m******y
发帖数: 392 | 1 夜叉族人终于探听到了岑昏的行踪，据说他躲在健康城外的山上。那一天在场的宫人说
，他虽然杀死了颜俊，但似乎自己也受了重伤，带着玉玺逃走了。
啖鬼便命人通知提婆族人，请他们协助他一起夺回岑昏拿走的玉玺。
送信的人不日回来了，回报说岑昏本是提婆族少主凌日的弟弟，一直对于凌日承继
族长的事情心怀不满，想不到居然做出这样的事情。并说会与啖鬼在健康会合。
啖鬼听到回报，心中却颇为疑惑。
此时捷疾已经有了几个月的身孕，她向来是一个容易满足的女人，虽然知道啖鬼从
未真心喜欢过她，但自她出生起，她的一生便已经定下来，那就是成为啖鬼的妻子。她
不似啖鬼有那么多的想法，啖鬼真地回来与她成亲，她已经觉得很意外，对于别的事情
，当然一概不愿追究。
她深心里很在意那个使啖鬼离开的女人，她看到啖鬼看那个女人的眼神，他从未用
同样的神态看过她。
然而她简单而善良，既然大家都不再提起，她便也当做不曾有过这件事情。
啖鬼临行之前，她也并不真地感觉到担心，她单纯地相信提婆族的许诺，若是提婆
族的少主也一同前往，她就相信不会出现什么意外。
然而啖鬼却叮嘱她说，若... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 2 璎珞终于来了。与她一起来的还有破邪、流火与紫羽。
四人运用了风与水的结界，总算瞒过毗沙门天的眼睛，进入修罗火山。
璎珞一眼便见到持善身后的飞樱，也见到飞樱望着持善的眼神。她忽然有些明白，
为何那一日持善会说那样的话。
人们的快乐都是一样的，但每人却有不同的悲伤。
苦苦地支持使持善几乎精疲力尽，八部众的宗主已经有四位在此。除了提婆族的凌
日之外，紧那罗族失踪已久，而乾闼婆族则身染奇疾，摩乎罗迦族早已经覆灭。如果集
合四人之力还不能战胜毗沙门天，只怕八部众真地便要不复存在于这个世间。尚还有一
个不明深浅的流火。
持善却先问的并非此事：“璎珞，你要和破邪成亲吗？”他一直很介怀，璎珞，你
便这样屈服了吗？
璎珞神色如常，云淡风清，不见一丝波动，“身为八部众的宗主，就没有任性的余
地。我与破邪的亲事，早就该定下了。”
持善淡然一笑，“不错，身为八部众的宗主，真地没有任性的余地。但我还是希望
你可以如你的心意行事，不要因为宗主的身份，而连最重要的东西也放弃。”
璎珞淡然道：“对于我来说，那迦族便是最重要的，除此之外的一切，都不足一提
... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 3 幽姬发现，无论何时，只要是南风出现，凌日必然会退避三舍。
她在遥对阳平寝宫的地方找了一个小小的山坡将笑雪的尸体埋入土内，那么笑雪就
算是死去了，也可以一直看着阳平。
她相信，就算是阳平出卖了笑雪，笑雪在死去的瞬间也并不曾恨过阳平。情之为物
，直叫人生死相许。也便是因为这个缘故，她虽然深知阳平是如何一个卑鄙的女子，但
她却也决定不再为哥哥报仇。
为情而死，在哥哥的心中，也会觉得幸福吧！
但她却因为凌日对贾南风的退让而感觉到忐忑不安，总觉得这里面会有什么隐情。
她想到提婆族的尊者带着摩合罗离开提婆故地，虽然摩诃尊者在死时并没有说明提婆族
中发生什么变故，但她却不能不怀疑凌日。
以凌日这样一个可怕的人，如果族中真地有变故，他没理由查觉不到，除非，所谓
之变故指的便是凌日。
可是他身为提婆族少主，已经是提婆族中最至高无上的人了，难道他还需要背叛族
人吗？如若是背叛族人，他又能得到什么样的好处？
她很庆幸自己早已经将摩合罗藏在一个隐秘的地方，否则凌日若是知道摩合罗在她
身上，她一定无法保住摩合罗。若是她失去了摩合罗，她真不知道该如何面对啖鬼... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 4 幽姬看见一个白色的小女孩站在自己的身后。白色的，这便是她第一次见到璎珞时唯一
想到的字眼。
这个世界上有许多人都喜欢穿着白色的衣服，有些是因为没有钱买染有颜色的布料
，因而白衣在很长一代时间里都是指代贫穷的人穿着的衣服。也有些人是因为喜欢白色
的洁净，维持衣服白色不变，是一件很为难的事情。首先要保证身边的污秽不会沾染到
自己身上，其次白色的衣服不可以反复洗涤，若是洗得多了，那便不是白衣而变成了黄
衣。
但即便是穿着白色的衣服，那也只不过是白色的衣服而已。但女孩不仅穿着白色的
衣服，她整个人给人的感觉便是白色的。
她身上没有饰品，一头漆黑的长发随意地飘散在脑后。双眼明亮得出乎意料，或者
正是因为那双点漆般的眼睛和那一头黑发，更显出她的白色来。
她静静地站着，虽然不过是一个七八岁的女孩子，却自然带着不容人忽视的力量。
幽姬乍一见到女孩，她的心便是一沉，她感觉到女孩所带的灵力，那么可怕的灵力
，更胜过珍珠。
接着她便看见女孩胸前挂着那件东西，摩合罗！
她居然也有摩合罗！
女孩注意到幽姬的目光，她冷冰冰地笑了笑，虽然不过是一个七岁... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 5 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 6 对，焰摩迦比丘说阿罗汉死后一无所有，这个说法是错的，并不是因为阿罗汉死后还有
个什么，而是他说一无所有的前提是阿罗汉死前有个什么这个假设是错的。认为阿罗汉
死前有个“自”，死后连这个“自”也没了，这才是他错的关键。说阿罗汉是自了汉，
很大程度上犯了和焰摩迦比丘一样的错误。理解fivestone法友把这两个放在一起说的
道理。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 有意思， 我以为没有在这个post发表过意见， 嘿嘿
发现曾经赞同过sekon的帖子
唉
想起来一句名言“You cannot teach a man anything, you can only help him find
it within himself.”
另外一个版本
"You cannot teach a person something he does not already know; you can only
bring what he does know to his awareness."
伽利略还说过
“I have never met a man so ignorant that I couldn't learn something from
him.”
发信人: lingsu (黄皮猫), 信区: Wisdom
标 题: Re: 焰摩迦质疑阿罗汉死后一无所有
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 23:11:47 2014, 美东)
嗯。 我们从来没有过新鲜的主意或念头。
不是老师父母的， 就是书本历史的， 加上朋友敌人跟子孙的
不过这并... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 8 阿含经里没有提到阿㝹罗度后来怎样了，应该是没有得法眼净。阿㝹罗度
开始时对佛法所说不确定，不知道该怎样回答那些问题。暂时回答了，也不知道对错，
需要向世尊求证。从南传相应部里的说法，应该是阿㝹罗度出家不久，对佛法了
解不深。即使后来听到世尊所说法，也是依葫芦画瓢，目的是为了日后遇到同样的问题
知道如何作答。得法眼净是初果，需断身见结、戒取结和疑结。我觉得阿㝹罗度
的疑结还没有断。
而焰摩迦原来已经知道佛法所说，并有自己的知见，虽然对一个关键的地方理解有误，
但一经舍利弗提点，马上就醒悟了。可见焰摩迦的智慧应该是比较高的。从他听舍利弗
的下一个故事的结果，也可以看出这点。
以上这些也算不上什么原因，只是不同人本来就不一样吧。 |
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d*****1
发帖数: 228 | 9 提婆达多看见雪山之顶的曼陀罗花凋谢了。
他每年都翻过雪山，只为了看一看山顶那四季开放着的曼陀罗花。
他知那花并不是真地存在在那里，不过是某一处花朵的倒影罢了。这便如同是一个
奇异的海市，山顶四季长存的雪光，将花的倒影折射到那里，那花便仿佛是真实地存在
于那里一般。连香气都隐约可闻。
他并不曾奢望会再见到那个名叫影雪的女孩，就算见到，或者也不再能够相认。但
自从七年前的邂逅之后，他便疯狂地爱上身穿绿衣的女孩。他的这种奇异嗜好，不仅摩
登伽女知道，连他神秘莫测的长兄悉达亦是知晓。
但他对于此事却不置可否，他一直认为提婆达多如同他一般，身具宗教领袖的气质
，不该将感情浪费在无谓的情爱上面。
许多年来，悉达都是以一种奇异的状态存在于迦毗罗卫国的王宫之中。
他如同一个常人一般结婚生子，饮食起居，处理政事，但提婆达多却知道国人所见
到的悉达王子不过是他的肉身罢了。
他的元神早已经游离在身体之外，四处寻访人间至道。而护送他的元神出游的则是
悉达王子五个忠心不贰的仆人陈?如等。
他亦是身具慧根之人，也如同悉达那般对于人间疾苦充满怜悯与感伤... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 杂阿含1144经：
尊者迦葉語阿難言：
「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，
徒眾損減，餘者多是童子？{如}阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」
阿難答言：
「云何，尊者摩訶迦葉！我{以}[已]頭髮二色，猶言童子？」
尊者摩訶迦葉言：
「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童
子，徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞。
阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」 |
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m******y
发帖数: 392 | 11 无双总算醒了，醒来时，她才发现自己已经被埋在雪地下面。
她从雪下面爬出来，手足都已经冻僵了。
她一边呵气在手上，一边不停地跳着脚，希望可以使自己温暖起来。
颜清闭目盘膝坐在离她不远的地方，身上亦已经堆满了积雪。
无双向着山谷中望去，结界便如同根本就不存在一样。雪花如常地落在地面上，如
果只是这样望过去，那里不过是一片平地。
“你想出办法了吗？”
无双吓了一跳，转过头，见颜清仍然闭着眼睛。
她道：“我是想出一个办法，也不知可行不可行，不过勉强试一下吧！”
颜清立刻睁开眼睛，问道：“是什么办法？”
无双道：“听说阿修罗是火的精灵，他们布下的结界也是火的结界。这个世上，似
乎只有水能够克制火。”
颜清道：“你想用水来破坏结界？”
无双点了点头。
“那我们立刻去取水。”颜清站起身便要走。
无双笑道：“你先等一下，听我说完。”
颜清停下脚步，“那你快说啊！”她因知无双颇多智计，正是身为人类与半神不同
之处。半神及神族因为身有灵力的关系，反而不太喜欢使用计谋，若是能力可以做到的
，便做了... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 12 当提婆达多再次见到阿阇世时，阿阇世已经是摩竭陀国最有作为的王子。
他英勇出众，智慧超群，精通五明，人人都感觉到他的光彩夺目。他是城中所有少
女暗暗倾慕的对象，也是城中所有青年男子的榜样。他的脸上总是带着平和的微笑，以
不卑不亢的态度对待各个种姓的人们，他的气度也总是如此高贵典雅，就连最苛刻的王
室礼仪师，也无法找出他的一点纰漏。
对于一个年青王子来说，他略显风流，总是与不同的女子有染。但这无伤大雅，甚
至更能体现出他那无懈可击的魅力来。
人们都在猜度老国王死后，必会由他来继承王位。对于这种传闻，他总是一笑置之
，完全不放在心上。给别人一种错觉，王子的品德如此高尚，对于权力已经完全没有**
。
只有他自己知道他是多么渴望成为下一任的国王。
七年来不懈的努力，他只望自己能够成为一个完美出众的人，为地就是有朝一日能
够承继大统。
或者时日太久，他甚至都已经有些遗忘自己当初为何会有这种念头。只是拼尽全力
去这样做。
只有在十分偶然的时候，他才会想到提婆达多，想到那些在雪山之巅度过的时光，
他仍然能够存活下去，完全是因为提婆达多。
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 14 璎珞与流火才到达修罗火山，就被修罗族人团团围住。
似乎是上一次经过璎珞一闹，修罗火山的守卫要比以前森严得多了。
璎珞连忙施了一礼道：“上一次是我冒昧，擅闯修罗禁地，这一次前来，是特地来
陪罪的。”
为首的红衣少年，便是看守火中红莲之人，他伸手道：“红莲在哪里？”
璎珞将红莲交到少年手中，“冒犯神使，还请恕罪。”
那少年道：“你即是那迦族圣女，应知圣物对于修罗族的意义，你这样取走，分明
是讥我修罗族无人。”
璎珞道：“我愿意亲自向尊主请罪，请代为引见。”
少年道：“你已经是我修罗族的敌人，不仅少主不会见你，今天你们也休想离开这
里。”
流火皱眉道：“璎珞这样做，全是因为我的原因，若是你们的尊主要怪罪，就怪罪
我好了，与璎珞无关。”
那少年道：“好大胆的妖怪，居然敢闯到修罗圣地来，看来真是欺我族中无人。”
流火双眉微轩：“我虽然是妖怪，但此次前来，只是为了将火中红莲送回。阿修罗
族虽然是战神一族，我也未必就怕了你们。只望你们不要牵怒于那迦族，我知道璎珞不
想看见那迦与阿修罗族交恶。”
少年冷笑道：“是那... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 15 流火一踏入似烟似水的入口，便愣住了。
嘲风、刘裕及谢灵运就在他的前面不远，三个人面面相觑，亦是目瞪口呆。
此时，他们四人站立的地方，居然是一处很热闹的街市。
这条大路一直奔向前方，路的尽头，则是雄伟的朝门。谢灵运奇道：“为何我们会
到了建康？”
刘裕也莫名其妙，四人回过头，身后的入口已经消失，不过是一处普通的民房。
忽见一个骑马的将军带了一队人马跑了过来，马上人喝道：“谢灵运，你居然敢私
离建康，勾结刘裕，难道你想造反吗？”
谢灵运与刘裕神色大变，他们两人秘密相会，本就是为了安排北府军起兵推翻桓玄
之事。北府军原由谢家所创，几十年前，谢玄为表清白，主动交出北府军帅一职，但谢
家在北府军中的威望一直很高。这一次桓玄谋反，囚禁了当今皇上司马德宗，并自立为
楚国。谢灵运思之再三，只有北府军才能担起匡扶晋室的重任，因此才冒险离京。想不
到还未见到刘裕便遇到了意外，更想不到的是，一进了入口居然就回到了建康。
谢灵运连忙拱手道：“桓将军为何会出此言？小可与刘将军自幼相识，与他相见，
只是叙旧情而已。”
桓将军冷笑道：“叙旧情？叔叔早就... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 16 当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻
烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。
天就要黑了。
璎珞看见海水之中起了奇异的波澜。
她驭风而行，衣袂已经被鲜血染红了一半。血是她自己的，也有一些是别人的。
她觉得有些眩晕，她想她大概要昏倒了，可是她却不能在这个时候倒下去。
她的手指不由地摸向挂在胸前的摩合罗，就是为了这个东西吗？
脚下是碧波千顷，无欲城在大海的深处。
眼前有片片彩蝶飞舞，它们争先恐后向着天空逃逸，璎珞觉得自己似乎也在与彩蝶
一同起舞，她知道她的生命已经不长久了。
然后她便看到无欲城的火光，飞舞的烟灰如同幻象中的彩蝶，她用力咬了下嘴唇，
疼痛使她的头脑变得清醒了一些。
她听见女人们的哭喊声，她想，那个人，是他来了吗？
“摩合罗在哪里？”她看见他时，他手中抓着一个女孩，正在高声喝问。
他身上穿着的白衣也被鲜血染红了，但那一定不是他的血。
她默默地站在他的身后，想象着他的面颊，他是否双目尽赤，满面杀机？此时只要
出手，一击便可以杀死他，但她从不在别人的... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 17 更多的雪落下了，天地间开始变得白茫茫的。
啖鬼抬起头，一片雪花落在他的眼里，一下子融化成雪水，他便觉得有些悲伤起来。
他并非从未觉得寂寞，似乎自己永远是一个过客，漂泊于外，不知家在何处。他有
时会想，也许自己不应该那么在乎容貌，他也不知为何自己与其他夜叉族人不同。那些
夜叉的英俊少年，也一样与奇丑的夜叉族少女成亲，没有人觉得有什么不妥。
他却无来由地觉得厌恶，情根一开，便想勉强自己也勉强不来。
他如同蜜蜂于花间般地周旋于不同的少女之间，处处留情，却益发觉出内心的荒凉
。他所选择的少女必然是美丽的，以迎合他爱美的心情。可是没有一个女子可以使他梦
萦魂牵，每个女子的美都是不同的，然而落在他的眼中，又是如此地相同。
他不知道自己会否真地爱上一个女子，越是勉强自己去爱，就越无法爱。他想，其
实就算有了美丑之分，对于他来说，只是一种惩罚，若他也能够混沌，与捷疾成亲，了
此一生，恐怕要幸福得多吧！
空气忽然变得有些混浊了，好浓的妖气。
他立刻向着妖气传来的方向奔去。
只见前面一片树林，一大群妖怪聚成一团，正在向什么人进攻。
那... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 18 无双看见倏然来去的飞鸟在夕阳中的身影。那黑色的剪影或东或西，飘忽不定，如同女
子散乱的心绪。她想，她离宫之后的意外生活，应该就此结束了吧！？
她看见琼莲收起海边晾晒的渔网，那迦族苍白透明的皮肤由于近来接受了许多日晒
的原因，而变得红彤彤的。她健康朴实如同任何一个渔村**。
琼莲注意到无双凝视，微笑道：“你觉得很奇怪吗？”
无双点了点头：“你真地喜欢这样的生活吗？”
琼莲微笑道：“听说你本来是位公主，从小便锦衣玉食，一定过不惯这样清苦的日
子。”
无双道：“你也不一定要过这样的生活。”
琼莲道：“是的，相公系出名门，想要在朝中谋个一官半职也不是难事，但我们两
个都想就在这里共度一生。”
“为什么？”
“世间的一切荣辱，我们都觉得并不重要，只要我们两人能够在一起，再清苦的日
子，我们也愿意过。”
无双准备到她纤细的双手上充满了被坚韧的渔网划破的痕迹，她轻叹道：“各人有
各人的福份，真地勉强不来。”
琼莲道：“你呢？你要放弃流火少爷了吗？”
无双微笑道：“璎珞已经回来了，他们两人本来就是一对。”
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r******4
发帖数: 178 | 19 公元前約480年，佛陀入滅那年夏季雨期，摩訶迦葉尊者從庫西那加拉回到王舍城，在
郊外的七葉巖召集五百位阿羅漢，由阿難尊者誦法，優波離尊者誦律，經過會眾的確認
之後，次第編輯，攝題記誦，是謂第一結集。
當時的結集記誦均以語言傳持並未以文字記錄。用心記誦，一方面是對法的敬重，
一方面是因為當時印度社會的文字運用、刻劃工具、書寫材料都還沒有充分發展出來，
語言傳誦的方法遠較文字記錄來得簡易而有效率，親切而詳細。所以第一次結集成經律
之後，僧伽代代傳誦，直到公元前80年左右，才普遍用文字記錄下來，輾轉流傳翻譯成
為今日讀誦的經律。
迦葉尊者的結集工作主持得非常嚴謹，編輯的次第也非常切合四聖諦的教法─先由
「五陰相應」闡釋「苦」聖諦，其次以「六入相應」闡釋「集」聖諦，接著以「因緣相
應」闡釋「滅」聖諦，然後以「道品相應」闡釋「道」聖諦；戒律方面則詳細地說明制
戒的緣起，開遮的事例，犯戒的輕重…等；結構堅實而精要，傳誦的內容也非常平實簡
明─忠實地傳述了佛陀與弟子在世間的修行生活規範，並教導弟子對現實人間的種種苦
惱現象有真實的認識，對導致痛苦的原因有真實的剖析，對熄滅痛苦的目標有真實的信
念，對 |
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q***1
发帖数: 219 | 20 第十二卷 黯然销魂者，唯别而已矣
小舟在东海之滨靠了岸。
此地便是当日无双等人出海到无欲城的渔村。天气又和暖了一些，很快就要到阳春
三月了。
一个身着粗布衣裙的女子站在岸边，正在补一张破了的渔网。
众人上岸之时，那女子回头看了一眼，念珠儿眼尖，失声叫道：“是琼莲姐姐！”
琼莲脸色一变，转身欲去，玳瑁颤巍巍地叫住她：“琼莲，快来拜见宗主。”
琼莲低着头走过来，跪下道：“请婆婆恕罪。”
玳瑁叹了口气：“宗主都原谅你了，我又怎么还会怪你呢？还不快快拜谢宗主。”
琼莲抬头看见复活的璎珞与无双居然站在一起，脸上不由地现出惊异之色，她连忙
叩谢道：“原来宗主已经复活了，真是可喜可贺。”
璎珞微微一笑，“请起吧！”
琼莲站起身，只见一个男子从不远处的一所茅屋中走出来，一边走一边道：“娘子
，渔网补好了吗？”
那男子正是张羽，他已经换去了书生的衣服，身上亦穿着粗布衣裤，除了脸色尚显
柔弱以外，俨然是一个渔夫了。他一眼见到众人，也是脸色一变，连忙将琼莲拉到身后
，大声道：“婆婆，你不要再难为琼莲了，要怪就怪我吧！”
... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 21 摩登迦女悲哀地想，提婆达多到底不会来了。
选夫的比赛已经在进行了，来自各国的王子正在参加箭术的比试。?萨罗国的王子
三箭皆射中靶心，她绝望地看着他得意洋洋的脸，心想难道自己的一生都要陪着这个庸
俗的王子度过吗？
观众们彩声雷动，?萨罗王子煞有介事地挥手致意。
忽听一声响亮的箭声传来，压过了四周雷鸣般的喝采声。一只箭如同闪电般从人群
之后飞过来，“铮”地一声响，射穿了做为箭靶的圆鼓，箭势未歇一直又射穿了箭靶后
的树干，最终没入演练场的围墙之中。
所有的人都倒吸了一口凉气，是谁？可以射出如此可怕的一箭。
摩登迦女兴奋地站起身，他来了，提婆达多终于来了。
众人自动分开了一条道路，提婆达多如同圣王降临一般地缓步行了进来。
摩登迦女不顾体面地走下台阶，向提婆达多迎过去，他来了就好，只要他肯来，就
一定能够压过所有的人。
越是靠近提婆达多，她却越感觉到不妥。
提婆达多似乎变了，她也说不上他哪里改变，但就是觉得他变了，或者是因他眼底
的那一抹绝望之色吧！
她的心便茫然起来，为何如此绝望？似乎连生存的意义都失去了。
... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 22 快乐的日子都是相同的，悲伤的日子，各有各的悲伤。
璎珞总是觉得这几日的时光，她并非是真地在度过。也许这只不过是一场梦，梦醒
的时候，梦中曾经相聚的人们便会飘然远去。
若是流火知道那件事，他会怎样？
璎珞并不能确知自己生命的意义，事实上，八部众的族人大抵如是。
她自七岁起，便开始在天下游历，见惯了人世间的悲喜，因为人们有了** Www.
Xsxs520.Com，才会有活下去的动力，可是八部众的族人却是连** Www.Xsxs520.Com都
没有的。
妖们因为要得到摩合罗而时时伺伏在她的左右，危机如同每日的例行公事，于她来
说，已经不足以引起任何恐慌。
她经常会因为心善的原因而受伤，有时伤得很轻，有时也会伤得很重。她越是长大
，便越是麻木，连受伤都不再觉得疼痛。
这生命似乎只剩下无休止的厌倦。
厌倦这五浊恶世，厌倦没完没了的责任，厌倦人生百态，厌倦活。
她亦不能确知流火生命的意义，如同她不能确知为何流火的爱情会如此强烈一般。
爱一个人，到底是一种什么样的情致，而使他甚至有毁天灭地的冲动。
她茫茫然地跟... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 23 你忘记我了吗？
摩呼罗迦公主！
你曾是大地的精灵，你的脉搏感受着大地的韵律而跳动。你因大地的快乐而快乐，
因大地的悲伤而悲伤。当你出现之时，土地逐渐肥沃，草木茂盛生长。当你离去后，大
地开始进入黑暗时代，土地逐渐贫瘠，花草开始凋零。
你是地龙之圣女，创世之神的化身。
影雪！
又作梦了吗？或者是幻术？还是深藏在灵魂深处的记忆？那个叫影雪的女子，在心
底最深的地方，正在呼唤着她，无双，你忘记了吗？我就是你最初的记忆！
影雪！璎珞！无双！
水澜初见影雪的时候，并非是在乾闼婆城中。
那还是佛陀留在人间的时代，八部众也还未皈依佛门。但他们都听到了佛陀的名声
，知道人类之中出现了一个这样的贤人。
水澜对于这些事情是漫不经心的，他更加醉心于追寻品貌不俗的女子。他从不想堪
破情爱，也认为被色所迷是半神之常情。所谓半神，当然是无法与神一样绝情弃爱，否
则早已经是神，而不只是有着与人类一样脆弱身体的半神了。
在见到影雪以前，他刚刚与一个少女分开。他眼见着那名少女成为了别人的新妇，
他还被邀请参加了少女的婚礼。这使他颇为感伤，几... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 24 “无双！无双！无双！”
无双听见嘲风的叫声。
“无双，你醒醒，你看见什么？”
她似乎从一个梦境中醒了过来，首先映入眼帘的就是嘲风有些担忧的双眼。她勉强
笑了笑，低声道：“也许看见的是我的前生，也许什么也没有看见。”
她的手湿渌渌的，全是冷汗，额上也流下豆大的汗珠。
如此真实，痛苦与无奈，一切都是如此真实。
她的目光不由落在不远处的流火身上，他双目紧闭，脸色煞白。水澜？！流火是水
澜吗？
玉蟾格格地笑了，“你看到的东西是不是很有趣？死掉的那个男人，是你前生后世
唯一最爱的人，你却设计杀死了他。”
无双的目光一黯，但她到底是无双，只不过片刻功夫，她的脸色就已经如常。她淡
然道：“这个人无论是前生或者是现在都背叛了我，我杀死他也是理所当然。”
玉蟾故意叹了口气，“女人就是这样，明明心痛得要命，却还要嘴硬。”
无双眨了眨眼睛，似笑非笑地道：“你为什么对我的事情这样热心？你应该在月宫
之中，后羿之心已经毁了，你是如何离开月宫的？”
玉蟾淡淡地道：“我是神仙，我的能力不是你能想象的。”
无双笑道：“不过... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 25 璎珞猛然感觉到结界消失了。她虽然不在珍珠身边，却也能够遥遥地感应到珍珠的灵力
。在此之前，结界一直安然存在，但贾南风死去的瞬间，她清晰地感觉到结界也随之消
失。
她心里一紧，是凌日吗？他好快，难道已经到了东宫？
她以平生最快的速度离开金墉城，将司马衷含义不明的哀叫声抛在身后。
东宫的方向有隐约可见的金色辉光，凌日，真如珍珠所料，贾南风一死，你便卷土
重来。
东宫的大门已经被撞开，想必是阳平手下的士兵一拥而入的结果。她进入东宫，见
地上被挖开一个大洞，也不知是凌日所为还是阳平所为。洞内现出台阶，从台阶的样式
来看，果然是上古所修葺的。
她急匆匆地从台阶走入地下，经过数道石门，便见到地底的宝库。只是这宝库之中
并无珍宝，只在宝库的中央以青铜塑了九条龙，九龙围拱着一只看起来黑黝黝全不起眼
的古鼎。鼎的上面悬着一颗夜明珠，在地穴之中亦发出柔和的光芒，照得地穴里如同外
面一般的光亮。
阳平公主站在鼎前，正抬头看着鼎上的夜明珠，虽然没有其他的宝物让人颇为失望
，但有了这颗明珠也不虚此行。
凌日则站在她身后，显然不愿太靠近古鼎。而珍珠却似已经受... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 26 流火听见潺潺的流水声。
他睁开眼睛，身体已经不再那么冷了，是璎珞回来了吗？
火炉中的火仍然在燃烧，他想起在他睡着以前，那火似乎已经熄灭了。
他心里一喜，一跃起身。
推开门，他便见到璎珞坐在河边的身影。
落日西斜，晚风吹掠，一片晕红，似乎方才著雨。璎珞的长发被风吹扬起来，于山
野溪流间，衣袂翩然，恍若谪仙。
流火心里便有些刺痛，美丽的东西总是不可能持续太久，昙花只有一夜的花期，流
星的光芒总是稍纵即逝。
他看见璎珞时，便似乎看见了不久的将来即将面对的悲惨命运。
这使他有些趑趄，璎珞，如果可能，我希望能够承担一切。
“你醒了？”璎珞站起身，含笑看着他。
他点头，“你用什么治好我的伤？”
“是火中红莲。”璎珞伸出手，他看见她的手中捧着的那朵红色莲花。
“这是什么宝物？我为何从未听说过？”
“是修罗族的圣物，天地间火焰精华。”
流火笑道：“你真有本事，连修罗族的圣物也能拿到。”
璎珞微微一笑，不置可否。
两人默然相对，气氛却忽然有些尴尬起来。
流火迟疑着道：“... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 27 月华大盛的那一天夜里，破邪亦看见了明亮的月光。
他也不知自己昏迷了多久，醒来时，仍然见到繁星满天。他静静地躺着，努力地回
忆着昏迷以前做过的事情。
他逐渐想起那把剑，想起那如同妖魔一样的力量。
他不由轻轻地叹了口气，想起了一切，便想到了流火，为何总是要输给他？
他只觉得身心俱疲，这场耗日长久的争斗使他自一个人人羡慕的夜叉族少主变成了
一个以食用妖怪的内丹来维持生命与灵力的怪物。
他看着天空中的繁星，如此明亮的群星之下，演绎着不同的故事，人们有悲有喜，
吉凶难定，按照自己既定的宿命努力地走下去。可是他的宿命又在何方呢？
他闭上双眼，很累，一百年来苦苦地生存下来，只因为不甘心，不甘心就这样败在
流火的手中，不甘心上天不公的对待。为了这不甘，用尽一切的心机，搜寻天下的名剑
，希望有一日，终于可以在转世的璎珞面前，真正的击败流火。
虽然，终于找到了天下第一的名剑，结果，却还是败在他的手中。
很累，累得不想再睁开眼睛，也许便这样睡下去，永远不必再面对如此黯淡的人生。
然而却有人不想让他便这样睡下去。一个人重重地踢了他一脚。
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d*****1
发帖数: 228 | 28 命运之轮 第六章 流火
晨曦中传来了狼嚎声，这叫声远远地传来，仓皇无助，很是绝望，有狼受伤了吗？
流火立刻向着狼嚎声传来的方向奔去，山谷中，一只小狼正被猎人的捕兽夹夹着，
腿上鲜血淋漓，它的面前站扑两条垂涎欲滴的猎狗。
猎狗忽然感觉到流火的到来，转过头警觉地注视着他。
流火心里一动，这种情形似曾相识。他对着两条猎狗挥了挥手道：“既然我来了，
你们便不能再伤它，快快回去吧！”
那两条猎狗低鸣了一声，垂下头夹着尾巴转身而去。
那小狼一边舔着自己受伤的腿部，一边可怜兮兮地看着流火，似是请求流火将自己
从捕兽夹中救出来。
流火不由得想起很久以前，自己曾经落入猎人的捕兽坑中，如风为了救他，连性命
都不要。他心里一酸，许多事情发生了，便不能再挽回，想必现在的如风仍然对他恨之
入骨。
他走过去，打开捕兽夹，道：“你以后要小心，不要再被猎人捉住，并不是每次都
会有人救你的。”
那小狼抬起头，“呜鸣呜”地低鸣着，似是在答应。此时它与流火近在咫尺，又是
一只未成年的小狼，而且还受了重伤，料想流火必然对它全无戒心，它忽然伸出一只尖
利的爪子向着... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 [有关持戒] 守五戒获得97种福报和相应的善神守护
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（抽烟）。每持一种戒，就五个善
神守护在身边和自己家，使万事吉祥。
1、不杀生，能获得23种善报：
手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿
清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众
多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，
长寿等等。
持不杀戒得如下五善神守护
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调（五脏即心肝脾肺肾）。
（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2、不偷盗，能获得11种善报：
大富大贵，丰衣足食，财产无量，获得还没有的财富，已拥有的财产安全，容易获得
想要的财富，财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上
，无所不知，生活快乐等。
持不盗戒得如下五善神守护
（1）坁摩阿... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 30 “不管你是谁，你也一样要死。我要你的辉光，还有你可怕的灵力。”破邪冷冰冰的声
音陡然响起来，这声音在弥漫的血腥气间，如同是一把利剑，要将人的血肉灵魂都撕开。
辉光散尽，半神就真地死去了，再也没有办法将他复活。或者有寻香之力，以幻术
的神通，再佐以世间神器，可以制造出死而复生的虚假生命。但这一次死的却是寻香自
己，这世上还有何人有如此出神入化的幻术呢？
无双只觉得寻香闭上眼睛的面颊，更加美丽得妖异，与他浴血的身躯形成致命的诱
惑，诱惑着她心底最深处，一直苦苦隐藏着的，那一丝丝邪恶与嗜血。
她脱下外衣，将寻香的身体包裹了起来，一个人已经死了，无论生前他曾做过什么
，都该为他留下尊严。
她用衣袖擦抹着寻香脸上不小心溅上的血迹，只觉得心乱如麻的悲伤，寻香！我前
世的好友，你的生命到底是为了什么而存在？
破邪一步步向着无双逼近，他扬起了右手，他身上已经有八部众中的六部辉光，若
是再得到无双身上的辉光和灵力，他便得到了七部的辉光。最后一部的摩呼罗迦族逝去
已久，全部的灵力和辉光却都保存在摩合罗中。杀死了无双和璎珞，得到干将莫邪剑，
就可以得到摩合罗。到那个时... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 31 紫羽在天上飞。
她背后的翅膀是可以收放自如的，平常的日子里，没有人知道，其实她是有翅膀的。
一百年来，她象是一个普通女子一样生活在人群之中，因为太接近人类的原因，她
越来越象是一个人，甚至连眼睛的颜色都变成了黑色。
但当她的翅膀长出来的时候，她的眼睛就会恢复成紫色，那是她的本来面目，提醒
她自己，她并非是一个普通的女人。
她在天下游历，从南方的晋国到北方的西凉、北凉、燕国、夏国、秦国。乱世之中
，造就了许多小国，人人似乎都可一圆皇帝的美梦，也人人自危，前一日可能还是帝王
，后一日便成了敌人的刀下亡魂。
她吃遍了南方和北方的名菜，也穿过了南方和北方的服饰，虽然在她看来，这些人
类都是相同，但他们却偏又要严格地区分胡汉，生出许多事端。
也因为这许多事端，人类的生活才变得精彩起来，每一天都可以期盼有令人吃惊的
事情发生。
然而她却不再有热情，心意冷得如同冬日严寒的冰雪。寂寞深入骨髓，如影附形。
她偶然会想，是谁使她如此寂寞？想到这里，她便觉得悲伤，人们活着的目的就是互相
伤害吗？连最爱的人也可以伤害吗？
璎珞，你还记得我吗？
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d*****1
发帖数: 228 | 32 “紫羽！紫羽！”破邪柔声叫着紫羽的名字。
紫羽茫然地看着抱着自己的男人，是自己经过百年寻找，才总算找到的爱人。她知
道她就要离开他了，她裂开嘴，算是在微笑，可是鲜血却从口中溢了出来。
“破邪！破邪！”她似乎正在恢复力气，叫他的声音也连贯了。
“别怕，我就在你的身边。”
“我要死了！”
“不会的，你不会死，你已经是半魔半神，没有那么容易死的。”
紫羽笑笑，她知道破邪是在安慰她，她想其实她也并不是那么怕死的，只是她死了
以后，破邪又会孤单一人。“你会活下去吗？会吗？”她的声音里带着一丝急切。
破邪沉默，半晌他才问：“你想让我活下去吗？”
紫羽摇了摇头，“不是！”
破邪有些错愕，他以为紫羽会勉励他活下去。
“一个人活着，太悲伤了！”紫羽不再流泪，她想她一个人活了一百年，一个人活
着，真地很悲伤。她是实可破邪比她早死，那么忍受孤独和悲伤的人就是她。悲伤地一
个人活下去，是比什么都要可怕的事情。
“我知道如果你活下去，你就会想办法报仇，可是他太可怕了，我所见到的半神之
中，他是最不可捉摸的一个。如果你报仇，你... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 七年之后，天臂城的王宫。
摩登伽女披上一件新的绿色丝裙，她挑剔地看着镜中自己美若仙子的倒影。她年满
十七岁了，是一个美丽非凡的姑娘，人人都说她的美丽甚至超过了天臂城著名的美女耶
输陀罗。那是她的长姐，数年前嫁给迦毗罗卫国出生之时便脚踏莲花，周行七岁，一手
指天一手指地的王子悉达。
据说王子悉达必会成为世间的圣主。
与耶输陀罗相比，摩登伽女的性情显得过于激烈，她是一个对爱与恨都十分执着的
女孩，不似她的长姐那般平淡出尘。
因为喜穿绿衣的原因，人们在提到她时经常会用那个绿衣服的姑娘来代替她的名字
。天臂城中谁都知道，绿色的衣裙是城中妇女们的禁忌，除了摩登伽女公主以外，其他
的女子都主动或者被动地避免穿戴绿色的衣裙。
然而摩登伽女并非真地如此喜爱绿色，事实上，许多年来一直穿绿色的衣服已经让
她感觉十分厌恶。然而为了一个不为人知的原因，她却仍然坚持着穿绿衣的习惯。
她的衣柜之中，全部是清一色的绿色衣裙，她脚上来自东方的丝履也同样是绿色的
，她发髻上系着绿色的丝带，她感觉到自己就象是一个被绿色包裹着的菜虫。
人人都夸讲她身穿绿色时所具有的空... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
前面我说过，
“欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法放弃，除非是死人。
佛陀没说过要放弃欲望，而是要不受其干扰。”
我可以承认我没写清楚，应该写清楚为
-- 欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法” 全部”欲望，除非
是死人
-- 佛陀没说过要放弃”全部”的欲望
-- 这里的欲望是现代人认知的，包含现代人共同认知到的属于欲望的，饿了想吃、困
了想睡。
(毕竟，我是写给现代人看的)
佛陀说要断欲、离欲，是指要断坏的欲望，欲贪，受到”我”所污染的欲望。
这个我已经表明清楚了。
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望吗?
还要忍受你好几天情绪失控骂人。天呀。
杂阿含 752经
说明佛陀这里指的欲，专门指贪，贪嗔痴的贪。
缘起法，
无明触(受污染，无明、有”我”之触)，生苦受乐受，
想要这种乐受，生爱，念念不忘….。有这样的贪，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 佛陀那时是大觉者活着的时候带着出家的,那些人是放弃了所有的财产的出家人
人家除了吃饭之外别的都几乎没有了,戒律里没有的事情
人家都不做.就是吃饭,也是给什么吃什么,不留食物.
哪还会挑三拣四的,这不吃那不吃,象我们今天的人非要吃某一种菜.
吃什么都好吃,看什么都开心,这才是罗汉的境界.
人家当然就没什么欲望了,否则还叫什么罗汉呢.
当然今天的人可能比古人更高贵也未必.
有行为没欲望,只要心不动也可能,大乘不是这么说的吗?
当然咱们还理解不了什么是行为和欲望的分离状态.
所以还不够大乘.
人就是这么回事,在这个世界上,吃五谷杂粮,一天到晚都泡在这种物质里,
本质上要想发生变化,确实是不太可能的.所以呢,只要是能够克制自己的
欲望一点的人,就基本上是个不错的人,能做到这些,开不开悟,都已经很不错了.
做个清心寡欲的人,就是在修行.
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 南传:相应部41相应6经
「但，大德！如何有想受灭等至？」
「屋主！当比丘入想受灭时，不这么想∶『我将入想受灭。』或『我正入想受灭中
。』或『我已入想受灭。』而是先前心已这样修习，导引他到那样的情况。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「但，大德！当比丘入想受灭时，什么法第一个被灭？身行或语行或心行？」
「屋主！当比丘入想受灭时，语行第一个被灭，然后身行，然后心行。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「大德！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，他们的差异是什么呢？」
「屋主！当死者死时，他的身行已灭、已安息；语行已灭、已安息；心行已灭、已
安息，寿命已灭尽，热已平息，诸根已完全破坏。
但，屋主！这已入想受灭的比丘，他的身行虽也已灭、已安息；语行已灭、已安息
；心行已灭、已安息，寿命未灭尽，热未平息，诸根是明净的。
屋主！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，这是他们的差异。」
北传:杂阿含568经
「长者！出息入息是身法，依于身，属于身，依身转，是故出息、入息名为身行。
有觉、有观故，则口语，是故，有觉、有观是口行。
想、思是意行，依于心，属于... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 说明一下，这篇是故事，不是翻译。而且那段经文没有漏掉。只是这篇结尾处的另外一
个故事没有写在这里，可能会写在别的故事中。
你提出的那一句很好，正是理解这个故事的关键：
经文：如是焰摩迦，如来见法真实如，住无所得，无所施设。
翻译：既然你已经了解到‘我’的实相，那个“我”本来就没有任何获得，也没有任
何造作。
以上确实我理解的意思。你觉得哪里不妥，或你觉得应该怎样说？你可以先参考一下我
发的另一个帖子“什么是如来？” |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 这应该说是这些人没有正确理解“阿罗汉是自了汉”。通过否定阿罗汉有人我，可以否
定他们对这一命题的理解，但并不能否定这一命题。
如同焰摩迦没有正确理解阿罗汉入涅槃，但并不能否定阿罗汉入涅槃。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 发信人: Psoliton (Psoliton), 信区: Wisdom
标 题: Re: 焰摩迦质疑阿罗汉死后一无所有
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 13 01:38:40 2014, 美东)
在五蕴相续流各个具有其特性这点上，我一直持有和atman同样的观点（尽管这不一定
对）。
既然我们都同意不存在恒常的主体，只有五蕴相续流，而且每个流是一条独特的因果链
条。阿罗汉不受后有，斩断这个“苦”的五蕴相续流，也就不再有后续的有情或者说众
生在这条链上受苦，这就等于解救了无量无边的众生，度了无量无边的众生，怎么还能
被称为自了汉呢？你可能会说，菩萨还能多解救一些别的五蕴相续流。但是如果不解脱
，每条五蕴相续流上的受苦众生就是无量无边的，无穷大还有大小之分吗？所以我认为
只要同意不存在恒常的主体，说阿罗汉是自了汉都是不恰当的。
另外，根据阿含经，只有证得初果才能保证未来有限次的人天生死流转中保持佛法正见
，这样才能用正法度人；如果一位菩萨因为慈悲而不入涅盘，那么这位菩萨必定不能证
得初果，不证初果怎么保证以后生生世世有佛法正见呢？没有佛法正见如何度人呢？
-- 菩萨的证... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 good
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 焰摩迦质疑阿罗汉死后一无所有
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 13 02:29:56 2014, 美东)
杂阿含经第1202经说：
汝谓有众生，此则恶魔见。
唯有空阴聚，无是众生者。 |
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P******n
发帖数: 329 | 41 第一，貌似我们（C，F，P）都没挂南传旗帜，只提到了阿含经，阿含经就是南传吗？
第二，我们主要辩的是“阿罗汉是自了汉”，不是“阿罗汉涅磐后不度众生”。“阿罗
汉是自了汉”有两种理解，一种是认为有个“我”，有个轮回的主体，所以阿罗汉度了
自己，不度别人（众生）。焰摩迦比丘说阿罗汉死后一无所有之所以错，就是他隐含着
阿罗汉死前有个什么，死后这个“什么”也没有了。这段经文说明没有轮回的主体，也
就没有阿罗汉度自己不度别人（众生）的问题，所以F拿这个反驳这第一种理解；第二
种理解是atman的理解，阿罗汉死后，“所对应的”五蕴流断了，不能继续传法了，所
以不能度“别的”五蕴流（众生）了，所以是自了汉，这和有我无我没关系。而我的观
点是，阿罗汉死后，“所对应的”五蕴流断了，不能度“别的”五蕴流了，但是五蕴本
身就是苦，原则上不存在“阿罗汉的”五蕴流和“别的”五蕴流这种说法，所有的五蕴
流没有差别，阿罗汉通过修行断了那个所谓的“他自己所在的五蕴流”，也是断了无量
无边的苦，这和度“别的”五蕴流没有差别（因为都是无穷大）。当然，这些是基于泾
渭分明的五蕴流这种说法是正确的（这个可能不对）。
第三，我... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 是这一贴吧。
你说的前半部分我同意，常人不知道一种非实有与非实无的状态，常常执着于非有既无
。所以佛陀才说要取于中道，对于有常见的人说一种解释，对于有断见的人说一种解释
。就如你以前说的，一种观点的出现是因为与另一种观点相对而成立的。
这个中道是我们修炼需要体会的实相，但这个实相并不是我们的住所，它的本身就是苦
海。
焰摩迦的错误在于，虽然他表面上知道无常、无我，但在他的心里还是一直坚持认为有
某种恒常的（不变的，特有的、贯穿始终的）东西存在，简单的说还是我见。所以，他
才会认为这个恒常的东西，在阿罗汉死后，变成没有了。这种恒常、我、贯穿始终的东
西，不仅仅是在现象（表象）界不存在，即使追踪到五蕴实相（中道）的最基本层面，
也是不存在的。组成我们这个世间的最小缘起单元也都是无常的。
以上的我见，不仅仅是逻辑上的，更是人的情感上的。它不仅可能存在于欲界，也可能
存在与色界，和无色界。那一个“本我”的思想会时刻希望抓住任何一个救命的稻草，
并把它当作是我的住所，拼命的加以保护。所以，经过一步步的向后退，最后即使认为
在“无为而无不为”的道的层次上，把“我”当作就是“道”，那也还是错的。只有... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 43 很好呀，我们的意见一致。
我对焰摩迦不持否定的态度，只是想指出他的执着，是一个“正确”观念进一步强化以
至于开始排斥“其它”而造成的。
以上的我见，不仅仅是逻辑上的，更是人的情感上的。它不仅可能存在于欲界，也可能
存在与色界，和无色界。那一个“本我”的思想会时刻希望抓住任何一个救命的稻草，
并把它当作是我的住所，拼命的加以保护。所以，经过一步步的向后退，最后即使认为
在“无为而无不为”的道的层次上，把“我”当作就是“道”，那也还是错的。只有断
除了这最后一层的我执，才是涅磐。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 （取自杂阿含经第106经）
有一次，在阿㝹罗度比丘的住所里，来了一大群外道出家的比丘。他们相互寒暄
问候已毕，外道比丘就很客气地问阿㝹罗度，“我们有一些问题想问你，不知道
你有没有空，给我们解释呢？”
阿㝹罗度爽快地答道：“有什么问题随便问，如果我知道的，就会尽力回答。”
这时，那些外道比丘就开始问了，“尊者，你说如来死了以后，还有如来吗？”
阿㝹罗度说，“我听世尊说的，这个问题是无记，没有答案的。”
外道比丘又接着问，“那如来死了以后，就没有如来了吗？”
阿㝹罗度说，“我听世尊说的，这个问题也是无记。”
外道比丘又问，“到底如来死了以后，是有还是没有，或是即非有也非无呢？”
阿㝹罗度说，“我听世尊说的，这个问题还是无记。”
众外道还是不甘心，追问说，“为什么会这样呢？尊者。说如来死后有，是无记；说如
来死后没有也是无记；说如来死后，即非有也非无，还是无记。那么，尊者，佛陀是不
知道，没有见地吗？”
阿㝹罗度说，“不是的，世尊不是不知道，不是没有见地。”
众外道听到此处，都不高心了，开始言... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
阿㝹罗度 应该算”开法眼”
也就是对佛陀说的正法理解了 (具有基本正见)
-- 由对五蕴的无常、无我，及缘起法，继而了解四圣谛。
现代也许很多人未必是这个角度理解佛法，
仔细看佛陀说的五蕴、无常、无我、缘起法、四圣谛(集灭等)互相的关系
已经看了几百次的对话，很简单的对话，
再看ㄧ次，对我都有收获，都是警惕，常常惊觉自己对四圣谛还是太轻忽。
现代人修行佛法，很少谈五蕴、集灭，
对缘起法、四圣谛、八正道，只是口头提提，常常在修行上是晾在一边。
得法眼净者，方向很正确(正见、正思维) + 修行内观功力很深(正念)，
-- 亲见缘起，亲见集灭，对四圣谛净信不疑。
具备基础佛法上的禅定(正定)，e.g.空三昧。
炎摩迦比丘应该是努力修行的比丘，但少了正见，当然也就缺少正思维，
于是胡思乱想
舍利弗一提，将方向导正，对准涅盘(正见的”正”)
炎摩迦比丘对应修行，当下八正道贯通，得正定
我个人猜测，炎摩迦比丘可能是由外道转而修习佛法，所以有一些外道禅定基础，
但缺少正见。
这一类比丘在当时很多，五比丘、舍利弗、大目健连等都是这类比丘
常常佛陀一提佛法上的正见，很快就导通。
阿... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 46 一百年前。
皇后贾南风持掌朝政已经有十年之久，在这十年之间，她一次又一次地粉碎了接二
连三而来的谋朝篡位的威胁，也因此，杀死了许许多多司马家的子孙。
朝政不稳一直是她心里的隐忧，而这一切却不得不归疚于皇上天姿的愚钝，这样的
皇帝，最容易引起宗室贵族们的反叛之心。
东宫自她迁出后就成了禁地，一直由珍珠看守着。那个名叫璎珞的女孩子也时而出
现，她是一个冷漠到让人不敢去喜欢她的女孩，永远都是清泠泠的，一身白衣胜雪。她
很少开口，几乎不笑，连年长的珍珠都对她礼敬有加。
南风知道她绝不是一个普通的孩子，但她就是不喜欢她，甚至有些讨厌她，或者是
因为幽姬的缘故。
十年之间，璎珞越长越大，也出落得越来越漂亮，连南风看见她，都一见惊艳，这
样的美丽，总是让人觉得不祥。
到南风死时，璎珞年满十七岁了。
南风是死于被后世的史学家称做八王之乱的历史事件中。杀人之人，人亦杀之。南
风是早便明白这个道理的，过去的十年，她杀了许多人，早已不再是艳名才情冠绝两京
的绝色女子，而成了坊间妇孺皆知的妖后。
她亦惊讶于自己的变化，对于权力的渴望，那渴望似是由... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 47 璎珞，为什么你要背叛我？！
流火偶然会想，若是这世上没有璎珞，也许他的生命会更加快乐一些。
他确知是他先爱上璎珞的，当他看见璎珞第一眼时，他便已经爱上了她。
男女之间的关系，因此而不平等起来，爱上对方的一个人永远处于劣势，当他开始
爱情之时，他便已经变成了对方的傀儡。
他的哀喜不再由自己控制，一切都因璎珞而轻易改变。
当过于无奈时，他会想，也许我应该杀死璎珞，这样，我就又可以回到以前的流火。
以前的流火，本是率性任为，萧洒如风，全无羁绊。而遇到璎珞后，他便无法再象
风一样自由自在。
因为有了牵挂，他便逐渐感觉到孤独的寂寞。
当思念成为习惯时，他开始明白，他再也不可能回到过去，就算这世界上不再有璎
珞，他也已经不再相同。
流火再次见到璎珞，是在北方的一个小村子之外。
他一路追寻着璎珞的足迹，从东海到达这里。
风中残留着璎珞的气息，他只要闭上眼睛，就可以清楚地感觉到。
天空变得阴晦，似乎刚刚还是风和日雨，转眼之间，就乌云密布，山雨欲来。
他看见璎珞一身白衣飘飘，站在小村子外的大树下，而一... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 48 破邪很快便找到了群山之中的那一点火光。他抬起头仔细地分辨着风中的气息，有一瞬
间他感觉到夜叉族与雪狼族的共同之处，原来他们都是依风而存的。
他询问山间流浪的精灵，精灵们说，那个风之子，似乎已经没有了气息。
他冷笑，那么容易就死了吗？
他在山的暗影之中独行，晚来风急，寒入骨髓，他想，紫羽在最后一刻是否在痛恨
他？但他别无选择，就算他的决定是错的，他也只能这样走下去。他不是一个能够眼见
自己的女人被人杀死却无动于衷的人，他必须得报复，就算这报复要不择手段，就算为
了这报复，他不得不牺牲与自己血脉相连的兄弟。
这些都无所谓，他余下的生命只为了报复而存在。
他清晰地预感到自己的下场会是极悲惨的，而且很快便会来临，但他一点也不觉得
恐惧。汉人中的老子说过一句话：天地不仁，视万物为刍狗。他只觉得命运不仁，将万
物玩弄于股掌之中，尚且不及刍狗。
这样的生命，就算能够千秋万代的存在，又有什么意义呢？
他向着那一点火光走了过去，这是一段很短的路，路的尽头是什么，他不得而知，
他只是清楚地知道这个世间已经不再有天堂。
无双的目光一直未曾从流火... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 精读《启示录》第一章
祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
使者晓谕他的仆人约翰。
1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
解经：
A. 这里说的“启示”，根据希腊原文，可以有两个意思，1) (全部显出) 启示, 揭示
；2) 指圣经最后一卷书"启示录"。这个启示录就是本卷圣经的书名。
B. 耶稣基督的启示，说的是这个启示的来源是来自耶稣，而不是其他来源。同时这个
启示是来自天父的。
C. 耶稣基督的启示，也是关于耶稣的启示，而不是关于其他人的。所以，离开了耶稣
这个核心，不可能理解启示录。
D. 启示的内容：就是快成的事情。这些快成的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 首先，佛教修行者必定相信輪回，如果沒有輪回，那麼死了就完了，不需要修行，搞這
麼多名堂，又是聞又是思又是修的，不需要這麼累，只管喫喝玩樂，早死晚死一樣。
第二，既然有輪回，那麼是什麼在輪回？這是關鍵中的關鍵了！如果不知道是什麼在輪
回，我們怎麼把握輪回呢？就象原始人連車都沒見過，而說自己會開車，你相信嗎？
所以，修行的真正開始，必定是從了知什麼東西在輪回開始的，只有知道什麼在輪回，
才談得上改造命撸ＷC生生世世修行，保證最終成佛等等。
這裏就引起兩派爭論來了，反方認爲，緣起性空就是佛教真理，不需要有輪回的主體
，認爲如來藏是“性空唯名”的方便說，並沒有如來藏可證可知；正方認爲，如來藏就
是輪回的主體，離開如來藏談一切問題都是戲論。下面就兩派觀點是否吻合三轉法輪經
典和三法印來作辨證：
初轉法輪之《雜阿含經》卷五：記錄了一個叫焰摩伽的比丘說：阿羅漢身壞命終，更無
所有。遭到了僧團的一致反對，大家都勸他舍棄邪見，最終，焰摩伽比丘在舍利弗的開
導下，這樣改了口：阿羅漢是熄滅了五陰之苦。這裏就有一個問題，熄滅了五陰之後不
是更無所有，還有一個東西在，如果說熄滅了五陰就是“更無所有”，這叫“... 阅读全帖 |
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