j******n
发帖数: 21641 | 1 血管喷出的艺术
——王炎林其人其画
■彭 德
王炎林画的是人，却对人的行为充满着失望；王炎林的画风和言论表露出桀骜不驯
的天性，却有着一颗慈悲而脆弱的心。数年前，西安市仰慕巴黎的草坪，砍树植草，他
看到一排排活生生的大树在电锯下顷刻毙命，禁不住潸然泪下。他是野生动物的领养者
，爱动物如爱子女，痛恨打猎，认为蛇的眼睛也比人的眼睛善良。餐馆厨子宰杀野生动
物，他会当场发火。西安不出狂人，王炎林例外。陕西画坛评选十大名家，他在候选之
列，却声明退出这个沾染是非的名利场。他议论美术界的不良人物，常常脱口抨击，如
扫秕糠。他视批评为良知而非职业的同义语，敢于当面指责离谱走调的批评家。每逢研
讨会发表意见，他总是有话直说，锋芒毕露；一言不合，立即反驳。他发言讨厌念稿，
即席开讲，慷慨激越，直穿听众心脏。他说自己在清醒时比别人糊涂，糊涂时比别人清
醒，也就不在意纵酒而致糊涂。酒能消解胸中垒块，也会伤肝，肝伤则火旺，火旺则气
盛，气盛则多梦，梦中也发怒。这是古人的看法，也是他的日常表现和画面写照。他是
这个时代残存的理想家与自虐者，既严以律己，又厉以察人。所有看不惯、听不顺的对
象，都会使自己痛苦，也... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 2 re
"充和何以竟能在中国古典艺术世界中达到沈尹默先生所说的“无所不能”的造境？这
必须从她早年所受的特殊教育谈起。她自童年时期起便走进了古典的精神世界，其中有
经、史、诗、文，有书、画，也有戏曲和音乐。换句话说，她基本上是传统私塾出身，
在考进北大以前，几乎没有接触过现代化的教育。（详见Annping Chin, Four Sisters
of Hofei, New York: Scribner, 2002）进入二十世纪以后，只有极少数世家——所
谓“书香门第”——才能给子女提供这种古典式的训练。
在儒家主导下的古典教育一向以人为中心。为了使人的品质不断改进，精神境界逐
步提升，古典教育同时拥抱似相反而实相成的两大原则：即一方面尽量扩大知识的范围
，另一方面则力求打通知识世界的千门万户，取得一种“统之有宗，会之有元”的整体
理解。唯有如此，人与学、知与行合一的理想才有真正实现的可能。以儒家而言，自孔
子以下大致都主张博与约、通与专，或一贯与多闻之间必须保持一种动态的平衡。道家
也大同小异。《庄子·天下》篇斥百家之学为“多得一察焉以自好”，“不该不徧，一
曲之士”，这是对刻意求“专”的... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 《雪境》 哈哈，原来机器人就是造来虐的。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 《雪境》 警察也是？
哈哈，原来机器人就是造来虐的。。。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这一举动一向有极大的探索兴趣，希望找到一个合情合理的历史解释。因此几十年
来，凡是有关汪晚年活动的记述，特別是新出现的史料，我大致都曾过目。下面便让我
从这两条线索谈一谈我对于汪精卫其人及其诗词的认识。
如果记忆不误，我想我最早接触到汪精卫的诗是在抗战时期的乡间。大约在我... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 这么说就好笑了。
其一，这个啥七八成，咋统计的? 全唐诗全宋词么？且不说词本为诗余，常拿来酒筵歌
席，红牙白板，唐诗也大票酬唱送别作品。拿经常忠君爱国的老杜来说，老杜篇篇家国
，出自胸臆，而不是让人猜谜语。他写的好，是才高学博，情感淳厚，是话到沧桑句始
工。诗词之所以好，是造境与气象的感发，是文辞的和谐。
其二，政事国事，无过于各种表奏，比如陈情表，是说理清楚逻辑明白情感有力，不是
寄托家国就必定好，而是写作的人心怀家国，出于天然。奉命文学，就是说为某种目的
而通过文学手段实现，必然造作牵强。
第二， 无才补天，有命无运，这都是开篇的话，而开篇一再强调末世，是作者怀才不
遇，也是对末世一种无力感与悲凉感么。这本是一种广泛的情感，本来就不是局限在曹
家家事上，大观园诸事，牵强寻找政治隐喻，实在无趣。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 这么说就好笑了。
其一，这个啥七八成，咋统计的? 全唐诗全宋词么？且不说词本为诗余，常拿来酒筵歌
席，红牙白板，唐诗也大票酬唱送别作品。拿经常忠君爱国的老杜来说，老杜篇篇家国
，出自胸臆，而不是让人猜谜语。他写的好，是才高学博，情感淳厚，是话到沧桑句始
工。诗词之所以好，是造境与气象的感发，是文辞的和谐。
其二，政事国事，无过于各种表奏，比如陈情表，是说理清楚逻辑明白情感有力，不是
寄托家国就必定好，而是写作的人心怀家国，出于天然。奉命文学，就是说为某种目的
而通过文学手段实现，必然造作牵强。
第二， 无才补天，有命无运，这都是开篇的话，而开篇一再强调末世，是作者怀才不
遇，也是对末世一种无力感与悲凉感么。这本是一种广泛的情感，本来就不是局限在曹
家家事上，大观园诸事，牵强寻找政治隐喻，实在无趣。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 8 可能是QQ提供的为造火星体文字用的字库吧
个性QQ繁体字网名：給涐ー首歌∵傾聽涐所有∴
其實呢都是曾經丶
∝不要誰來憐惜,-
近在眼前丶妳卻視而不見
妳要的涐做不到丶
糾糾纏纏、只是因爲放不下
我想大聲告訴妳﹌
殘局、誰箂收扌ヘ合
在身後、陪伱微笑
想給伱へ最好的我
壹樹繁花落地繁華づ
就算流淚丶也要很美。
曾經德曾經德曾經。
抱著別的女人入睡//
~瘋瘋癫癫的﹏過完壹生
犯賤德思念。
ㄣ熾熱的太陽照著，還是冷
゛私有德愛ヽ°
心總是撕心裂肺的痛╮
℡安徒生總是欺騙小孩子
我擡頭望著天空說愛妳╮
回憶湷えrつ牽絆記憶
對妳222不完
い面朝大海春暖花開﹌
愛生活愛爺們*≈
給涐ー首歌∵傾聽涐所有∴
情歌怎厸唱?
丶直到思念荏苒成淚
絢爛ㄨ默契感染灬尐尐高調
無可奈何的無賴
▲△我的傲，妳披靡不了
沒辦法妳太著迷
在沈默的風景中黯然神傷
熟悉的世界陌生的自己
取消妳的對其可見
壹直向前走走不完距離
╰涼薄,輕談壹世繁華.
活著不如死著清閑.
﹌曾經我的心裏只有妳゜
埋藏、關于伱の茴憶
姐妹就是比男人更值得珍惜
無力舉起白旗只因對愛沒辦
壹個擁抱能代替所有，
只是希望有個人懂、
口rz我在... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 889 | 9 这个问题上,JDT是很坐蜡的.一方面,GOD是first cause,也就是说是一切的源头.另一方
面,他们定义GOD是全善的.完美的,那么恶自然不能出于他.矛盾就来了.不过逻辑上的困
境是难不到JDT的,三能为一,那么first cause和GOD不对恶的产生负责也不是矛盾的...
原来也追过几个改革宗加尔文派的,最后就是:恶的来源,不知道,圣经上没说.反正,根据
GOD是完美的,恶一定不来自于他.
基本上,逻辑上能讲通的时候,JDT很热衷给你掰开揉碎说服你,逻辑的路断了,还有一招
儿,叫这是奥妙...我们还不明白.
所以,JDJ的信仰,所谓faith其实就是wishful thinking...一切好的归于这个GOD.和这
前提矛盾了,想不通了,没关系,那是我们尚无法认识的奥妙,不影响信心,faith...也就
是wishful thinking... |
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t***i
发帖数: 216 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaozhu (感遇) 于 (Wed Mar 12 23:58:50 2008) 提到:
彻夜西风撼破扉
萧条孤馆一灯微
家山回首三千里
目断山南无雁飞
在下见少识寡，昨天初听到此诗，感怀不已。众位见多识广，
不知还有没有比这更觉凄惨的诗句？
☆─────────────────────────────────────☆
leawolf (打滴呔得不) 于 (Thu Mar 13 00:12:01 2008) 提到:
我觉得这是造境, 不够悲啊. 杜诗里很多凄惨的, 比如那首咏怀五百字.
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leawolf (打滴呔得不) 于 (Thu Mar 13 00:19:35 2008) 提到:
" 行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚 |
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w****l
发帖数: 344 | 11 王之涣，并州人，其兄之咸、之贲皆有文名。天宝间，与王昌龄、崔国辅、郑
昈联唱迭和，名动一时。其诗用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回
味无穷。诗六首，其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》（其一）和《送别》三首皆
著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髫，皆能吟诵”；诗中的“欲穷千
里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是流传千古的佳句，
也正是这两首诗给诗人赢得了百世流芳的显著地位。
登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送别
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
凉州词二首
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
宴词
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
九日送别
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
亦凡公益图书馆(Shuku.net) |
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s***n
发帖数: 821 | 12 最忌“造境失当”，山不是一个两个，纵然梦见山也就是山，山不是盘中饭粒可以点数。
十个大山也不成立。何况十万大山。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 13 写地不错。这种讲一些理而不造境的诗写好较难。但你这篇却能打动人，因为你讲出了
心里的话。
喜欢这么几句。
给自己一个理由
想象自己是一颗植物
每天只做一件事
就是成长
可能只是我的个人感觉，结尾稍嫌有些不如意，与前面的不是特别一致。总而言之，写
地很好了。 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 15 你不觉得，你这些词总是大同小异么：）诗歌自当高于现实。但若全出于造境。是否偏
离生活太远了？ |
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d***o
发帖数: 761 | 16 ——刘禹锡《金陵五题》的比较阅读
“江南佳丽地，金陵帝王州”。南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔
楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿
地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：
望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
汉献帝建安十七年（212），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功
立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、
齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为六朝（229—589年）。这些朝代
国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦
淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中
的一个专题。中唐诗人刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意
象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
“五题”分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角
度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题，《石头城》是第一... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：重版汪精卫《双照楼诗词汇》序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 18:07:06 2014, 美东)
多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 你为啥丝毫不提我们当初讨论的是圣经上3500前记载的东西，根本不是普遍的讨论。是
啊，因为那样就无法污蔑基督徒了。
圣经中的某些的情节是不可以当普遍的问题讨论的，而必须在特定的历史，宗教环
境下讨论。而且一旦涉及上帝，还要考虑上帝的特殊性，我们不可以从人的角度看上帝
，要从上帝的角度看（但是人做不到）。
基督徒也不理解婴儿的问题，因为基督徒也只是人而已，人无法完全理解上帝。
但是基督徒相信上帝有他的理由。
你们反基总是问这种基督徒无法解释的问题，问来问去，死缠烂打，基督徒给出了自己
的看法。看起来当然难看，要不是反基逼问，谁喜欢天天讨论杀婴儿。基督徒讨论了一
次，就被你们天天拿来贴了（而且丝毫不提我们当初讨论的是圣经上3500前记载的东西
，根本不是普遍的讨论）。可见你这种反基的心理才有问题。
版上基督徒其实也是上了反基的当。你这种反基不过是陷害基督徒掉你的陷阱而已。还
天天摆出来显示你们的阴险。
基督教教人爱人如己。反基是没事找事而已。为什么讨论这些现实中不存在的问题呢？
因为现实的基督教本来就是一个很好的宗教，反基根本无法攻击。只好设陷阱，陷害基
督徒，污蔑基督教了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 五法三自性，为佛陀明白于大乘法中开示之八识圣论法羲
(大乘入楞伽经卷五)
『五法三自性。及与八种识。
二种无我法。普摄于大乘。
名相及分别。二种自性摄。
正智与如如。是则圆成相。』
而藏密应成派中观师认为阿赖耶识不存在，因此宣称，佛明确说过阿赖耶识的经是不了
义经，
如下月称云：〝余大乘经说有阿赖耶识’，亦唯举其名，未释其义。审其文义，亦不许
彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是于意识上假立彼名也。〞
意思说其实没有 佛陀及圣弥勒菩萨所开示的阿赖耶识，说阿赖耶识只是一个名词，
除了六识外并没有其他识的存在。
==
藏密应成派中观师自月称到宗喀巴都是这么说，公然反对 佛陀及圣弥勒菩萨的圣教，
密宗应成中观學人既自许为佛教，那么到底该听 佛陀还是听月称，宗喀巴 ？ |
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p****e
发帖数: 468 | 27 简介
环境科学研究所成立于1983年。它是我国最早着手研究环境科学与环境保护领
域的科研基地之一、最早的环境地理学领域高层次人才培养基地之一、也是环境地理学
领域学术交流中心之一。
该研究所有在聘教职工 24 人，其中教授 6
人、副教授6人，讲师（包括实验师）7人。拥有环境地理学专业硕士、博士点及博
士后流动站等较完善的教学结构体系，为国家输送了环境地理学领域博士、硕士研究生
120余人。现有在校博士生10人、硕士生31人。
该研究所配置有先进的研究设施，其中包括几个装备优良的实验室：环境模拟与污
染控制国家重点联合实验室－水环境模拟实验室；环境评价及规划研究室、环境学研究
室、极地遥感研究室、环境教育研究室及环境分析测试实验室。配备有国内外先进的离
子色谱仪、高压液相色谱仪、气相色谱仪、荧光分析仪等环境分析及监测仪器设备，可
以进行河流、造波和潮汐等水动力模拟及污染质迁移转化模拟功能的大型水环境多功能
水槽模拟系统。还配置有计算机局域网络系统和计算机工作站。
该所主要开展了环境评价与规划、水环境、环境地球化学、资源开发与环境 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%A8%E9%AB%98%E4%BA%BA
维基百科，自由的百科全书
臨高人
临高人是中国的一个少数民族，目前未获官方承认。分布于中国海南省东北部地区临高
县、海口市西郊、澄迈县和儋州市部分地区，临高人与壮族同属古代骆越支系，史书上
通称俚、僚。语言为临高话，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，可认为是壮语的方言。
总人口大约80万人，临高县为其主聚集地，所以称为临高人。在1980年的民族成分认定
过程中，90%的临高人代表自认为是壮族，但因为有少数反对意见，目前被中华人民共
和国政府归类为汉族。
http://baike.baidu.com/view/1189820.htm
百科名片
临高人
临高人指的是居住于中国海南省东北部地区临高县、海口市西郊、澄迈县和儋州市部分
地区的人们，因为操一种特殊语言----临高话而被归类成一个族群整体。总人口大约80
万人，临高县为其居住核心区，所以称为临高人。
临高人的民族成分：汉族
临高话的语言系属：汉藏语系壮侗语族壮傣语支，语言与壮语可以认为是同一种语言，
地位相当于壮语北部言和南... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1067 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Tue Aug 25 13:02:30 2009, 美东) 提到:
作者：朱清时（1946年2月－），中国四川省成都市人，化学家，中国科学院院士，第
三世界科学院院士，中国科学技术大学前校长（1998年－2008 年）。近年来，朱清时
的思想中非主流科学的成分日渐增加。其著作《东方科学文化的复兴》[1]认为“以‘
整体论’为指导的东方科学思想将成为第二次科学革命的灵魂”。他主张“复杂性科学
观”，认为是中医学“科学性之谜的钥匙”。2003年8月，他在与友人刘正成谈话时提
及西藏的达隆活佛可以“（几个月中）……就连这些东西都不吃了。吃石头磨成的粉，
闻周围野花的气味，就能够吸收营养。”他认为这种辟谷是“佛教的这种修炼其实是两
千多年来人类做的一种实验：心理的活动产生了生理上的巨大变化。这种变化在过去的
自然科学，包括医学和心理学都无从解释。”
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术，等等， |
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s******6
发帖数: 140 | 30 Teva Pharmaceutical (TEVA: 報價, 研究資料) 是全球性的製藥公司，開發學名藥物。
股利殖利率1.4%，現金與約當現金48.5億美元。
分析師表示，該公司是同業中表現最佳的公司，而且是國際性的企業。全球的新興中產
階級將是該公司藥物的最大消費者，因為他們支付得起這些產品。藥品的專利到期，將
對該公司有相當大的助益。公司唯一的問題是Copaxone藥物面臨專利能維持多久，以及
競爭藥物可能出現。因為市場過度憂心這個問題，分析師認為有機會可低接。
Cisco Systems (CSCO: 報價, 研究資料) 銷售網路設備並提供通訊服務。
目前不支付股利。現金與學當現金45.8億美元。短期投資350億美元。
分析師認為，思科是成長型公司，可以創造逾10%的盈餘成長，而且自由現金流很多。
公司的現金可能比資產負債表上顯示的還要多。思科是全球性的企業，與全世界的公司
合作，而且在海外及新興市場都有很大規模的營運。雖然思科不發放萬利，但它和質科
技同業都了解到股利是投資人買股的主要誘因之一，該公司表示將於本會計年度開始發
放股利。
General Electric (GE... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4902 | 31 前不久休斯顿西北发生的老中一家四口灭门案，各种阴谋论满天飞啊。其实看看这个
capote，（以前根据相同案件拍过一个In cold blood,这片子拍得非常阴森可怕，与其
说侦探片，不如说是一个纪实恐怖片，建议没看的同学看看），两个社会渣滓在监狱里
听另一个cell mate吹牛说kansas这一家藏有一笔不菲的钱财－－－其实根本没有那么
回事－－－顿时起了歹心，出狱后一天深夜入室抢劫，一文不得，将这家全部灭口。你
说这两歹徒真是职业杀手或者国内派来的特工？搞笑死了，完全不懂美国社会普通一红
脖子对于枪支使用，警察探案规则的了解程度，以为人都是枪支都不敢摸胆小怕事两耳
不问窗外事一心只谋小金库的老中新移民呢。
这最有可能就是一个普通的入室抢劫或者仇杀。抢劫者或者仇杀者对这一家及其周围环
境很熟悉是肯定的，事先就决定对这一家灭口也是肯定的，也极有可能是两人作案，因
为这一家四人分住二层，他们被同时控制而邻居没听到声响。作案者留下的证据极其之
少，不说弹壳，连弹头都收拾走了。其选择在一个不同寻常的寒冷的周末作案，用心良
苦着实令人不寒而栗。一个红脖子邻居在事后的采访表现十分不同寻常，对一... 阅读全帖 |
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发帖数: 3817 | 32 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
物要是說了等於政治自殺，他就敢於出來了，他的支持度... 阅读全帖 |
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发帖数: 3817 | 33 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
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經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
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发帖数: 3817 | 34 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
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經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
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发帖数: 3817 | 35 先聲明一下，我既不是R黨也不是D黨，2000年和2004年我沒有選小布，選的民主黨，
2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
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2008和2012我沒有選O8，選的共和黨。歷史已經證明，在過去的16年，美國人民都選錯
人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
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人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
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的非法移民大赦計劃在最高法院受阻就是一例。
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，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
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人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
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，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
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人了。這個國家畢竟太年輕，她需要學習，特別是從自己的錯誤中學習。好在她的三權
分立系統，使得總統的錯誤限制在可以制約的範圍，自由媒體可以發出人民的聲音。O8
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2015年我已經下決心，不能再選民主黨了。那麼共和黨選誰呢？共和黨開始競選時，17
個候選人齊刷刷往台上一站，真把我的眼亮瞎了。人人是精英，個個都是不得了的人物
，沒有兩把刷子敢往那兒站嗎？我當時最不喜歡Trump，因為他是資本家，形象又不好
，覺得他是為了提高自己的知名度到這裡ShowUp，不是認真的，根本沒把他當回事。可
這哥們兒竟成了媒體上的大熱門，電視里報紙上天天都是他的新聞，時不時爆出他的離
經叛道的尖端觀點，我聽聽，覺得他的話很有道理。說出老百姓心裏話，有些話是我心
裏想的可又不知如何表達，比如Anchor Baby，這其實是很要害的問題，一般的政治人
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发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 49 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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发帖数: 237 | 50 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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