即分别 然我觉了能知之心 不见
★ 内者 为在根故 分明瞩外 无障碍者 潜根内故
★
★ 【根里】 眼根之里，即肉眼之内也
阿难说: 「依照这样辨别,在身内既见不到心,而在外面的举动,内心就有
反应,确见身心事实上不能分离，所以心在身外,也是错误。我再思惟:心是潜
伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说,就如一个人戴上玻璃眼镜,虽然眼睛戴
上东西,但并不障碍眼睛,眼的视线与外界接触,心就跟著起分别作用。人们不
能自见身体的内部,因为心的作用在眼神经的根里,举眼能看外面而无障碍,就
是眼神经根里的心向外发生的作用。」（阿难第三次所答的观念,认为心在生理神
经的根里,并举眼神经视觉作用来说明。)
★ 佛告阿难 如汝所言 潜根内者 犹如琉璃 彼人当以琉璃笼眼 当见山
★ 河 见琉璃不 如是 世尊 是人当以琉璃笼眼 实见琉璃 佛告阿难 汝 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 025
分别的作用。如果心能向外面看外界的景象,却不能够同时看见自己的眼睛,那
你所说的能知能见明明了了的心,潜伏在眼神经的根里,与眼睛戴上玻璃眼镜的
譬喻相此拟,根本是错误的。」(分析一般观念,认为心的作用,潜伏在生理神
经根襄,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我今又作如是思惟 是众生身 腑藏在中 窍穴居外
★ 有藏则暗 有窍则明 今我对佛 开眼见明 名为见外 闭眼见暗 名为见
★ 内 是义云何
★
★ 【窍穴】眼耳,口鼻之孔窍也
阿难说: 「再依我的思惟,人们的身体,腑脏在身体的内部。眼睛和耳朵等
有窍穴的器官,在身体的外表。凡是腑脏所在的,自然暗昧。有窍穴洞开的,自
然透明。例如我现在对佛,张开眼睛,就看到光明,所以名为见外。闭上眼睛,
就只见到黑暗,所以名为见内。以此例来说明,或者此较明了。」(阿难第四次
所答的观念,不是针对心在何处去辨别,只根据见明见暗来说明心在内在外 |
|
P******a
发帖数: 478 | 30 029
能觉的心性,并不遍满全身,那你碰头,同时也碰到足,既然头巳经感觉疼痛,
足就不会再感觉到疼痛。事实上,并不如此,全身碰痛,全身都有感觉。综合上
述理由,你所说的,认为心性无体,因外界现象的反应,心就相合发生作用,根
本是错误的。」(分析一般观念,鹳为心性思惟作用,并无自体。都因外界刺激,
相合反应而生是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊我亦闻佛与文殊等诸法王子 谈实相时 世尊亦言
★ 心不在内 亦不在外 如我思惟 内无所见 外不相知 内无知故 在内不
★ 成 身心相知 在外非义 今相知故 复内无见 当在中间
★
★ 【实相】清静心体,无相可见之相,曰实相
阿难说:「我常听佛与文殊大士等讲自性的实相,您说:『心不在内,亦不
在外。』我现在再加思惟研究,在内寻不到这个能知能觉的心,身外又没有一个
精神知觉的东西。既然身内寻觅不到能知的心,所以不能认为心就存 |
|
r*****g
发帖数: 478 | 31 而且这个故事里也埋着一个问题。
释佛用血喂养完，并教五个众生十善法，以后也说要以后成佛的时候，要教他们定慧,
etc..
但p那次说以后成就了要帮别人，结果waichi说这个等于要多走弯路，学地狱的东西。。
不知道是否有矛盾。。
我能看出的区别。1）佛当时已帮人。。所以也许不算欠人。。2）。。 |
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g**r
发帖数: 425 | 32 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
WindyWong (Windy) 于 (Thu Aug 28 18:57:57 2008) 提到:
我想我的心结在于对佛教的不肯定吧，我从小就信仰佛教，在从来没有人带领的情况下
。小时候的特殊经历也告诉我，佛是真实不虚的，曾经有一度修得挺好的，别人或者环
境再刺激我，我也无动于衷。不是故作潇洒，是真正的心如止水。现在突然有了怀疑，
在经受一些事情之后，而且杂念很多，完全静不下心来。我知道这是我的问题，只是对
于佛教有了怀疑，想找人肯定一下。
佛教不教导大家追求功能，但修得好的话是会自己出功能的。我知道。
谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
imdr2008 (Go ahead！) 于 (Thu Aug 28 19:13:55 2008) 提到:
问题是别人肯定你信吗？释佛，各宗祖师，古今大德都肯定过。
信了又如何？就能解决你的问题？你小时也不是没信过。
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d******e
发帖数: 4192 | 34 那怎么行呢?南传和释加佛关系更近啊,人家连菩萨都没有,
当然是佛教了,不能让出去.
是汉地看不起人家,叫人家小乘佛教. |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂
惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
患。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 白话文：
有一次，释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者，在僻静处静坐修行，心中起了一些念头，令他
感到非常迷惘。
他所想的，是一般爱好思想的人都曾想过的问题。
在他心中起伏的念头是几个问题。他在想：
“世界是永恒的？还是不永恒的？”
“世界是有限的？还是无限的？”
“灵魂和肉体是同一物？还是两回事呢？”
“得道的圣者死后，肉身继续存在？还是不再存在呢？”
“圣者死后，会不会既存在也同时不存在？还是既不存在，也非不存在呢？”
他想了许久，都想不通，心中非常懊恼，便自言自语道：“这几个问题，世尊总是不解
释，只把它们搁置一边，到有人提出的时候，又把它们摒弃。”
“这些是困扰了我很久的问题，是宇宙的根本问题，若是世尊没法子解释清楚，打开我
的疑团，我留在他身边修行也没有什么用处了。”
“我现在就要去问他这几个问题，若他答不出，我就要脱离僧团，再过在家的生活。”
已经傍晚的时分了，鬘童子仍然独自走向世尊的居所。见过世尊，行礼已毕，便恭敬地
坐在一旁，坐定后，便向世尊道明来意，列举他的疑问：
“若是世尊觉者也不能解答这几个问题，我在此继续修行，也注定没有什么成就的了；
明早我便会收拾一切，离开僧团，再过在... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
佛典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心
成佛一项。
十五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
见证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
打个比方，美国总统会有人想当，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。
大迦叶尊者本也要自觉，成佛，
释迦摩尼佛居然没让他成佛，而是直接敎他四圣谛
释佛看来跟大迦叶有仇，我看这仇还不是一般的大 : )
弥勒尊者，我也还没找到他的事迹，
很好奇，佛陀灭渡三百年后的论师，怎么看待这位突然出现的奇特人物。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 您知道吗。禅定和止观不是佛教所独有，也不是佛法所独有的。抛开这些名词，用白
话讲，很肤浅的意思就是说通过某种方法安静下来，比如一个小朋友在教室里上蹦下
跳到处乱窜，现在让他安静的的坐在自己的位子上。这个过程是所有不论外道和佛法
所共有的部分，所以叫共法。
您可以不谈那些概念，但概念文字所描述的实际情况，您避开不了。而谈实际情况，
才不容易被文字名相所骗。我管你修什么，练什么，您做事要不要专心，采用什么方
法达到专心的，专心之后在干什么。
最后佛教和佛法也是不一样的。佛法是实证究竟真相的方法，它不会只限于佛教，佛
教之教是释佛之后慢慢形成的。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 讨教不敢当，交流探讨一下而已。在我原文上下文的场景里，我说“可为任何佛号”
是因为我的目标是禅定，不为往生阿弥陀佛愿力所化现的极乐净土。禅定之“禅”，
坛经中云外离相为禅，佛号本身也是一种相。所以既然是以禅定为目标，念阿弥陀佛，
念释佛，念观音菩萨，念哈利路亚都可，以禅定为所修法门之目标者，佛号即便不同
，也可以达到同样的目标。
但若以往生阿弥陀佛之愿力所化现的极乐佛土为理想，我觉得念什么佛号还是非常重
要的。 |
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A*****n
发帖数: 18 | 41 这二位都是国内比较有名的抗癌女斗士，属于家庭事业有成又正当壮年(去世时都是30
出头)，孩子还小，还写了抗癌日记，出了书，（http://blog.sina.com.cn/u/1904273792，http://blog.sina.com.cn/shuweicao ），引起很多人对癌症的重视也对她们的早逝表示惋惜。有篇文章说貧窮和富有就是一場病的距離。于娟也是家里卖了房子为她治病。医院家人病人无论怎么努力，还是不能挽救她们的生命。
没有了解因果报应和业障，古典中医的业障因果病，没有学习佛法以前，我也是围观惋
惜的一员。想从她们自己总结的经验里得出防癌的教训。觉得命运无常。兜转一圈，还
是从我们老祖宗的智慧里找到了答案。什么中国传统文化呢，释（佛）儒道。其实都是
一家。中医是有很多道家的养生智慧的，中医有分虚实症。古典中医讳莫如深的因果病
业障病，就是虚病，医院治不好的。针灸师为病人扎针，很容易传染病人的业障，因为
动了对方的因果。按摩推拿也一样，医生也是高危职业。简单的说业障因果，是宇宙的
定律，超越了人间的法律，更严格。就像在人间杀了人，要受惩罚。我们吃了肉杀了生
钓了鱼，不受人间法... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 如來藏的含義不會變遷,
如來藏是大乘法証悟的標地
如果說如來藏的含義會變遷,
那麼唐宋及現代在大乘法中証悟的行者所証都不同
過去佛與現在佛所証也不同.
說如來藏的含義會變遷是因為他沒有証悟,
同時他也不明白如來藏的真實義.
這是我的看法，
上面那誰誰的link里面也說了
如來藏的含義的變遷 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 憨山大师 ［憨山德清］
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憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清
，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真
可是至交，被认为是明末四大高僧之一。
憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性
佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的
锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。
———百度百科
http://baike.baidu.com/view/444182.htm?fromtitle=%E6%86%A8%E5%B
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《般若心经直说》
《道德经解》
《大学中庸直解指》
《庄子内篇注》
《观楞伽经记》
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恭谢。 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 46 我认识的一些中小寺庙的方丈，为人都很正直，虽然他们也一样被钱困扰，需要筹集资
金来修缮寺庙，装饰佛身，但是为人都很正直。很偶尔会有一些大寺庙的大和尚比较贪
图昂贵的袈裟或是豪华的行头，但是为数很少。总的来说宗教界还是比较干净的。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工作之余，以这种特殊的形式释放压力。
10月“万圣狂欢月”，“鬼文化”畅行全球
近几年，“洋节”在国内越来越流行，其中，大众参与度最高的，除了年底的圣诞节，就数10月底以“鬼”为噱头的万圣节了。
早在国庆前，升格为“哈啰喂共和国”的香港“海洋公园十月全城哈罗喂”已经正式开启，据悉，这是香港最早创立的本土万圣节景点，今年已是第十一届，规模更加宏大。除此之外，十月的香港还有数个以“鬼”为名的景点和活动，可谓满街皆是“哗鬼”氛围。
鬼文化有别：
西方向左 东方向右
“鬼文化”向来是中国传统文化的重要组成部分。在《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋》、《红楼梦》等古典名著中，鬼的形象多变，妙不可言。而中西方的鬼文化，各自有其衍生的历史背景和地域文化。在出游"撞鬼"之前，不妨先看看那些有趣的鬼文化。
10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工作之余，以这种特殊的形式释放压力。
10月14日，广东省深圳欢乐谷，化装成鬼怪模样的白领在园中游荡。深圳年轻人在平时繁忙工... 阅读全帖 |
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