M******a
发帖数: 6723 | 1 茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间（其中还
包括大量的前期准备），只是为了满足我的知识好奇。这些毕竟是在历史上意义重大的
道路——在史籍中所占的地位太重、所占的分量太大，以致我在教学与研究中时常会与
之不期而遇——能够站在实地想象当年，稍稍有点“凭吊”、“怀古”的意味。历史学
家最... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 2 轮子网站说的是不是真的?
蒙古王乌兰夫家族和内蒙地区惨绝人寰的屠杀
有“蒙古王”之称的乌兰夫家族是中共政权内的异数。乌兰夫自中共建政之前就已在占
整个大陆五分之一的蒙古族领地上任最高首领──直至“文革”之始，身兼自治区政府
主席、党委第一书记、人大主任、政协主席、军区司令员和政委，甚至连内蒙古大学校
长及政治教授这样的名誉职务也不放过，这在中共历届地方领导人中是绝无仅有的。
此后很长一段时间内，内蒙古的党、政、军，公、检、法以及工、青、妇等多数重要组
织都被乌兰夫家族成员所控制。其中最重要的是乌兰夫长子布赫曾任由自治区政府主席
兼党委副书记、长媳珠兰琪琪柯曾任内蒙古广播局副局长、长女云曙碧曾任中共内蒙古
顾问委员会委员、幼子乌杰曾任包头市市长一后任国家体改委副主任）、侄女云曙芬曾
任区妇联主任一后任区政协副主席）、侄子云照光曾任内蒙古文联主席（后任区政协副
主席）等。乌兰夫家族的其他成员（大多数是第三代）则在其他部门担任厅、局、处长
等职。另外，乌兰夫还有一子乌可力在北京中国长城工业公司任副总经理，一女云云杉
在新华社总社当记者。
近几年来，虽然诸如邓楠、陈元等一批中共的许多高干子女噎... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 3 北京卷：2017北京高考作文:“说纽带”和“共和国，我为你拍照”
大作文（50分）
从下面两个题目中，任选一题，按要求作答，不少于700字，将题目抄写在答题卡
上。
1。纽带是起联系作用的人或事物，人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集，当今
时代，经济世界化的发展，文化的交流，历史的传承，社会的安宁，校园的和谐等都需
要纽带，请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
2。 2049年我们的共和国将迎来百年华诞，届时假如请你拍摄一幅或几幅照片来展
现中华民族伟大复兴的辉煌成就，你会选择怎样的画面？请展开想象，以“共和国，我
为你拍照”写一篇记叙文。要求：想象合理， 有记叙，有描写，可以写宏大的画面，
也可以写小的场景，以小见大。
微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答，180字左右：
1。 《根河之恋》里，鄂温克人从原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》
里也有类似的故事。请你从中选取一个例子，叙述情节并作简要点评。要求：符合原著
内容，条理清楚。
2。 请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱中选择一人，用一种花来
比喻她，并简要陈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 有的那种麋鹿，好像也很强壮
俺们女真人古代所称的那些‘使鹿之人’的部落，现在的鄂伦春，鄂温克还有俄罗斯境
内的一些返女真民族，就都是使鹿的
鹿骑兵应该也很猛吧 |
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t******e
发帖数: 2504 | 5 Evenks和Evens，其中Evenks在中国有分布，称为鄂温克人， 这俩double E, 才是阿骨
打的亲戚， 通古斯人或广义女真人。
原来居住在黑龙江两岸和贝加尔湖东以南地区，16世纪后学会了驯鹿， 因尔深入到东
西伯利亚勒拿河(lena river)流域。
看老照片和服饰，还真有点像慈禧老太后和她身边的女人。 |
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发帖数: 1 | 6 到了张学良的时候，满洲就已经有三千万人了，而满族算到现在，把那些为了民族自治
政策整村整镇化成满族的假满族，全国加起来也才一千万。闯关东彻底把东北人口里的
90%变成了汉人。所以控制大米也只是影响了汉人。满族人是不吃大米的，因为满洲地
区土地虽好，可是满洲各民族是不善种植的。是因为汉人和日本人的需要，才开始了种
植大米。这些东西也是主要卖给汉人的。我说的满洲民族，是指清朝的佛满洲（陈满洲
）加上伊彻满洲（新满洲）。涵盖了中俄边境上几乎所有的通古斯人和部分蒙古系民族
，自然也包括了属于索伦的达斡尔和野人女真的鄂温克,鄂伦春。吃大米这个传统是满
洲人学汉人的，我们家在满洲国时期几乎全家都到了东北，喜欢吃的是粘豆包/驴打滚
这类的东西，还有苏子叶包肉等。至少那时候满洲人是不吃大米的，吃的都是黄米。黄
米饭黄米粥，就是所谓的高粱米。 |
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发帖数: 1 | 7 纠正你的错误，清朝的索伦（达斡尔）、野人女真（鄂温克鄂伦春赫哲，俄罗斯的埃文
基捏基达尔那乃人等）都隶属满洲八旗，是伊彻满洲旗人，都是在旗的。我爷爷的妈妈
是沈阳锡伯家庙的锡伯人，奶奶的妈妈是阜新的土默特蒙古人，都是联姻的，爷爷奶奶
的父亲是满洲旗人（陈满洲）。满洲国成立后举家上百口迁至新宾，那时我爷爷奶奶均
未成年。所以我们家的习俗是一半京旗一半关外。我奶奶的一个堂妹和我说她们虽然是
京旗吃过米饭，但满洲人喜欢吃的是粘食，到了东北都吃黄米饭包饭和粘豆包，随了当
地人的习惯。而且很多关外老人的纪录片里也说了种地是和闯关东的人学的。还有，虽
然辽东自古胡汉杂居，但这不代表这个地方就胡汉同俗了。兴安盟满蒙杂居那么久，依
然是不同俗的。 |
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发帖数: 1 | 8 到了张学良的时候，满洲就已经有三千万人了，而满族算到现在，把那些为了民族自治
政策整村整镇化成满族的假满族，全国加起来也才一千万。闯关东彻底把东北人口里的
90%变成了汉人。所以控制大米也只是影响了汉人。满族人是不吃大米的，因为满洲地
区土地虽好，可是满洲各民族是不善种植的。是因为汉人和日本人的需要，才开始了种
植大米。这些东西也是主要卖给汉人的。我说的满洲民族，是指清朝的佛满洲（陈满洲
）加上伊彻满洲（新满洲）。涵盖了中俄边境上几乎所有的通古斯人和部分蒙古系民族
，自然也包括了属于索伦的达斡尔和野人女真的鄂温克,鄂伦春。吃大米这个传统是满
洲人学汉人的，我们家在满洲国时期几乎全家都到了东北，喜欢吃的是粘豆包/驴打滚
这类的东西，还有苏子叶包肉等。至少那时候满洲人是不吃大米的，吃的都是黄米。黄
米饭黄米粥，就是所谓的高粱米。 |
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发帖数: 1 | 9 纠正你的错误，清朝的索伦（达斡尔）、野人女真（鄂温克鄂伦春赫哲，俄罗斯的埃文
基捏基达尔那乃人等）都隶属满洲八旗，是伊彻满洲旗人，都是在旗的。我爷爷的妈妈
是沈阳锡伯家庙的锡伯人，奶奶的妈妈是阜新的土默特蒙古人，都是联姻的，爷爷奶奶
的父亲是满洲旗人（陈满洲）。满洲国成立后举家上百口迁至新宾，那时我爷爷奶奶均
未成年。所以我们家的习俗是一半京旗一半关外。我奶奶的一个堂妹和我说她们虽然是
京旗吃过米饭，但满洲人喜欢吃的是粘食，到了东北都吃黄米饭包饭和粘豆包，随了当
地人的习惯。而且很多关外老人的纪录片里也说了种地是和闯关东的人学的。还有，虽
然辽东自古胡汉杂居，但这不代表这个地方就胡汉同俗了。兴安盟满蒙杂居那么久，依
然是不同俗的。 |
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i*0
发帖数: 1192 | 10 操，什么学问啊。鄂伦春，鄂温克，达翰尔不都是嘛 |
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发帖数: 1 | 11
你们汉人的平均受教育水平不如满洲
不仅不如满洲，而且不如鄂伦春、鄂温克、锡伯等其他女真系民族。也不如朝鲜族 |
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发帖数: 1 | 12 真要是测基因的话 你们满族里面估计汉族基因占大多数
[在 Agoda (阿骨打) 的大作中提到：]
:你们汉人的平均受教育水平不如满洲
:不仅不如满洲，而且不如鄂伦春、鄂温克、锡伯等其他女真系民族。也不如朝鲜族 |
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发帖数: 1 | 13 你弄错了，女真，索伦，鄂温克都属于一个总集 通古斯民族，女真人和这些人是亲戚
是真的
通古斯民族：
久切尔人 鄂温克族 鄂温人 黑水靺鞨 女真 满族 靺鞨 赫哲族 涅吉达尔人 奥罗奇人
鄂罗克人 鄂伦春族 室韦 锡伯族 索伦部 翁阔人 乌德盖人 乌尔奇人 |
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w********9
发帖数: 8613 | 14 我前面想说的那是呼伦湖
http://www.hlbe.gov.cn/content/channel/53db34699a05c28b6c2c0f15/
在二三万年前，古人类——扎赉诺尔人就在呼伦湖一带繁衍生息，创造了呼伦贝尔的原
始文化。
自公元前200年左右（西汉时期）直至清朝，在2000多年的时间里，呼伦贝尔草原以其
丰饶的自然资源孕育了中国北方诸多的游牧民族，被誉为“中国北方游牧民族成长的历
史摇篮”。东胡、匈奴、鲜卑、室韦、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等十几个游牧部
族，或在此厉兵秣马，或在此转徙、征战、割据，创造了灿烂的游牧文化。
公元前209年，强大起来的匈奴族征服东胡族，统一了北方草原，呼伦贝尔地区属其三
部领地之一的左贤王庭辖地。这时，以狩猎为生的鲜卑族居住在被史学家称为“中国历
史上一个幽静的后院”的大兴安岭深山密林中。
公元一世纪，活动在现鄂伦春旗一带的拓跋鲜卑族“南迁大泽”（即呼伦湖），在呼伦
贝尔草原上的海拉尔河、伊敏河、根河和呼伦湖一带安家落户，由狩猎业转向游牧业。
在100多年的时间里，新的生产方式使他们壮大了自己的民族，取代了匈奴的统治，建
立了强大的鲜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15
是的，雪橇犬就是女真人发明的。就是历史记载的“使犬之民”，鄂温克等是 “使鹿
之民” |
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m****a
发帖数: 2216 | 17 什么是民族识别？
民族识别是指对一个民族成份的辨认。是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本
工作。在旧中国，由于存在民族压迫和民族歧视，许多少数民族的民族成份不能确定。新
中国后，为改变旧中国民族成份和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自
195O年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进
行识别。加上原来已经公认的民族1983年共确认了55个少数民族成份。
我国的民族识别工作，经历了三个阶段:
第一阶段是从195O年到1954年，经过识别，确认了38个少数民族。其间，除蒙古、回、藏
、维吾尔、苗、彝、朝鲜、满、瑶、黎、高山等民族早已被确认外，其他被确认的少数民
族有壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、傈僳、侗、东乡、纳西、拉古、水、景颇、
柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、
裕固、鄂伦春等27个民族;
第二阶段是从1954年到1978年年底，确认了土家、畲、达斡尔、么佬、布朗、讫佬、阿昌
、普米、怒、崩龙（后改为德昂）、京、独龙、赫哲、门巴、毛难（后改为毛南）、哈巴
等16个少数民族；
第 |
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c**r
发帖数: 2019 | 18 源自于原始宗教的《萨满舞》
千余年前，生活在亚洲远东地区，多个属于阿尔泰语系古老游牧部族的人们，出于对自然
界各种现象的不解，认为世界上万物不但均有神灵控制而且还主宰着人类的一切。在北方
恶劣环境下生活的人们，为了获得诸神的善待、求得人畜平安与兴旺，一些能歌善舞，甚
至掌握一定特异功能，熟知天象、历史、医学以及民间文学的巫师们的作用下，在民间逐
渐兴起了崇拜自然诸神的原始“萨满教”。分别在各民族中担当“萨满教”的神职人员—
—巫师，都是非专职的，他们担当着人与神之间祈求与信息的沟通；负责为人们主持求得
佑护、免除灾难、获得丰收的祭祀仪式；为百姓主持驱鬼、逐邪以及日常生活中诊治疾病
等事务。
早期不明科学的众多北方部族，在希冀精神寄托的漫长岁月中笃信“原始萨满教”，使之
盛行于全亚洲，流传至欧洲、美洲印第安人部落和更多地区。直到今天，在世界的许多角
度“原始萨满教”不但仍有流传，而且其影响的浓重，成为其他不少民族祭祀仪式中的重
要部分。
生活于我国东北部，同属阿尔泰语系的蒙古语族和满-通古斯语族的蒙古、满、鄂伦春、
鄂温克和达斡尔等民族，都是北方远古时期肃慎、靺鞨、东胡等游牧部族的后裔民 |
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m****a
发帖数: 2216 | 19 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
纳西族的东已经为国际文化人所瞩目。据粗略统计，东巴经中的神抵多达事2400多种，其
中大神有220多个，善神60多个，恶神60多个，一般神90多个，女神20多个，胜利神120多
个。此外，还有雷神、山神、护法手摩卡神半人、神化的巫师东巴等等。有神便有神的故
事。可见东已经中保存神话之丰富。纳西族有学者说，东巴文学的主体是神话。东巴神话
与东巴祭礼互相依存。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷茫的氛围，构成了一个
人神相依、人神相通了人神难分、神为人形的神秘世界。后人正是通过这个五色绚丽的神
界，窥视那逝去久远的古代社会。
居住在我国东北边境的鄂温克族，自称是”住在大山林中的人们“，善于狞猎、驯鹿
，仍有熊图腾崇拜的残余。他们猎到熊以后，有一系列的崇拜仪式和禁忌，先将熊的头和
骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在树上，进行风葬，然后向其敬烟、叩拜、做哀哭状
，意思是对祖先的悼念，求得熊图腾的宽恕。
为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的： |
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h******y
发帖数: 2025 | 20 http://heritage.news.tom.com/Archive/2001/8/22-82124.html
来源:《中国文物报》崔乐泉 来源：
在中华民族历史上，由于地理环境、生产方式、风俗习惯不同，各少数民族都形成了自己
独具特色的传统体育项目。他们所创造的这些世代相传的体育活动，渗透着本民族的历史
、宗教信仰和艺术追求，反映出各具特色的经济生活和民族习俗，是祖国文化宝库中的一
串璀璨夺目的明珠。
在古代祖国的北部，遍布大漠南北的草原地带，生活着剽悍勇猛、开朗豪放的蒙古族。在
大自然造就的莽莽沙漠、绵延草原上，他们驰骋万里，游弋海疆，创造出了区别于其他民
族的。带有浓郁游牧民族特色的各种体育活动。如体现他们游牧生活方式的赛马、摔跤、
蒙古舞、射箭等都是非常普遍的传统体育形式。其中赛马、摔跤和射箭还成为蒙古族传统
的“那达慕”大会上必不可少的竟技项目。此外，其他种种的体育形式，如下棋（蒙古棋
）、斗牛，以及投掷“布鲁”等到处可见。这些传统的活动形式，反映出大漠民族体育浓
郁的草原特色。
在祖国的东北部，自古以来就生活着满、朝鲜、锡伯、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等
少数民族。那 |
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s***s
发帖数: 107 | 22 现在一般叫做“满-通古斯语族“。
满，锡伯语一支，鄂伦春，鄂温克属另一支是公认的，但赫哲语的归属我看到的就
有多种说法。有的说是满语的一种方言，有的说属于满语支，有的说是单独的一支。 |
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A***a
发帖数: 750 | 23 汉满蒙回藏
苗瑶傣彝羌
壮侗黎，白土佘(加田，nnd南极星没有那字)，怒佤京
布依，景颇，基诺，独龙，纳西，门巴，
珞巴,德昂，普米，阿昌，ge佬(南极星的错)，土家
栗(...)僳，裕固，保安，东乡，撒拉
锡伯，朝鲜，赫哲，高山
鄂伦春，鄂温克，维吾尔，哈萨克，塔吉克，塔塔尔，俄罗斯
柯尔克孜，乌兹别克
....记不得了..... |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 达斡尔族
dawo'er zu
Daur ethnic minority group
人口为121357人。
达斡尔族人主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗及附近旗县、黑龙江省
齐齐哈尔市郊及附近县，少数居住在新疆维吾尔自治区塔城县。
达斡尔族人使用达斡尔语，属阿尔泰语系 蒙古语族。有布特哈和齐齐哈尔2种土语。其
语言丰富，有大量反映渔牧狩猎农耕的词汇，其中有汉语、满语和鄂温克语借词，特别是
汉语借词较多。
没有本民族的文字，主要使用汉文，少数人能使用满文、蒙古文、哈萨克文。
达斡尔族人信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。少
数人信仰喇嘛教。
达斡尔族是中国北方具有悠久历史和农业文化的民族。达斡尔，意为“耕耘者”，是
达斡尔人的自称，最早见于元末明初。清康熙初年，出现了“打虎儿”的译名，以后又常
译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等，新中国成立后，根据本民族意愿，统一定
名为达斡尔。研究认为达斡尔族人可能是辽契丹族的后裔。清代，达斡尔族被编入八旗，
并不断被征调镇守边关，甚至被远戍新疆，因而除东北外在新疆塔城还有数千名斡尔族人
。在中国历史上，达斡 |
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g****e
发帖数: 612 | 25 http://news.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=news&MsgID=23545
为什么清朝规定“旗民不结亲”“满汉不通婚”?(图) 法制晚报
满族人建立清政权后，为了巩固统治，推行八旗制度。旗人与非旗人有着非常严格的
区别。满洲人都编入八旗；以后又将归顺的蒙古骑兵也编入八旗，称为蒙古八旗；同时又
将
部分最早归附努尔哈赤的汉军也编入八旗。此外，八旗还包括部分达斡尔族、鄂温克
族、鄂伦春族和锡伯族。于是以北方各少数民族和部分汉族旗人为一方，以汉族绝大多数
未被编入旗的人为另一方，加以区别。
所有在旗的人称不在旗的汉人为“民人”。于是在八旗中形成了一种叫做“旗民不结
亲”的风俗。这种风俗在满族内部又被称为“满汉不通婚”。因此，严格来讲“满汉不通
婚”并不是指满族人不能与汉族人结婚，而是指八旗内部可以通婚，但是旗人不可以与旗
外民人结亲。
最初，北方各少数民族只在本民族内部的不同氏族或血缘较远的部族中通婚。自清代
以来，各民族之间风俗习惯的相互影响，逐渐波及了通婚。特别是上层贵族的民族通婚，
形成一种导向，以上行下效的潮流推动了民间的民族通婚。比如 |
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k***g
发帖数: 7244 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 kzeng 所发表 】
呵呵, 第一个问题类比以下前阵子讨论的民族的帖子就能找到不少例子,"纯种汉人问题"
也算这个问题的派生之一吧。族名太简单了，随便google以下， C&P就过来了，甚至连读
音是什么都不必知道，更别说具体的内涵了。
第二个问题，女真文在15世纪中叶被废弃，满文与1599年才被发明，这中间的100多年，
女真人用什么文字？呵呵，明初的胡里改，兀良哈等部族，先前并不完全是女真的部族，
但是后来都入满洲，而女真部族中也有未入满洲者，所以说满洲和女真不是简单的承继关
系。
第三个问题，呵呵，你怎么漏掉赫哲族了呢？它可是到底的满语支啊，还有锡伯族，也是
满语支。锡伯族的问题不仅仅是他们自己的意愿的问题，民族版讨论的满族颁金节，你应
该看到了太宗诏书中的一句话“夫诸申之号，乃席北超墨午根之后裔，实与我国无涉”，
呵呵，满洲自己把“席北”（大致上是锡伯人的先人，席北，锡伯同音）排除在满洲之外
，可见满洲对女真并非兼容并包。还有鄂温克，鄂伦春，虽然语言略有差别，但是通常也
列在女真之列啊，而满洲的文献，称之为女真，但是 |
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s***s
发帖数: 107 | 27
，
族
，
继
关
蒙古文。你说的对，女真和满洲不是一一对应，但不能说不对应，说到底，完颜家族是对
应的。
也
是
你
应
”
，
之
外
常
也
赫哲语不好说，有多种说法，包括满语方言，南支的一种，或者不同于南北支的另外一支
。
当然赫哲人说什么语也不会划在满族里，呵呵，赫哲人是跨境民族，就是俄罗斯的nanai.
“夫诸申之号，乃席北超墨午根之后裔，实与我国无涉”，那句话很有名，不同的人是有
不同的解释的，在讨论锡伯族源的问题的文章里会有详细解释。大量的鄂温克，鄂伦春，
赫哲人都编入了八旗满洲，当然后来编的叫做新满洲(ice
manju),和早先的老满洲对应(fe manju).
形
成
满
洲
同
部
成
和
频
繁
然
一
这个很同意，女真人口少，分布广，不容易形成共同的民族意识，除非对外征战。共同的
认同应该来自相同的生活方式，共同语言，萨满崇拜吧。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 28 关于阿尔泰语系民族叙事文学中的多头恶魔形象
仁钦道尔吉 教授
（中国社会科学院民族文学研究所 100005）
阿尔泰学·神话学国际学术讨论会
勇士与多头恶魔斗争是在神话、传说、民间故事和英雄史诗中普遍存在的国际性题材。希
腊神话、印度史诗、我国南方傣族史诗中都出现多头的恶魔，尤其是在我国北方民族的神
话、传说、英雄史诗和民间故事中有一种共同性的多头恶魔，其名称、外貌、神力、吃人
肉，甚至活吞人以及几种灵魂等方面都有相似性。它的名称古蒙古语叫做蟒古思（
Manggus），现代口语说蟒嘎思（Mangas），中世纪突厥语（包括维吾尔语）叫蟒古兹（
Mangguz）蒙古语布里亚特方言叫蟒嘎德海（Manggadhai），达斡尔语叫做蟒盖（Manggai
），鄂温克、鄂伦春和赫哲语为蟒猊（Mangni），有时也叫蟒盖。在撒拉族英雄故事中出
现莽斯（Mangas）。这些现象说明，在阿尔泰语系各民族语言中这种恶魔名称都有共同的
Mangas词根，只是在各民族语言中的附加成分不同。Mang词的含意需要进一步探讨。在蒙
古语言中蟒蛇叫做Mang Mogoi，Mogoi汉语为蛇，Mang有“巨、巨大”的意思 |
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A****L
发帖数: 38 | 29 欢迎参加内蒙古同乡会成立宴会
拥抱来自大草原的亲情
-----------白晶晶
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
要成立内蒙古同乡会了，我非常激动；说起我们的家乡内蒙古，我饱含深情。
我想对每一个老乡倾诉，我想和所有的朋友分享。
在中国的正北方，有一个神奇而美丽的地方，她形似一匹腾飞的骏马，亦似一
只展翅的雄鹰。天缘巧合，骏马和雄鹰，正是马背民族所崇拜的动物。古往今来。这片
神奇的土地孕育了草原民族和草原文明。这里蕴藏着十分富饶的物产资源，这里生活着
勤劳勇敢的马背民族，这里创造了底蕴身后的草原文化。她就是中国第一个省级少数民
族自治区--内蒙古。
内蒙古是清朝内扎克蒙古的简称。位于中国北部边疆，西北紧邻蒙古和俄罗斯
。内蒙古自治区１９４７年５月１日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），人口以蒙古
族和汉族数量最多，此外，还有朝鲜、回、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等49个民族。
全区分设9个辖地级市,3个盟；其下又辖12县级市、17县、49旗、3自治旗。首府呼和浩
特市。包头、赤峰、乌兰浩特、乌兰察布、乌海、呼伦贝... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 181 | 30 我的gym里都是这种模样的哥们。鄂温克＝Hispanic, 学习了，呵呵。 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 赞翻译。赞“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”乾坤的私就是佛
道的权力斗争，太让人心寒了。四部雨神是道教的神？如果玉皇大帝想树立自己的权威
，应该约束他们不让他们下雨啊，不能让他们听到阿弥陀佛就去降雨，哈哈。降雨精确
到点数，我在另一个中国神话里也看到，一时忘了名字，回头去查查。求雨真是神奇，
我刚看完的额尔古纳河右岸里的鄂温克女巫师也求雨很灵，最后为大兴安岭求雨而死……
，领 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 前一阵儿聊了复活节看的俩老片儿之一《黑砲事件》。另一个老片儿是《盗马贼》，也
是西安电影厂、也是1986年拍的，也差点被禁。禁《黑砲》的原因是讽刺官僚领导；禁
《盗马贼》则是因为看不懂：田壮壮八十年代拍的内蒙电影《猎场札撒》、藏族电影《
盗马贼》等放映后均杳无影评；审查时审片人问：这电影拍给谁看？谁看得懂？审查最
后通过，只因为它们是少数民族题材。
二十多年之后再看，还是没法回答《盗马贼》想说什么。《黑砲事件》改自张贤亮的小
说，讽刺目的、道德寓意明确，是当时的先锋小说；《盗马贼》比先锋更先锋，可称为
无动机、非道德作品。1923年，甘南藏族地区一位英俊的盗马贼碰巧打劫了官府马队，
部落头人将之逐出草原。盗马贼穷困交加，难以为生，致使幼子病逝；部落也遭瘟疫，
羊群皆亡，不得不大搬迁。盗马贼卖了奄奄一息的爱马，夜里偷偷去给饿马喂食时被误
认为盗马，枪杀于天葬台下。
解放前少数民族题材的电影通常是控诉奴隶主的压迫，但影片中的头人驱逐多行不义的
盗马贼，十分“正义”；头人父亲去世后大做佛事，家家户户参加并送礼，这也只是民
俗礼仪，无关贪污受贿。全片只有平静叙述，没有道德政治愤怒；剧终也没有曙... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 迟子建笔下的鄂温克族人也养驯鹿，和驯鹿相依为命，可以互相替代生死，很神。
barn。 |
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c******n
发帖数: 16666 | 36 三哥也有好多人种啊
就像你去拿鄂温克和苗族人来比 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 我也不知道，网上也查不到她的画或报道，看来她不想宣传。她那个小说里有个鄂温克
族女人走出大山，在城市作画一举成名，但精神失落，后来回到家乡跳河自杀。她在后
记里说这是真事。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 38 【 以下文字转载自 Nationalities 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Nationalities
标 题: 关于阿尔泰语系民族叙事文学中的多头恶魔形象(提要)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 16:59:37 2005)
关于阿尔泰语系民族叙事文学中的多头恶魔形象
仁钦道尔吉 教授
（中国社会科学院民族文学研究所 100005）
阿尔泰学·神话学国际学术讨论会
勇士与多头恶魔斗争是在神话、传说、民间故事和英雄史诗中普遍存在的国际性题材。希
腊神话、印度史诗、我国南方傣族史诗中都出现多头的恶魔，尤其是在我国北方民族的神
话、传说、英雄史诗和民间故事中有一种共同性的多头恶魔，其名称、外貌、神力、吃人
肉，甚至活吞人以及几种灵魂等方面都有相似性。它的名称古蒙古语叫做蟒古思（
Manggus），现代口语说蟒嘎思（Mangas），中世纪突厥语（包括维吾尔语）叫蟒古兹（
Mangguz）蒙古语布里亚特方言叫蟒嘎德海（Manggadhai），达斡尔语叫做蟒盖（Manggai
），鄂温克、鄂伦春和赫哲语为蟒猊（Mangni），有时也叫蟒盖 |
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h**n
发帖数: 1232 | 39 额尔古纳河右岸的确写的非常好，可以称为鄂温克民族的史诗。
感动人的还有书中的爱情。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 40 老白牛：老妈从厦门回来，为她老人家接风洗尘，更新晚了些，明天至少两章，早八点
一章。
“鞑子真的来了。”
孙三杰与营中官将，又有护卫，站在主寨石墙上眺望原野，就见黑压压的，无数骑
兵奔来，从莽苍大地的极远处，涌到数里外的杏山堡外，同时又往自己的长岭山奔来。
这一片原野似乎被他们铺满，也不知有多少人马。
“奴贼势大！”
孙三杰心想。
他看向自己的长岭山防线，三波矮墙之后，一个个铳兵正在严阵以待，而每波矮墙
壕沟之后，又有枪兵在石屋内养精蓄锐，等待肉搏出击的命令。
他们人数比铳兵略少，辎重营中，铳兵的比重略大，每千总中，足有三个把总的铳
兵。
而此时，长岭山的主寨早己修砌完毕，皆用大块坚固山石砌成，寨墙凹凹凸凸，每
隔一段距离，都有一座塔楼，可以形成交叉火力的多重打击。
山岭一处附视全山的开阔地，这里建有炮台，上设符应崇支援的大口径臼炮五门，
小口径臼炮二十门，专打灰弹与毒弹。
长岭山防线，洪承畴还支援王斗百子铳五十门，后增加到一百门，因为这些火炮运
来，离清军攻打这段时间颇为漫长，靖边军炮营，早己摸透他们发射的技巧，所以眼下
这些炮手，都是赵瑄炮营的炮兵们。
原来的明军炮手，被孙三杰好吃... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 41 沈阳兵工厂原址是现在的矿山，黎明，新光三厂，可以想见当年是多么的庞大
另外mukden不是俄语，是满语，盛京是也。俄语里东北和远东的地名大量采用当地居民的
称呼，比如库页岛俄国叫萨哈林岛，萨哈林就是满语，黑龙江俄国叫阿穆尔河，阿穆尔来
自鄂温克语，意为左江，相对应的黑龙江的大支流结雅河意为右江。
盛
宁
称
都
辛
里
。
局
造
霖
军
江
军
武
三
库 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 另一个老片儿：《盗马贼》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 12:38:13 2013, 美东)
前一阵儿聊了复活节看的俩老片儿之一《黑砲事件》。另一个老片儿是《盗马贼》，也
是西安电影厂、也是1986年拍的，也差点被禁。禁《黑砲》的原因是讽刺官僚领导；禁
《盗马贼》则是因为看不懂：田壮壮八十年代拍的内蒙电影《猎场札撒》、藏族电影《
盗马贼》等放映后均杳无影评；审查时审片人问：这电影拍给谁看？谁看得懂？审查最
后通过，只因为它们是少数民族题材。
二十多年之后再看，还是没法回答《盗马贼》想说什么。《黑砲事件》改自张贤亮的小
说，讽刺目的、道德寓意明确，是当时的先锋小说；《盗马贼》比先锋更先锋，可称为
无动机、非道德作品。1923年，甘南藏族地区一位英俊的盗马贼碰巧打劫了官府马队，
部落头人将之逐出草原。盗马贼穷困交加，难以为生，致使幼子病逝；部落也遭瘟疫，
羊群皆亡，不得不大搬迁。盗马贼卖了奄奄一息的爱马，夜里偷偷去给饿马喂食时被误
认为盗马... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 43 http://www.hlbrdaily.com.cn/news/11/html/33979.html 刘长义
我爱呼伦贝尔，因为呼伦贝尔美。母亲把赞歌献给草原上升起不落的太阳，牧人
用金杯银杯献上草原情，克鲁伦河流出草原迎宾曲，额尔古纳河淌着草原上有一个美丽
的传说。雕花的马鞍上坐着蒙古人，银色的毡房里乳香飘，彩虹飞到月亮之上，牧歌唱
出吉祥三宝，到我的兴安岭听鄂伦春小唱，在敖包相会留下呼伦贝尔恋。呼伦贝尔大草
原，辽阔的草原，美丽的草原，蓝色的故乡，是天堂。
我爱呼伦贝尔，因为呼伦贝尔恋。喜欢那映山红花满山坡，啊，妹妹思念哥哥。
母亲，兴安岭，艺苑之花开林海。莫尔道嘎，绿星升起来；绰源，林区的新星；林海明
珠—毕拉河，林海是我可爱的家。带着纳文江边的思恋，兴安岭的黄昏后，点燃森林的
篝... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张库大道与西伯利亚大铁路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 21:22:03 2016, 美东)
茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间... 阅读全帖 |
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h******w
发帖数: 332 | 45 狼图腾
作者: 姜戎 文章录入:ReadNovel 来源:www.readnovel.com
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……满族和达斡尔、鄂伦春、鄂温克一些萨满所崇敬的黑狼神，它是勇敢无敌、嫉恶
如仇的除恶驱暴的萨满护神与助手，凡是遇到凶险、奸猾、夜间施暴的魔怪，都要委托它
用智勇在黑暗中吞噬。它是疯狼，然而它也是恶魔鬼魂的杀手。
——富育光《萨满论》
又轮到陈阵到给羊群下夜，有二郎守着羊群，他可以一边下夜一边在包里的油灯下看
书作笔记。为了不妨碍两位伙伴睡觉，他把矮桌放到蒙古包门旁边，再用竖起的两本厚书
挡住灯光。草场寂静无声，听不到一声狼嗥，三条大狗一夜未叫，但都竖着耳朵，警觉地
守夜。他也只出过一次包，打着手电围着羊群转了一圈，二郎总是守卧在羊群的西北边，
让陈阵感到放心。他摸摸二郎的大脑袋，表示感谢。回到包，他还是不敢大意不敢闭眼，
看书一直看到后半夜才睡下。第二天上午睡醒了觉，陈阵出门后的第一件事就是给小狼喂
食。
来到夏季新草场以后，小狼总是从天一亮就像蹲守伏击猎物一样，盯着蒙古包的木门
，瞪着它的食盆。在小狼的眼里，这个盆就是活动的“猎物”，它像大狼那样耐心地等待
战机，等 |
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