h****n
发帖数: 3447 | 1 好吧，那我就试着回答你的问题吧。
有涅磐的活人吗？
不用等到涅槃，对于证悟者来说就没有什么活人和死人的区别了，否则怎么能谈到了脱
生死，解脱轮回呢。也就是说我们现在认为真实的世界，生死其实都是一个幻像，只是
我们目前还不能体悟这些的虚假性。因此你用活人这个词对于证悟者来说是非常狭隘的
。举个例子，无着菩萨见米勒菩萨的故事。米勒菩萨压根没有生在这个世界上，但是无
着菩萨想着要见米勒菩萨，然后米勒菩萨就出现在他面前。请问，你的“活人”概念对
于一个还没有成佛的菩萨来说都没有意义，随时需要显现在这个世间，就可以显现。对
于涅槃这种成佛以后的状态还有意义吗？你的问题就好像梦中的汽车，醒来就知道压根
没有存在过。然后别人问，你醒来以后你梦中的汽车放在哪里了？对佛教来说，我们的
生死和你所谓的活人都是一场梦中的东西，压根没有存在过的。
死人没有了肉体，还剩什么？
活人除了身体还有能够了知世界的觉知，这个就是我们和高山，河水的区别，他们也有
物质，但是没有觉知。活人除了肉体还有觉知，死人，没有肉体，也还有觉知。但是因
为没有证悟，还要随业力继续轮回，投生到下一个肉体，或者非肉体中。你应该知道佛
讲的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 http://baike.baidu.com/view/7831133.htm
识缘名色
佛学术语，瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、
曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续
不断。
二解 瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘耶？答：识
能为彼新生因故。彼既生已；或正生时；大种及触、唯能与彼为建立因。问：如经中说
：六界为缘，得入母胎；何故此中唯说识界？答：若有识界；决定于母胎中，精血大种
腹穴无阙故。又识界胜故。又依一切生、一切有、生时，而说故。
三解 瑜伽九十三卷二页云：又即此识、当续生时，能感生业、与异熟果。异熟生识，
复依名色相续而转。谓依眼等六依转故。由是说言：名色缘识。俱生五根，说名为色。
无间灭等，说名为名。随其所应，能与六识作所依止。识依彼故；乃至命终，数数随转。
四解 俱舍论九卷二十页云：识为先故，于此趣中，有名色生；具足五蕴。展转相续，
遍一期生。于大因缘辩缘起等诸经，皆有如是说故。
五解 法蕴足论十卷十页云：云何识缘名色：谓有一类、贪嗔痴俱生识为缘故；起贪嗔
痴俱生身业语... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 3 《礼佛大忏悔文》
大慈大悲愍(min)众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依金刚上师。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发
菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（一拜）
（以下一佛一拜）
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴檀窟庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 4 【先打个楔子】
话说现代西方经济学，或者说是实证经济学，研究的各种经济变量的关系，和马克思的
政治经济学是完全不同的体系，互相说不上的。马克思研究的是是政治经济，是经济活
动下人和人之间的关系。这个是自洽的逻辑体系。用实证经济学去批判马克思，有点正
经训练的人，比如说俺，直接呸你一脸唾沫。一个正经的经济学教授，可以和你耐心解
释，缘木求鱼，当傻逼是要被人笑话的。
公知们的经济学知识其实比较简单，就是亚当斯密老货，市场经济可以自行调节解决各
种经济问题，有人饿着，自然会有武大郎卖烧饼，死人多自然会有卖棺材的，荷尔蒙过
剩，自然有窑姐卖大炕，这些都不用政府干预，以前叫做自由放任主义 Laissez-faire
亚当斯密的这些是古典主义经济学，自然是有些道理的。
研究古典主义经济学，有两个范式。 一个是严肃的范式，正儿八经的学术化，演绎成
新古典主义。 另一个是宗教范式。彻底的宗教化。
【学术范式】
先说学术范式。
大一经济学101课讲的是边际效用，供给需求，市场均衡等等。上完了，学生对亚当斯
密的学术表述有个基本了解。如果上到研究生， 其实还是这一套，不过表述上变了，
重来一遍，数学，拓扑... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 5 【先打个楔子】
话说现代西方经济学，或者说是实证经济学，研究的各种经济变量的关系，和马克思的
政治经济学是完全不同的体系，互相说不上的。马克思研究的是是政治经济，是经济活
动下人和人之间的关系。这个是自洽的逻辑体系。用实证经济学去批判马克思，有点正
经训练的人，比如说俺，直接呸你一脸唾沫。一个正经的经济学教授，可以和你耐心解
释，缘木求鱼，当傻逼是要被人笑话的。
公知们的经济学知识其实比较简单，就是亚当斯密老货，市场经济可以自行调节解决各
种经济问题，有人饿着，自然会有武大郎卖烧饼，死人多自然会有卖棺材的，荷尔蒙过
剩，自然有窑姐卖大炕，这些都不用政府干预，以前叫做自由放任主义 Laissez-faire
亚当斯密的这些是古典主义经济学，自然是有些道理的。
研究古典主义经济学，有两个范式。 一个是严肃的范式，正儿八经的学术化，演绎成
新古典主义。 另一个是宗教范式。彻底的宗教化。
【学术范式】
先说学术范式。
大一经济学101课讲的是边际效用，供给需求，市场均衡等等。上完了，学生对亚当斯
密的学术表述有个基本了解。如果上到研究生， 其实还是这一套，不过表述上变了，
重来一遍，数学，拓扑... 阅读全帖 |
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v********d
发帖数: 618 | 6 这一个是我看到的比较权威的。
上海女知青徐玲先的死引发上山下乡运动结束
摘自《中国知青梦》，邓贤著，人民文学出版社，2005年
回家是每一个人的心结！
更是每一个不明不白飘流异乡的知青的心结！
可是却有为数不少的知青至今还因这样那样的原因没有回家！
为这些飘流在他乡一辈子的知青们祈祷！！！
一
一九七八年十一月十日上午十一时，也就是北京那个庄严的会议（十一届三中全会
）进入意义重大的主题报告的时候，在云南边陲一个地图上无法查到的叫做橄榄坝的偏
僻地方，一个名叫徐玲先的上海女知青腆着无比沉重的大肚子，困难地行走在凹凸不平
的山间小路上。没有人声喧哗，没有尘土飞扬，只有一缕深秋的太阳寂寞地穿过树林，
将破碎的光斑洒落在这个即将成为母亲的气喘吁吁的年轻孕妇身上。女知青不时直起腰
来，抹一抹额上的汗珠，或者扶住路边的树干歇一歇。她当然不可能知道此刻正在遥远
的北京所发生的事情，以及这些事情与她和知青未来命运的关系，眼下她只有一个比任
何时候更加强烈的愿望，那就是快快赶完这段不算太短的路程，把孩... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 程映红：评当代中国的种族主义言说 ★★★ 【字体：小 大】
程映红：评当代中国的种族主义言说
作者：程映红 文章来源：纵览中国 点击数： 更新时间：4/28/2011
民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没
有触及到一个重要的问题，即这个民族主义中包含的相当强烈的种族主义因素。种族主
义在中国似乎从来不是一个问题：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的种
族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中国国内复杂的族群关系限
制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族问题是由阶级问题派生的，中国的
社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向支持世界上反种族主义的斗争，等
等。在这些因素的作用下，世界上普遍存在的种族主义在中国似乎成了例外。此外，人
们意识到的种族主义一般都是针对“他者”的，但中国目前的种族主义言说主要用于强
化“自我”的身份认同，因此往往被忽视，至多被当作“大汉族主义”。
概括来说，种族主义意识形态的一些基本概念虽然在中国近代史上已经产生，但进入大
众话语，是在文... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 8 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: zipi117 (), 信区: USANews
标 题: 写100遍“黑人生命重要”
关键字: 斯坦福；大学录取；穆斯林；黑人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 5 20:50:59 2017, 美东)
18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 9 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: zipi117 (), 信区: USANews
标 题: 写100遍“黑人生命重要”
关键字: 斯坦福；大学录取；穆斯林；黑人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 5 20:50:59 2017, 美东)
18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 10 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: Daos (刀丝斋), 信区: Family
标 题: 写100遍“黑人生命重要” 被斯坦福大学录取zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 6 06:29:37 2017, 美东)
18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个建议：还不如直接写100... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: zipi117 (), 信区: USANews
标 题: 写100遍“黑人生命重要”
关键字: 斯坦福；大学录取；穆斯林；黑人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 5 20:50:59 2017, 美东)
18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 7021 | 12 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: zipi117 (), 信区: USANews
标 题: 写100遍“黑人生命重要”
关键字: 斯坦福；大学录取；穆斯林；黑人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 5 20:50:59 2017, 美东)
18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 18岁的美国穆斯林高中生，资阿德·阿赫迈德 （Ziad Ahmed），近日被美国名校斯坦
福大学录取。他同时也被普林斯顿和耶鲁大学录取。
申请斯坦福大学的要求之一是：一篇命题为《对你来说什么重要？为什么？》的文章。
阿赫迈德的这篇文章，由100个“黑人生命重要” 组成（#BlackLivesMatter 其中#，
是为仿推特）。对，只有不多不少100个“黑人生命重要”，没有其它的一个字。
（“黑人生命重要” 是近年来一场黑人/左翼运动的主题。）
许多人看到这这个报道，惶惶惑惑，以为是愚人节玩笑。上网四处搜索一番，惊喜/惊
恐地发现：这是真的。
一个读者说：比愚人节玩笑还好笑，我都笑哭了。
一个人说：好，明年让我儿子也写100遍“黑人生命重要”。
一个右派生气地说：他要是写100遍“美国第一”能被录取吗？
一个建议：还不如直接写100遍“我x白人”呢！
（当然也可以写 “我x床铺”）
一个人弱弱地问：写100遍“真主伟大”好吗？
公平地说，阿赫迈德被斯坦福录取，应该不是仅仅因为那100个“黑人生命重要”。他
有一份亮瞎人眼的简历：2013年，14岁的阿赫迈德创立了一个叫redefy青少... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
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c***s
发帖数: 70028 | 16 合影
“神曲”词曲作者金承志
今年年初，一首《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》(简称《张士超》)横空出世。这首歌在网络大热，改变了许多人对合唱的刻板印象，也让其词曲作者、上海彩虹室内合唱团29岁的青年指挥家金承志走进人们的视线。
半年过去，在网友借“葛优瘫”的走红大声喊出“感觉身体被掏空”时，金承志和他的彩虹合唱团又带着同名新“神曲”卷土重来。这首歌首发视频点击量已超过200万，火爆程度甚至超越了《张士超》。网友对这首“听第一遍笑，听第二遍哭”的神曲《感觉身体被掏空》最多的评论是“唱出了亿万加班狗的心声”。尤其歌词中一句出自天王黎明本人之口的“宝贝，加班吧”，戳中不少网友泪点。
昨日，金承志接受南都专访时，讲述了从“张士超”到“感身空”两首“神曲”背后的故事。他说自己就是一个“记录者”，用眼睛记录生活，用音乐去表达，“我觉得这是作为一个人活在社会当中的乐趣”。
新作
“掏空”，平凡人的内心戏
南都：这次创作的初衷是什么？
金承志：一开始是看到朋友圈的一句话，“感觉身体被掏空”，当时满脑子旋律就喷涌而出。这个作品不仅仅是在写加班人群，也不是一首简单地骂老板的歌，而是说我们在面对这么多关... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 苏明
六十年来，共党们始终是喋喋不休的在说，在共党的统治之下，中国人民都幸福了，至
于说到中国人幸福的理由，那就再简单不过了，一句话，那就是因为共党搞得那一套极
权统治下的社会制度实在是太优越了。杨尚昆曾经在六.四大屠杀以后就十分感慨地说
，中国大陆的社会制度十分优越，西方国家应该向中国大陆学习。显然西方国家是不买
这个帐的，不但不学习，反而对中国大陆实行了经济制裁至今。
七十年代的文化大革命中，上台忆苦思甜的苦大仇深的人说，解放前他们一家八口人只
有一床被子，解放后八口人是一人一床被子，于是就幸福了，还有人说，过去给地主扛
长活是干了一年，到了年关地主不但不给钱，还被地主打了一顿，于是现在他也幸福了。
十年前见到了一位三十多岁的同胞对我说他也幸福了，原因是他挣到了连做梦都不敢想
的一大笔钱，于是跑来了加拿大，开起了一间专卖中国造商品的小生意。他并没有解释
，既然在党的关怀下幸福的挣到了一大笔钱，那又为什么跑到加拿大经营个小生意呢？
台湾对大陆开放观光旅游不到两年，大陆的百万、千万、亿万富翁们赴台观光，想必也
感到了幸福，两岸同时六十年，台湾的人均年收入不过才两万美元，面对着这群大陆的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 很黃很無知的周小平同志（1-3）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 23:08:43 2014, 美东)
http://site.6park.com/bolun/index.php?app=forum&act=threadview&
很黃很無知的周小平同志（1-3）
送交者: 常乐[御史大夫★★★☆]于2014-12-11 13:38
《名星》第11期記者賀萬
邪路沒走通，周小平走“正路”
2014-12-05
2014年10月15日，周小平在署名“周小平同志”的個人微博中發布了一張自拍照，配的
圖說是：“媽媽說自拍的時候最怕有人搶鏡了（2014.10.15於人民大會堂）”——在這
張照片中，“搶鏡”的人正是中國國家主席習近平。習近平“搶”了周小平的“鏡”。
很快，人們就知道了這張照片的由來，習近平在2014年10月15日召開的全國文藝工作會
議上接見了兩位“網絡作家”——周小平就是其中一位——比起“網絡作家”這個官方
稱謂相比，... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 21 ZT生活在公知的谎言世界里…
来源: pcy 于 2013-10-08 15:54:46 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：158次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
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我们号称万物之灵，为什么一直活在谎言编织的世界里…
tianyi http://blog.wenxuecity.com/myblog/56158/201309/17009.html
每个中国人都知道1840年的鸦片战争是怎么回事，虎门销烟的遗址现在还保留完好。可
是没用，到现在英国人还是会告诉你，那不是鸦片战争，那是中英贸易战争，是因为清
政府不遵守市场规则在先，大英帝国只不过是出手教训了一下中国，让那群东方的黄脸
杆儿们懂点规矩而已。
国际贸易的好处是以货易货，互通有无，大家得利。可是当时的所谓货物，品种及
其的单一。当时英国有工业优势，可是对于古老的农业中国，还是没有啥竞争优势。中
国的文化沉淀太深厚啦，各种瓷器、茶叶、丝绸、手工艺品，精美的无以复加，大清被
船坚利炮打开国门之后，不得不同意开放口岸通商互市，可是贸易展开之... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 22 舟子不承认自己是公知，他2005年被《南方人物周刊》评出“影响中国公共知识分子50
人”之一，当时写了篇《请辞“公共知识分子”桂冠》
http://it.sohu.com/s2004/public.shtml
请辞“公共知识分子”桂冠
·方舟子·
《南方人物周刊》评出“影响中国公共知识分子50人”，我是在搜狐上看到的（http://business.sohu.com/s2004/zhishifenzi50.shtml）。这50人是：
经济学家：茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁
法学家、律师：张思之 江平 贺卫方
历史学家：袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳
哲学史家：杜维明 徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河 郑也夫 杨东平
作家、艺术家： 邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青崔健
罗大佑 侯孝贤
科学家；邹承鲁
公众人物：华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳
传媒人：金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立
专栏作家、时评家：林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡
这名单中的许多人，我有的“认识但不熟悉”，有的不认识甚至第一次听说，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 https://www.zhihu.com/question/31812036
如何反驳韩非说：宰相必起于州部，猛将必发于卒伍？
历史上有哪些名人起点高，成就也大？例如名将之后也是名将～
古青
古青
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
我觉得题主对这句话的理解有问题，所以包括安林妹妹答的也有问题。
这句话本意不是说宰相，将军都是出身很低的人做的，而侧重强调只有在组织的基层干
过，了解组织最基本的单元是如何运作的人，走上最高管理岗位的时候才能有杰出的表
现。
宰相总理全国事务，只有在地方上处理过民政，钱粮，才能通晓行政体系的情弊，管理
国家事务才能切中肯綮。 而行伍出身的将军，更能了解普通士兵的心声，关心他们的
疾苦，士卒也乐于为之效死。
韩非子的时代就是个贵族政治为主的时代，他本人又是法家信徒，他说这句话的意思就
是反对贵族政治，主张人主选才不该看出身血统，而应该不拘一格，唯才是举，善于从
基层发现，选拔有才能的人。
所以题主的理解恰好反了。那种名门出名宦，将门出将种的，历史上多如牛毛，举不胜
举，尤其是贵族垄断大部分权力的春秋战国时代。
编辑于 2015-12-21
姬轩亦
姬轩亦
先... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 很黃很無知的周小平同志（1-3）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 23:08:43 2014, 美东)
http://site.6park.com/bolun/index.php?app=forum&act=threadview&
很黃很無知的周小平同志（1-3）
送交者: 常乐[御史大夫★★★☆]于2014-12-11 13:38
《名星》第11期記者賀萬
邪路沒走通，周小平走“正路”
2014-12-05
2014年10月15日，周小平在署名“周小平同志”的個人微博中發布了一張自拍照，配的
圖說是：“媽媽說自拍的時候最怕有人搶鏡了（2014.10.15於人民大會堂）”——在這
張照片中，“搶鏡”的人正是中國國家主席習近平。習近平“搶”了周小平的“鏡”。
很快，人們就知道了這張照片的由來，習近平在2014年10月15日召開的全國文藝工作會
議上接見了兩位“網絡作家”——周小平就是其中一位——比起“網絡作家”這個官方
稱謂相比，... 阅读全帖 |
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m********t
发帖数: 214 | 25 据传是来自某现实版姜喜宝的微薄。付出了可观的代价，有了很多很多的钱，如今却渴
望很多很多的爱而不得。可叹天下兰心慧质，心思敏感缜密，又超然看透世事的女子具
注定是一个悲剧结局。现实，太多的缺憾。现实中的感情，太多的不完美。 你努力付
出，竭力做到完美。却发现原来一起走了这么久的两个人， 连对完美的定义都是不同
的。原来他的完美是要求你的委屈成全。 原来他需要的是依附于他，细弱扭曲的藤蔓
， 而不是可以与之并肩的伴侣。
挥剑问情，才知无情。
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有一天，我游荡在拉萨的街头，无意中在墙上看到了一行字，每个字都深深刻在厚重的
木门上，很深，很深。
“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存，免我惊，免我苦，免我四散流离，免
我无枝可依，但那人，我知，我一直知，他永不会来。”
在拉萨熙熙攘攘的街头，这个离天堂最近的地方，在世界上最强烈阳光的照耀下，我忍
不住哭了。
在那个晚上，我将这段话抄了几十遍，牢牢记在心 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 27 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 《阿含經》中
佛陀這麼講：「佛告阿難：『伽伽羅等十二人，斷五下分結，命終生天，於彼即般涅槃
，不復還此。五十人命終者，斷除三結，婬怒癡薄，得斯陀含，還來此世，盡於苦本。
五百人命終者，斷除三結，得須陀洹，不墮惡趣，必定成道；往來七生，盡於苦際。』
」（《長阿含經》卷2）這一段經文中 佛陀說：伽伽羅等十二個人，這十二個人已經在
捨報前修學 佛陀的聖道，能夠斷除我見、疑見、戒禁取見，而且發起了初禪，斷除了
欲界貪、欲界瞋，所以他命終以後會生到色界天；因為已經是發起初禪是三果人，所以
命終之後會生到色界天，那麼就在色界天那裡捨報以後就會入無餘涅槃，不會再回到人
間來了。 另外有五十個人捨報了，他們在捨報前，已經修學佛法的聖道，斷除我見、
疑見、戒禁取見，而且同時薄貪瞋癡，得到解脫果的二果斯陀含；那麼在捨報以後會生
到欲界天，之後還會來到人間，到人間來以後繼續修學，能夠滅除生死之苦，能夠出離
生死之苦。另外有五百個人命終的，他們是已經修學佛法中的聖道，斷除我見、疑見、
戒禁取見，得到解脫道的初果須陀洹；那麼因為有這個功德，所以不會再墮到三惡道中
，必定能夠成就解脫道，那麼就這麼七次的人天往來... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 一般人以为我信宗教就是在修行。为什么?因为他有在做善事。做什么善事?拿钱给教
会去帮助穷人。许多人以为我有做善事，这就是修行，这是做好事，有好报，但还不是
真正的修行。行善还不是修行，一般宗教家不知道，就算佛门里也有很多大师不知道。
有人说我会念六字大明咒，这是观世音菩萨心咒，怎么不是修行?有人说我会念佛号可
以去西方极乐世界，怎么不是修行?这些方法或是法门，只能方便说他也是修行，佛法
中所说的修行，有其标准，有方法有目标，而不是随便抓一个方法就叫作修行。
真正的修行方法，失传四百年左右，所以许多人不知道佛教的修行在讲什么?佛当
时所讲的修行，绝对不是只有叫您去西方就好了而已。修药师佛的人认为此生可以有钱
健康富足，那死后去西好或是东方好?还真难做决定。拿钱去布施就是修行的话，也不
是佛教才有，那这样看来信教也就不一定要佛教了。布施是好事，但不一定是善事，因
为接受布施的人也有可能拿去做坏事。想要不会做坏事就要守戒，所以佛法常讲布施持
戒。能布施持戒，行十善，死后可以生天，这跟信佛教，不信佛教，无关，同样可以生
天。但是生天不是永生，因为福报享尽了，又会掉下来。
... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 31
03，04年左右有一次偶感风寒，病了俩礼拜，一个好朋友从图书馆给借了一摞中国书，
其中有一本《三重门》，当时也不知道韩寒是谁，囫囵看了一遍。也没看过第二遍，也
没找过他的其他书来读。能看完说明当时觉得不太烂，没再关注说明也不觉得到底有怎
样好。王朔的小说我四大本全看过一遍的，金庸的小说全看过一遍，《围城》看过几遍
，《红楼梦》是一读再读的。
从难度角度来说，《三重门》里人物很少，情节也没有大曲折，都是写作者了解的中学
生生活的。《三国演义》里的人物只怕比《三重门》多两个数量级了，不也是人写出来
的。《红楼梦》里人物众多，情节复杂，而且不象《三国演义》里写军政大事，都是日
常小事，也能写得引人入胜，难度要比《三国演义》又大多了，莫非曹雪芹是从天顶星
穿越到地球来的 |
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w*l
发帖数: 2550 | 32 方舟子和王菲斗占，简单科普一下，里面贴了一个分析，其中的第五条很有些道理：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2473340.shtm
转一篇分析
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方舟子误区一：没看懂王菲在说什么。
世界上有许多争论都是因为争论双方或一方不理对方究竟在说什么引起，方舟子
一开始就没有理解王菲在说什么。
首先我们来看王菲评论网友“我执难破”所发微薄所说的话中最难的一句，也是
王菲最懂的一句和方舟子最不懂的一句：“不可思议”。“不可思议”是佛教术语，意
思是不能以心虑量，亦不能以言语说之。世间万物，都有成住坏空，但是在当下，是那
个样子，就是那个样子，不需要用心去考量，也无需用言辞去述说，就是不可思议。而
方舟子误以为是“奇迹”，并抓住这一点，要求“谁要觉得这尊佛不可思议的，拿来点
把火试试？”首先他立论的前提已经不正确，后面的论据建的再高都轰然倒塌，必然无
用，如果从逻辑上来讲他后面说的话都不用看了。
方... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 92 | 33 1、李師父在其一系列的歪理邪說中總是把鐵叫做“鐵分子”，認為“分子構成微量
元素”。
凡讀過初中化學的人都知道，金屬都是原子結構。鐵是金屬，是由原子構成的，不是分
子結構，元素也并非分子構成。
2、李師父說“按照達爾文進化論，人類是從水生植物到水上動物；然后爬上陸地
；又爬到樹上……”
按照達爾文進化論，植物的進化分為單細胞植物和多細胞植物兩個進化階段，動物
的進化則分為無脊椎動物和脊椎動物兩個階段，動物和植物的進化是兩個完全不同的過
程，并非李洪志所說的人是從植物進化來的。
也許師父他自己是從植物進化來的，要不怎么會成為人類中的異類呢？
3、李師父說“釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少
年啊?一劫就是多少億年，這么龐大的數字，簡直不可思議。”在李洪志的眼中，釋迦
牟尼就是好多億年以前的古董。
查閱佛教典籍，關于釋迦牟尼的生活時代有兩種不同的記載。南傳上座部佛教一般以公
元前624年至公元前545年或公元前623年至公元前544年為釋迦牟尼的生卒年代；北傳佛
教一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼的入滅之年應該為公元前486年，據其
壽80的傳統說法推算... 阅读全帖 |
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t*******e
发帖数: 912 | 34 秋天了，落叶了，一地离愁。
恍惚间，宝宝昨天才出生的，怎么外公外婆就要走了？
看着爸妈疼爱地抱着宝宝，怕他冷到，怕他饿到，仿佛回到自己的幼年；那个襁褓里的
小家伙，是我。那个时候爸妈也是这样疼爱我的，我居然一点不记得。
儿女，当真是你前世欠的债。
爸妈把最好的给了我，现在又想把最好的给他们的外孙。我看着他们额前的皱纹，分明
写的就是“爱”字。爸妈来的时候，从中国拎来三个大箱子，满满的全是宝宝的东西，
衣服、包被、口水巾、三件套宝宝被，还给宝宝亲手织了好几套线衣线裤。我待产的那
些天，宝爸还没回家，爸怕我提前生，成天在看地图，演练开车。幸好宝宝是在宝爸回
来后生的，爸妈这才松了口气。月子里，妈妈每天变着法子给我煲汤，吃着这餐就问我
下餐吃什么，本来不擅厨艺的她到后来饭菜烧得全家都说很好；爸爸成天抱着宝宝，白
头晚上的。宝宝不肯睡摇篮，爸爸就把大床让给他，自己睡沙发，而妈妈则跑到另外的
房间睡。我在生产期间拉伤了肩部，月子里基本抱不了宝宝，宝爸不在家的时候，所有
关于宝宝的活都被爸妈包了。新生儿便便次数特别多，又总吐奶，妈妈嫌洗衣机太慢，
一遍遍用手洗宝宝的包被、衣服和奶巾，把手都洗破了。... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 35 （原标题：中纪委机关报：某局长“单位无敌手”，退休后才自知棋艺平平）
人贵有自知之明。然而，时下却有个别领导的自我感觉、自我评价，与群众印象和
客观实际相去甚远。产生这种错觉的原因，一方面可能来自权力的傲慢，自以为“一当
领导，无所不能”；另一方面便是脱离群众，闭目塞听。
一旦自我感觉太好，小则不知道自己几斤几两，大则胡作非为、为所欲为而不知收
敛。比如，一位局长直到退休才知道原来自己棋艺平平，所谓“下遍单位无敌手”不过
是人家让着；一位爱拉二胡的县委书记和省交响乐团一起登台演奏，其真实水平让网民
笑掉大牙；还有一些领导被群众冠以“×拆拆”“×多多”等绰号，自己却浑然不觉，
还以为群众对他感恩戴德。这些人就好比是“炫耀新装的皇帝”，群众中虽不缺说实话
的人，唯独他听不见，想来确实是一件挺悲哀而可笑的事。
兼听则明，偏听则暗。客观上看，党员干部一旦走上了重要领导岗位，容易陷入社
会联系和人际交往的围城，掌握的情况是二手的，看到的信息是过滤的，甚至连到基层
调研也可能被提前人为设计，想听到真话、看到实情并不容易，尤其是关于自己的。齐
相邹忌就认为，妻“私我”、妾“畏我”、客“有求于我”，所... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ericzhou (E.Z.), 信区: Military
标 题: 琐男回国玩KTV入门必知
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 21 22:12:07 2017, 美东)
国内服务业完爆什么美国strip club。。。索南都来学习一下基本常识，免得被国内同
学嘲笑
1、费用： 一般来说是XXX+XXX，这费用第一项是指，人均酒钱，也就是活动的份子钱
，第二项是指该场所小姐的小费，也就是活动结束之后你给小姐的钱， 另外可能产生
的费用只有出台费了，就是你看中她，要OOXXXXOO的时候，会有一笔费用。当然，如果
小姐发现你是凯子，也会趁机斩你一刀。
2、一般夜总会分为素（平台）和荤，素场小姐普遍长的好，身材好，但场内几乎无特
殊活动，一般也就是骰子，牌之类的小游戏，最佳效果是达到半荤，搂搂抱抱都可以，
但是要亲啊，摸啊，就需要一点小技巧，一点小游戏，适当的酒~素场的原则，女人喝
多咯，男人有机会哦~（当然你也别把小姐给喝死了，摸尸体不好玩）
3、
荤场小姐普遍长的一般，但是也有高端荤的小姐远超很多素的小姐了，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 还有两周的时间就是中国的传统节日中秋节了，每次到了中国传统节日的时候，总会不
自觉的想起这首诗，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少
一人。
中秋节和春节这两个节日是国内最看重的节日。这两个节日都是要合家团聚的节日。
现在有点烦这两个节日了，在很久之前这两个节日都是我最喜欢的可以放假，可以吃好
吃的。
可是自从出事以后父母都不在了，每次过节都能想起他们，很多人都劝我说你要走出来
，说的很简单，
可是真的发生在自己的身上，我想所有的哲学道理都是扯。内心的伤痛内疚是没有人体
会的。 |
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g**r
发帖数: 425 | 38 http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_14.html
楞嚴咒持誦需知
宣化上人開示
楞嚴咒是最長的咒，又叫「靈文」因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰
就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂「格物」？
即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應
，有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長，說這話的連小孩子
都不如，小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說，不會錯的那麼厲害。若說楞嚴咒是許多
短咒接連在一起，那麼這些短咒是什麼咒？若你說不知道何以便說它是許多短咒合成呢？
這簡直沒有根據，這些短咒自己有沒有名字呢？若沒有，這咒是誰說的，連個名字都沒有
，還算什麼咒？所以說話必須負責任，不能隨便說說。尤其是個學者，自己隨便說說，教
出的學生也一定隨便說說，一點根據也沒有。
所以楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界
一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅漢，然後又皈依天，這皈依天並不是
要奉行諸天的法，只是恭敬諸天， |
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m***e
发帖数: 89 | 39 历史的尘埃不错，除了结尾，和金庸小说一样过段时间看第二遍也挺有滋味。
知北游也就因好奇心能看完一遍的水平。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
“我所说法，皆非说法，是为说法” 非常高深奥妙的哲学，不懂。可以说明一下吗?
金刚经云: 应无所住而生其心。 何解?
那“色即是空 空即是色”是什么意思? 非常高深的哲学
阿耨多罗三藐三菩提 = 无上正等正觉 = 正遍知，
好像只是在说，佛陀对于各种通往涅盘的修行方法(就是”菩提”)都知道的意思(遍知)
吧?
意思很简单，应该没有什么高深奥妙才对。我认为不是在说他证得的无上智慧吧?
法友是不是误会了。
。《大智度论》言：“惟佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提”。大乘菩萨行在成就“阿
耨多罗三藐三菩提”
应该只是说，阿罗汉可能只熟悉某一种修行方法，
而菩萨要渡各式各样的众生，所以要学习各种适合不同众生的修行方法，以方便度众生
。是不是这样?
“佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年”与“我所说法，皆非说法，是为说
法”
这两者是一样的吗? |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 没有菩提心，就算具足神通、现证空性，都不会是证得遍知佛果的因。
法王開示：
法王开示： 今天主要讲解《三主要道》第二部分「菩提心」，依据第一世蒋贡康
楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》的解释，可以分为「需要生起菩提心的原
因」和「生起菩提心的方法」两点。
（接着，法王口传第一世蒋贡康楚仁波切《三主要道》释论中第二部分〈菩提心〉
，释论纲目暨宗喀巴大师根本颂如下：）
二，菩提心
(一)需要生起菩提心的原因
倘若于此出离心，未以菩提心摄持，
不成菩提乐因故，智者当发菩提心。
(二)生起菩提心的方法
思为勐烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
辗转投生三有中，不断感受三大苦，
成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。
没有菩提心，现证空性也不成佛
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提
心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的
佛果，可见生起菩提心真的很重要。
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声
闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 宗萨钦哲仁波切针对国内学生（关于上师）问题的回复
问题1、如果我的生活很难接触到优秀的上师，我仍能通过自我的修行证悟吗？
仁波切答：
恩，（透过自我的修行）又有何妨呢？不过如果你持续不断地修行，你会遇到你的
上师。
问题2：平时很难亲近上师，如何观察、了解和思维上师的功德？
仁波切答：要去观察一位上师是很困难的，因为经典里对学生和上师的特质有那么多种
描述。我正在整理这些教法，准备出版一本这方面的书。不过，针对你的问题，我会说
一位上师是否在乎你的证悟，这一点相当重要。如果他关心的是你的证悟，而不是你的
外表、财富、效率或是你的服务奉献，那他可能做出任何可以让你证悟的事。他可以骂
你、打你，因为通常我们不会对别人这样做，因为你可能会因此而失去这个人。但是如
果这个上师对世俗的回报一点都不感兴趣，就像马尔巴那样，那么他基本上就不会试著
去讨好你的自我。但这样说还是很笼统，对于上师的言行还是可以有很多种解读。因此
，向诸佛菩萨祈请，祈请你能找到一位真正的上师，而且你会知道如何去珍惜感恩这位
上师。祈请你会不仅听到他的教法，还会知道要如何把他的教法听进去。这两者是不同
的。有的时候我... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 45 意识心和真如是两个不同的心？ 意识（第六识）是真如的功能，非一非异。意识是波
浪，真如是水，因此好多法门是从意识上去修，所谓六七因中转。有的法门是直接从第
八识上去修，所谓五八果上圆。。。方法不同，但目标是一样的，即是悟到父母生前本
来面目：真如佛性。
如何验证自己已经转第八识（阿赖耶识，含染污种子的真如）为佛智？佛智和意识的区
别是什么？ 原始的智慧则能在一刹那间遍知三世一切。 而意识是由心所制造出来的
念头，没有办法见到未来。所以佛的一个称号就是“正遍知”。 如果不知道自己和其
他众生的相续，没法预知未来，看不懂佛经。。。。修行的路还很遥远。 |
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fp
发帖数: 42 | 46 【 以下文字转载自 EmergingNetworking 讨论区 】
发信人: tonyblair (tonyblair), 信区: EmergingNetworking
标 题: 转贴: 吾生也有涯而知也无涯
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 16 19:36:16 2010, 美东)
越学习就越觉得自己无知，所以有时候看书看着看着就非常绝望，好多东西不知道或者
干脆忘了。同时进行着
核心网络和边缘网络的学习，需要了解的概念太多了。Cisco不是一切，Juniper不是，
Alcatel-Lucent也
不是，也许三者加起来，对于俺现在来说，勉强算是了吧。
本来做完接入网的升级之后，正倒腾MPLS和ISIS倒腾得快活。突然之间又要整Triple-
Play了，没办法，跟
着play吧。原先看过Juniper的Triple-Play，虽然现在拿ERX来说事已经有些不合时宜
，但写书的工程师
还是比较与时俱进的，概念讲解的很繁琐很仔细很讨厌很时髦很先进。。。可惜去年匆
匆看过一遍，大部分内
容都忘了，看来很有必要重新复习一遍。
美国人喜欢说什么xDSL之类的东西，欧洲人则 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 这事是真的。在某著名理工科大学教室的打水房里，一男一女在排队。女生忽然回头对男生说：“我拧不开杯子了。”男生说：“哦，那我先打水吧。”
还是这所著名的理工科学校的BBS上，曾经有一个著名的热帖，叫做《然后，就没有然后了……》
主贴是怀旧自己少不更事的青葱岁月：“N年前某天我约了我刚表白没几天的mm一起出去吃宵夜，吃完宵夜又在校园里闲逛，然后送出了我的firstkiss。逛到十一点钟回宿舍，她的宿舍已经锁门了，在快到她们楼的时候她忽然说，要是锁门了今天就不回去了。可是我听了这句话之后的第一反应是屁颠屁颠地跑到她们门口拉了一下门，门开了……然后我很haippy的说，还没锁！！然后……就没有然后了……”
底下众多人回帖：“伊是隔壁班的美女，上大课的时候要到了我的手机号。某次约出来了，晚秋，夜晚，小树林边。美女说：我冷。我说：咱一起跑跑，跑跑就暖和了。然后，就没有然后了……”
“某女当年约会俺，悄悄和我说：谁谁谁都以为我们是男女朋友呢，真过分。我说，是啊，咱身正不怕影子歪，让他们说去。然后，就没有然后了……”
“师妹说要给我介绍女朋友，明天早上图书馆门口约给我见，然后第二天到图书馆门口，没见到... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 2014年3月15日，新消费者权益保护法(简称新消法)开始施行，最高人民法院关于食品药品纠纷案件审理的司法解释也于同一天生效。
最高院司法解释正式确认了“知假买假”的职业打假人的消费者地位。而新消法则提高了惩罚性赔偿的金额，从“退一赔一”到“退一赔三”，并且设定了最低500元的赔偿额度。这无疑使得职业打假人的获利空间进一步增大。
舆论普遍预测，消费领域新政将刺激诞生更多的职业打假人。谁会加入其中?他们的生存状态如何?我们该如何看待职业打假人群体?本报从今天起，刊发“职业打假人生存状态调查”系列报道。
王海东，有“上海维权打假第一人”之称，多起食品安全诉讼中都有他的影子。只是与出道之初相比，他的身份有了微妙的变化，更多的时候他不再是原告，而是以代理人的身份出现。
坦陈就是为了获利
王海东与号称“中国打假第一人”的王海，有着很多相似之处:名字只有一字之差，同为1973年生人。他告诉《法制日报》记者，1997年开始以此为职业，正是受王海启发。在他自己开办的“王海东热线”网站上，他与王海的合影被置于显著位置。“我与他称兄道弟”，王海东说。
与王海不同的是，王海东只在上海打假，很少到外地。他解释... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 夺取话语权从置换被西奴置换的词语开始 标签: 公知
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开心001
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夺取话语权从置换被“精英”置换的词语开始--公知还是私愚
罗化生
买办文化人在昧国支持下疯狂的争夺话语权，他们制造了阐释了一个个词语诸如公共知
识分子，普世价值，精英等等词语，用他们的方式阐释那些词语，并且将这些词语强加
在人民的头上。
这些词语体系是他们用以夺取话语权的重要组成部分----当然还包括看上去比较完善的
一些观点的论述，最高级别的则是昧国基金会为他们量身定制的各种貌似严谨的理论，
诸如民主的理论，私有化的理论等等。
对于理论当然需要进行针锋相对的批判，但是对于构成其话语体系的基础----词语体系
我们也要进行辨别，修复，用我们自己的词语来定义被他们给歪曲了的概念。
例如公共知识分子一词，其词义很显然---即为公共服务的具有知识的人---而且是只是
较多的因而比较稀少的人 ---所谓分子
但是我们看那些暴露出来的洋洋得意的发表了一大堆文字垃圾的那群人-----
首先，他们具有理论素养吗？
他们除了认识几个字还懂什么理论？
他们鼓吹民主，那你问... 阅读全帖 |
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