S**U
发帖数: 7025 | 1 这个说的有理。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
佛告无尽意菩萨∶「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为
说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身
而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身
而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即
现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙
门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以
长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以
宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身
而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以
童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应
以执金刚神得度者 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 这个去哪儿都要发愿啊。就是去趟walmart也要发愿才能动身啊。
这和难度似乎没什么关系。
而且只要闻菩萨名，恭敬礼拜，就可以往生兜率陀天听说弥勒菩萨说法。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。
以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。
虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。
如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。
命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。
....是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。
如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上
值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛
于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。
佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。
是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。
此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 这个去哪儿都要发愿啊。就是去趟walmart也要发愿才能动身啊。
这和难度似乎没什么关系。
而且只要闻菩萨名，恭敬礼拜，就可以往生兜率陀天听说弥勒菩萨说法。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。
以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。
虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。
如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。
命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。
....是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。
如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上
值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛
于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。
佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。
是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。
此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 佛法里讲父母是具力业门。意思是说以父母为对境造的业不是巨大善业就是巨大恶业。
儒家讲了该做什么不该做什么。但究其原因佛法才能讲清楚。
《佛说父母恩重难报经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千
人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五
体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以
何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯
骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。佛告阿难。汝今将此一堆枯骨
分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。阿难白言。世尊。男人在世。
衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或熏兰麝。如是装饰
。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。佛告阿难。若是男
子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世
间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变
。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 7 "假使有人，
左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能
报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百
千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经
百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，
不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，
于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓
，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦
烂，犹不能报父母深恩。"
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人
俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地
恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，
礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是
我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 印顺法师也破密,他這麼說鬼神崇拜 :
鬼神好凶杀，欲天躭诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。
知道求归依了，可是又每為外道邪宗所误。归依的对象，不但是依赖他，也是以他為典
型而效法他，就是没有这种自觉的心境，也是会受熏染的，所以这是不能不谨慎的。归
依的宗教对象，形形色色，现在略说三类，从他们的缺点中，说明他不是真正的可归依
处。
一、「鬼神」：照中国的说法，天神，地祇，人（死為）鬼，人死而有功德的也成為神
。这是各式各样的，风神，雨神，山神，水神，土地神，五穀神……，山精木怪，魑魅
魍魎；《易经》所说的『精气為物（即魅），游魂（指无人祭祀的孤魂）為变』，都是
。据佛经说：鬼是饿鬼；神是四大王眾天所统摄的，主要是夜叉，罗剎，那伽（龙），
摩睺罗伽（蟒神），迦楼罗（金翅鸟）等，或是大力鬼王，或是高等畜生。还有基督教
所传的魔鬼（大龙，蛇），鬼灵，生著翅膀的天使等。这些鬼神，确有一些功德，有一
些神力，也有向善而為高级天服役的。
在某种情形下，确能给人以多少助力，所以常為人所崇拜：恳求赐福，求他驱逐邪恶，
或者请求不要伤害。然鬼神都充满烦恼，他们的德性，有时还不及人类；特别是瞋恚成
性，嗜「好凶... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11
这楼的主题是你反驳“阿罗汉是自了汉”的理由是“阿罗汉不存在人我”，对吧？
至于无明引发的法流能不能影响其他的法流，这和法流有没有人我无关了吧。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 12 在3楼我已经明说“我写这段，还想到另一个问题。就是常听人说，认为阿罗汉是自了
汉。我觉得很奇怪。”我觉得“认为阿罗汉是自了汉。”的想法不对，这就是我发这贴
的目的。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 理由在3楼实际也说的，就是“那个佛陀，那个阿罗汉是谁？” |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 你说：
理由在3楼实际也说的，就是“那个佛陀，那个阿罗汉是谁？”
“理由就是xxx”的意思是理由不仅是xxx？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 我不明白你说的“也就不再有后续的有情或者说众生在这条链上受苦”是什么意思？
难道每一众生不是在自己的链条上受苦吗？
根据南传，只要众生各自的链条还在继续，就是受苦，五蕴就是苦。
后面至于什么果位可以度众生，那是大小乘见解的不同了。在这个楼里，我只是想说明
：通过否定人我来否定“阿罗汉是自了汉”是不成立的。我希望在这个方面做个了结，
然后可以讨论其他方面。 |
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P******n
发帖数: 329 | 16 你显然没看懂我的意思，不如去看看atman说他大概明白我的意思的那个帖子吧，第9页
171楼。 |
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I*******6
发帖数: 361 | 18 我看了你的什么是如来的帖子。第二种解释是如来藏的说法，这还符合原始的阿汉经吗？
你在20楼中提到无常，无我是世间的实相，涅槃不是世间讨论的范畴。这里的如来也是
一样，应该不在世间讨论的范畴之内。把如来放到世间来理解就会出现一系列的混乱。
这也是佛陀不讨论涅槃的缘故。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 1.佛讲《法华经》前，有5000人退席不听此经，佛却不制止他们离去，并开示大家这
5000人为增上慢人，不堪承受大法，而仍留在会场的弟子则为堪能信受大法、大根大本
之人。这是佛在引导众生归入此《法华经》，用了41年之久一直做引导，今天才开口讲
此真法《法华经》，还有这么多的人不受持此经。如果佛不做41年的引导，将有多少的
人退席，数目将更多。
【原文】尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当
为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从
座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此
失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳
矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。”
2.佛关门讲真话，诸佛出世的最终目的只为宣讲这部经，此经最为上乘，是一佛乘
，再没有第二部经能使众生成佛。《法华经》乃本末究竟、一实相应。
【原文】佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳
。舍利弗，汝等当信佛之... 阅读全帖 |
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W**F
发帖数: 1541 | 21 佛经中的天龙八部提到的迦楼罗（一种超级大鸟），500年涅磐一次，叫声是仙界的音
乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。传说天方古国有神鸟名"菲尼克司"，满五百岁
后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。haha |
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c*i
发帖数: 293 | 22
rei ayanami
：athena, xiao wan zi, chobits
(应该是：CHI，CHOBITS是人形机器人的通称),
：xue dai ba, xiao ying, qian cang nan, mu
lan,
还有：贝路珊迪，尾崎伦子，凯罗尔，紫苑，更沙，伊梨，李盈，干达颇王，迦楼罗，美
朱，奥斯卡，苏，桃生小鸟，美幸，美姬，娜乌西卡，天上UTENA，戈薇，鲶川丸子，雪
椰，Shita，明日香。。。
先写这么多吧。希望够用了。
另外问一句，这是什么活动阿？@@ 我好像还不知道你们是在干嘛呢？ 在哪阿？我也过去
关注一下。=)
charcters |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 呵呵，女孩子，多少就按PP程度了，这个就众口不一了，我要是把谁排的靠前了，别pe
ng我呀~~~~~~
樱桃小丸子，小樱，野原美芽，吸血姬美夕，赤木晴子，小兰，月野兔，雅典娜纱织，
雪代巴，浅仓南，牧村香，成奈川奈留，小叽，迦楼罗，绫波丽 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 25 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 27 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 优波鞠多度化阿罗汉之二十四
下 边说的故事非常有趣，是优波鞠多度化阿罗汉中，经历最为复杂的一个。话说优波
鞠多在那罗拔利精舍修行的时候，在罽宾国有一个名叫善见的比丘，他经过艰苦修 行
获得了四禅并得到了五种神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通，和阿
罗汉就差一步之遥，是凡间大圣。他经常利用神通帮助别人，逐渐建立了很 好的名声
。有几次遇到干旱，他应百姓请求让天降甘露，于是乎名声更盛。这一天，罽宾国国王
听说了他的名声后，亲自来到其修行处进行礼敬。国王拜见那还了 得，善见自然升起
了骄慢心，后来竟然产生了上慢。啥叫上慢呢？就是没进入圣道非得说自己获得了圣道
，没有得到阿罗汉果，非得说自己得到了阿罗汉果。老百姓 的话叫做抬高身价自吹牛
皮。
善见出名了，自然来见他的人更加多了，有的人就会问他：“尊者，你获得什么果了？”
善 见就会自吹自擂说：“施主啊，我已经成就了阿罗汉果，自此以后不再受任何苦痛
折磨！”人们听了对他更加敬重，乃至于言听计从。后来，善见的名声传到了那罗 拔
利精舍，优波鞠多入定观察发现善见并非阿罗汉，心想：“善见比丘根据业力应该成为
阿罗汉，只可惜现在心生上慢，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 29 以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居士苏达答（Sudatta）多断除三结，令贪、嗔、痴薄弱，成为一来者，
他将于欲界再受生一次，即得苦灭。女居士善生断除三结，成为入流者，不再堕恶趣，
已得不坏净信，趋向于觉悟。居士卡具陀、迦陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达
、婆头楼与苏婆头楼，以及 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 32 六朝云龙吟 第十五集
第一章
巨大的桥墩拔地而起，宛如一片望不到尽头的森林。无数桥梁纵横交错，遮
蔽了天空。一行人匆匆从桥下穿过，与头顶宏伟的建筑相比，桥梁阴影笼罩下的
人类仿佛蝼蚁般渺小。那些人行色匆忙，浑未留意远处有一双阴狠的眼睛正紧紧
盯着他们的背影。
盯梢的外姓人像螳螂一样伏着身，悄无声息地穿过草丛，他路过的荒草间，
埋着一只不起眼的窨井盖。
阳光透过井盖的栅栏，一直向下延伸，最后落在一片阴暗的地下世界中。
鲜血在冰冷的士敏土壁上缓缓流淌，两具尸体一左一右倒在脚边，脸上还残留
着惊骇的表情。
程宗扬又重复了一遍，「小紫在哪儿？」
听出他声音里并没有恶意，何漪莲紧张的神情略微放松了些，反问道：「你
是谁？」
程宗扬皱起眉，「你紫妈妈没说吗？」
「哪里来的紫妈妈？」何漪莲不悦地说道：「你这般胡言乱语，莫非是个疯
子？」
程宗扬摸了摸下巴，自己眼看着小紫趁乱将何漪莲和尹馥兰劫走，才杀出去
接应武二，可何漪莲似乎根本不知道小紫的存在。难道出了什么岔子？
「何帮主为何会在这里？」
「怎么？这里不能来吗？」何漪莲微微抬起下巴，「我从太泉古阵进来便在
此地。」
怎么可能？程宗扬虽然对太泉古阵... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 33 1
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不
时有零星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨
大的闪电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整
个世界都仿佛被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座
椅上，小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴
雨滂沱，车厢内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂
微微一动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，
丝毫不觉得厌倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么
久不会把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱
起小紫，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如
霖在里面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这位黑道枭雄半张着嘴巴，
口... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 35 一行人不敢多耽搁，立刻从那个神秘的庙里鱼贯而出。
门外正是满月时分，月华如水，繁星满天。在呼吸到野外清新的空气和感受到拂面
的微风时，所有人都不由深深吸了口气——
“立刻回去告诉楼主：对手的实力比预先想的要强很多！请他立刻加派人手过来！
——记住了，一般的武林高手没有用，要派术士和阴阳师过来！”
在退出庙门的时候，钟木华听见了靖姑娘用传音入密吩咐。
────────────────────
“这种撒豆成兵的小伎俩，也只能对付一般人。——既然我们碰上了，祭司大人就
不要用障眼法躲躲藏藏了，不妨拿出一些真功夫给阿靖看看罢！”空荡荡的庙宇中，绯
衣少女负手握剑，轻轻扬眉冷笑，对着空空如也的月神龛说着话，。
话音未落，神龛上忽然隐隐约约地现出一个人来——仿佛是烟雾的缓缓凝聚，幻化
出了人形。那是一个高大的男子，白袍如雪，漆黑的长发不曾束起，一直垂落到腰际，
等到他缓缓转过头来的时候，有宝石的光辉在他发间闪动。
他右手轻轻抬起，凌空画了一个奇异的符号——忽然间，神庙的地上有烈烈的火焰
分两路烧了过来，把她围在了火焰中间！
“稍微厉害了一点……不过还是障眼法！”她扬眉继续冷笑，莲足轻抬，安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 38 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 41 书名：《剑的旋律》16
作者：蓝晶
出版：九星文化
手打：船途知浩
推广：小怪兽
第076话 不死之蛇
泥浆不停喷涌而出，一只像老鼠的东西正不停往地下深处挖掘，这是从佛勒那里借来的
，用来挖洞比什么都方便，结构又很简单，就只有一正、一反两个钻头，就算坏了也容
易修，唯一的缺点就是洞太小，只有拳头那么大。
在底下两、三百尺深的地方，铁甲傀儡正在和一大群蜘蛛干架，那只大蜘蛛居然会召唤
帮手，这是谁都没有料到的。
蜘蛛的帮手当然也是蜘蛛，幸好没有一只像那只大蜘蛛一样体型庞大，召唤来的蜘蛛全
都小一号，有些大小如同锅盖，有些仿若磨盘，种类也很杂，有的通体碧绿，背部布满
艳丽的花纹，一看就知道剧毒无比，有的银光闪闪，像是用金属打造而成，纤细的长腿
锋利如剑，如同一个剑客，还有一种蜘蛛像是虚体，能够躲藏在阴影中。
不过这些蜘蛛对于浑身铁甲又硬如钢铁的铁甲傀儡来说，并不是难以对付的东西，真正
讨厌的是满地的蛛网。
此刻隧道内布满蛛网，有的五彩斑斓，有的暗若阴影，有的像钢丝编织而成，不过有一
点全都相同，这些蛛网都坚韧异常。
虽然铁甲傀儡力大无穷，但是拿这些蛛网也没办法，它被层层迭迭的蛛网包裹起来，已... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 42 第八十一话 会议-时代的帷幕
第八十二话 比格.威尔的要求
第八十三话
订单
第八十四话
漏网之鱼
第八十五话 了结恩怨
第八十一话 会议-时代的帷幕
一进入六月，天气一天比一天炎热，好在岛上有海风吹着，倒是没那么让人
受不了，晚上甚至还得穿得稍微厚一些，这里的夜晚还是挺凉的，唯一让人不喜
欢的是这里的天气，不时会来一阵暴雨。
「还好当初我设计了那座巨型顶棚。」拉佩非常满意地抬头看着，一座巨大
的顶棚将整座岛屿笼罩在地下。
「您一向都是正确的。」弗雷多在一旁恭维道，不过内心中却很不以为然，
就是为了这座巨型顶棚，他和手下的那些技师伤透脑筋，累得差点吐血。
这么巨大的顶棚，用一般的方式根本就没办法建造，不得不采用全新的结构，
最后弗雷多他们用几万个等边三角形组合在一起，拼成这座巨大的顶棚，而且不
需要支架和横梁，完全靠本身的几何结构维持形状。
不过一旦确定方案，建造起来倒是轻而易举，比常规的建造方式轻松许多。
反正都是一样大小的等边三角形，用的材料是松木和粗铁丝，所有松木切割
整齐，铁丝也裁剪成一样长短，把铁丝拗成边三角形，再用松木条撑住，然后
用麻绳捆绑，最后再刷上一层沥青阻止锈蚀。... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 44 【第六十六话】——探子和试探
【第六十七话】——娜迦
【第六十八话】——海盗的执着
【第六十九话】——你来我往
【第七十话】——“正义”的力量
第六十六话 探子和试探
海水被船头劈开，雪白的浪花朝着两边翻卷着，身后的风帆被海风吹得鼓鼓的。
一个三十多岁，但是看上去很成熟，甚至有些饱经风霜的男子站在船头，他
满脸络腮胡，眼角周围全都是皱纹，那是常年在海上航行风吹日晒留下的痕迹，
此刻他拿着一副望远镜朝着远处眺望。
望远镜中，一座海岛清晰可见。
那是天堂岛，才短短半个月，这座岛屿已经变得快要认不出来。
此刻的天堂岛是一片大工地，原来那些乱七八糟的房子全都被推倒，拆出来
的木料、砖块、瓦片之类的东西高高地堆在一旁，放在一起的还有很多是从外面
运来的建筑材料，工人们正在忙碌着平整土地和打地基。
船长看了片刻，又把目光转到其他地方。
除了那片大工地，岛上最显眼的就是纵横交错的栅栏，它们的数量实在太多，
整座山脚下连同岛上唯一的湖泊都被栏杆包围起来，东南侧的港口也有一排栏
杆，港口通往工地的方向同样亦有一排栏杆，半山腰上还有一排... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 佛陀对在家居士修证程度的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 3 23:12:22 2010, 北京)
以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 47 第一章
光线穿过墙顶的透光孔，映在水雾弥漫的汤池上，幽暗的浴室内光影交错，
色彩斑斓。
汤池旁的青石板上，摆着一只黝黑的铁笼。曾经光彩照人的奉琼仙子此时仿
佛抽干所有精力，就像一只陷入绝境的雌兽伏在笼中。乌亮的秀发贴在肩上，湿
淋淋滴着水，身上如火的红衣已经湿透，那张玉雕般的面孔混杂着困惑、惊恐与
惶然，再也没有以往的矜持和骄傲。
铁笼旁立着七八个男子，穷年累月囚牢般的血腥生涯，给这些外姓人留下深
深的烙印，他们狞笑着盯着笼中的猎物，目光中充满了阴狠和残忍的意味。
带着气泡的泉水在青石砌成的浴池中不住翻滚，散发出热腾腾的水雾，朱殷
心头却一片冰冷。房门关上的刹那，她突然间意识到，刚才离开的菊姊，才是她
此时唯一的依靠。在众多视线环绕下，她曾经的从容荡然无存。惧意像野草一样
在心底滋生，使她禁不住微微发抖。
“难得老天爷开眼，挑中了仙子。”宋三开口说道，那笑容就像一个面具扣
在脸上，眼中殊无笑意，“仙子这样的美人儿肯留在镇上陪我们兄弟，实在是大
伙儿的福气。”
“嘿嘿……”
“呼呼……”
“哈哈……”
“呵呵……”
围观者发出一片怪笑。
朱殷苍白着脸一言不发，眼神却越来越绝望。反覆凝炼真... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 48 发信人： hiphop(hiphop), 信区： paladin
标题： 普及一下《天龙八部》的含义
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 13 10:36:36 2017,GMT)
各位看官，首先解释一下什么是是哪天龙八部，八种神道怪物，天，龙，夜叉，阿修罗
，摩呼洛迦，伽罗楼，乾达婆，紧那罗。这么一来，问题又来了，他们分别代表着天龙
八部哪些角色？这些角色跟这八种怪物又有什么联系？
天（帝释天）：萧峰
萧峰当选天人是毫无悬念，他是通篇的第一主角，小说中的第一完人，武功好，人品好
，领袖人物，小说以他死的悲壮而结尾，符合天人的两大特性。一个是天人有终，另一
个是天人五衰中的玉女离散，跟他有关系的康敏阿朱阿紫相继挂掉。
龙：段誉
龙有两个象征，高僧和皇族，段誉两者兼备，当之无愧！
夜叉：虚竹
夜叉为一捉鬼的神，负责管理大大小小的野鬼，也符合虚竹缥缈峰灵鹫宫宫主的身份，
统领着三十六洞七十二岛大大小小头目，约束着他们不再作恶。
阿修罗：慕容复
阿修罗的特点就是男性丑陋，大家可以理解为心灵丑陋，阿修罗也是帝释天的死敌，天
龙八部中有句北乔峰，南慕容，全书贯穿着他们父辈开始的仇恨。
摩... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 49 另外，建议仔细读读法华经的开篇介绍时间地点人物的一段：
如是我闻。
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复
烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦
叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 [上少下兔] 楼驮、劫
宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富
楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
看看有什么问题吗？ |
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P******n
发帖数: 329 | 50 好，那我就问了。
仔细读读法华经的开篇介绍时间地点人物的一段：
如是我闻。
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复
烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦
叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 [上少下兔] 楼驮、劫
宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富
楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
我的问题是，楼主是否承认这部经是佛陀涅磐后经由阿罗汉们集结而来的？阿罗汉是不
是不会妄语？楼主是否了解佛陀涅磐之前，阿难尊者还没有证得阿罗汉，而只是初果？
那么这部经里直接已经称阿难是大阿罗汉是什么缘故？ |
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