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r******4
发帖数: 178 | 2 关于楞严的真伪问题，已经争论几百年了，并将永远继续争论下去。佛陀的教法自从佛
陀走后，都已经争论2000多年了，何况一本楞严经呢？
现在很多资料已经越来越公开了，只要抛下大乘宗教情环，从客观中立的角度看对立双
方的各自立场，结论自然会清晰。
我并不打算让你相信楞严完全是伪经，这个结论，只是我个人的，它依赖于我自己的判
断。
我只是想提醒你，在真理实相的问题上，任何情感，传统，上师，以及自我，都是要必
须被放下的，这样才有机会不被遮蔽而看到真相，否则必然产生各种自圆其说，离真相
远离。
佛陀在卡拉玛经当中回答卡拉玛人如何面对经典和上师的真假的困惑时说得非常好
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卡拉玛的人們！你們的困惑是合理的，正當的。你們必須知道，
不可以因為一件事是流傳已久就相信；
不能因為 那是傳統所遵循就相信；
不能因為大家都這麼說所以就相信；
不能因為是經典上所記載就相信；
不能因為它符合自我的觀點就相信；
不能因為那是符合哲理就相信；
不可因為那是來自常識就相信；
不可因為那是權威所說就相信；
也不能因為是你的老師所說就相信。
…每當你親身體驗到：這些是不善的、有害的、為智 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 批人要批得有理有据，只喊口号不仅没有说服力，还让人觉得修养不行
我也是因为有慈悲心才劝他，劝他对我也没有任何好处，
甚至还有坏处，让人记恨在心，有机会时会咬你一口报复。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 你列举的这些人见解都是如来藏，与楞严经真心常住见解符合。
印度祖师，从龙树，提婆，无著，世亲，陈那，法称，月称等，你数得出来的，都没提
过楞严经或它特有的见解。
他们没有驳斥楞严经的见解，是因为印度没有听过此经，自然不会驳斥。
中国过去祖师不知道或误解印度历史文化，自然有些（不是全部）错误判断，这与有没
有修行无关；八正道不是说不正见起不正思维，乃至不正定吗？天台智者大师不明佛经
结集历史，才会有五时说教的错误判断，这不减低智者大师《释禅波罗密》的价值。
佛陀未成道时，拜外道为师，这些外道（诚实的）自认为解脱，佛陀也相信了他们的修
行一段时间。能当佛陀老师的，自然不是等闲之辈。所以修行人误判何为解脱早有先例
。从历史上看，「有修行就一切见解都正确」不能成立。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 5 我读过阿含经佛讲如何判断师傅，主要讲观察贪嗔痴，我自己听到看到的（视频） 关
于宣化上人的事，戒律之严谨，禅修之精进，慈悲心之大，现在万佛城的道风依然很严
格，我才相信上人的。中国辽宁的大悲寺也如此。宣公上人曾说如果楞严是伪经，愿下
地狱。我自己初学智浅，宁愿相信有修行的大德。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
凡事不能只会一根筋思维，
也要学会反着想想。一定要反观自身。
这个例子如果结合自身的，你就应该想到，
为什么人家舍利弗一闻因缘偈语，就证初果？
为什么我天天跟着老师背那个偈语，正说反说都会，还是不证初果呢？
为什么老师不能把我也教到那种一闻偈语心即开悟的状态呢？
为什么老师天天背偈语也做不到呢？
你就应该想想：为什么人家所谓外道的，一听就懂就开悟。
为什么我们自称内道的，天天听还听不懂，死活不开悟呢？
想到这里，你就应该和老师抱头痛哭才是啊。
你就应该怀疑，也许自己和老师既不是内道也不是外道，根本就不上道？
等禅
（单
结果 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
舍利弗修了多少世，積累了多少慧波羅密你可知道？？？
有些人自己波羅密差的很，慧也不足，可是卻自以為自己如何，不老老實實閱讀經典，
如理思維，不老老實實努力修行，卻瞧不起經典，搞自己所謂的實修，最後就是瞎貓亂
撞，越修越邪。
你以為證初果和你去買菜一樣容易啊？
這沒什麽可哭的，因為我們和舍利弗這種累世修行，波羅密超級強大的人根本就不是一
個量級。如果自己真的波羅密強大，必然性會投生到佛在世的時代，最少也是正法的時代。之所以投生於末法時代，正是波羅密比較差的表現。
對於我們來說，我們能夠做的就是老老實實學習經典，老老實實的如理思維，搞清楚佛
法說的是什麽，然後努力修行，這樣才有機會證果。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 8
这种本生方面的事不用你来说。
我的意思很明显，自己还不上道，
就不要天天内道外道了。
那个故事正好说明，天天背偈语的，还不如人家实修的。
人家实修的，一听就懂。你不修的，怎么背也不懂。
人家实修的，也许和舍利佛一样呢，也许生世已经积累了好多那个波罗蜜了呢。
具体多少，你可以查查，如果有本事的话。
没有宿命通，就不要说别人没有生世积累。
你就是这样，书上说的，字面上有的，
才能懂一点。书上不直接说，就一点都不能领悟。
我不是反对读经典，佛经确实是指导，但佛也说过，
那只是指月亮的指头，要真正去看月亮而不是数指头。
同学们需要明白，
你也许这辈子才接触佛经，根性比较差，需要先做纸面作业，
不能一下子进入实修。
但不可轻易判断别人就没读过，认定别人外道。
更不可打着佛的幌子给佛丢人。结果比“外道”还差。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
你这才是歪曲佛法。不懂什么叫正见。混淆正思维和正见。
离开实修谈正见，就相当于是把“数那个指月亮的指头”当成“看月亮”。
正好我前几天找到的那个佛经，就说明正见一定跟实修联系起来的。
正见就是“正现观慧”，前面的准备功夫叫做方便慧。后面的是因为
正现观而得到的慧。
取消实修谈正见，本来就是伪佛法。
==========================
<分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
看看下面这一段经文，说的很清楚，
我刚才为了强调“正见”不同于“正思维”，故意强调了 “正见”中的2）
其实正见和正思维当然不能截然分开，但是正见的核心是“正 现观 慧”
这是肯定的。
要是把1） 2） 3）联系起来，正见就包括：
1）在观前要有一定的慧，思慧，明确知道要观什么，
2）确实观了，观清楚
3）观了以后，还要有所得慧---知道这个观的结果是什么意思。于意云何。
这三个总括起来，才叫做完整的正见。
2）是1）的自然结果，同时也检验1）是否正确。
3）是2）的深化。互相依赖互相作用，形成完整正见。
然后再进一步，在更高的平台上思维，做意、禅定。
现在的学者，根本不观就自称有正见，就是把“别人的”3）“当成自己的”正见，
而又因为别人的3）没有经过自己实际检验，所以自己持的那个3）
是不是别人说的意思还不知道呢。
只是想想，什么还没见呢，就敢称有正见。
取消1）和2)的结果必然是取消佛法。必然导致迷信，也就是迷迷糊糊相信别人的结论。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 因明首先要明了双方的立场。
弄出了阿罗汉说法算什么事？让阿罗汉判断大乘？
搬出个大菩萨才靠点谱。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
道理大體是對的，但可惜用錯地方了。正確的是五蘊是妄，涅槃是真，沒有五蘊的妄，也沒有涅槃的真。
而楞嚴卻建立了一個妙名真心，否定真實的寂靜涅槃，此是妄上加妄。以假為真。
如果不能明辨真妄，那婆羅門之不二論也可以應用你這套邏輯了。
修行必須要依于真，如此才有解脫可言，真妄都不立，那麼解脫的所依是什麽？？？
你自己根本就不懂。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 达摩大师四行观
达摩祖师著
弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存
摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔
边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤
。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启
，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便
，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者
：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，
深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无
他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理
入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，
四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流
浪... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
真正的掀起风暴的主角应该是我 (希望是我)。
我很高兴先抢到这首犯主犯的牌子 : )
这个版本来如中国一向的传统只谈现代佛法，不知原始佛法。
对于四圣谛、缘起法、四念处等佛法基本理论与修行方法，几乎不谈。
后来我先谈。不过我佛法基础太差，也没法谈出什么。
runsun那时和wachi闹憋忸，
我从中蛊惑煽动，放一点原始佛法的火，开启本版原始佛法的视野。
哪知runsun很有慧根，机缘到了，也可能是前世福报，
因此受我影响，开始疯狂研究原始佛法，超越我。
接着他就谈的比我还凶悍了。
SeeU后来出现，他博学兼顾后代佛法与原始佛法，根基较深厚，
与runsun两人成为原始佛法的两大支柱，
SeeU的看待佛法的态度比较中肯，我完全支持他的态度。
既宣说全世界学界近代努力的成果 -- 肯定阿含超然神圣的地位。
也以此检验后代佛法是否走偏路，
后世佛法没走错的，一样承认。走错路的，就指出来。
(至于如来藏中观唯识是否真的走错，是否走对，我没研究，就不加入混战了)
SeeU 也影响聪慧有福报的JeanIris 。 甚至runsun也同意不偏废大乘。
后来就越来越多人倾向原始佛法。
可能是他们... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 15 我修南传好几年， 从来没听到老师或者同修或者开示， 对大乘做任何负面的评价。
一直到我接触到大乘的同修， 才开始意识到大乘跟南传有tension. |
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T*******y
发帖数: 6523 | 16 Interesting, from the way that you talk about it.
"这背后的理智、深厚的可信度，才是往后造成阿含研究大爆炸的大油库。
而每个接触到、了解到这件事的人的理智，则是ㄧ个传一个，吹动燎原之火的风。
这也冲击大乘原有的信仰者。 我也甚感抱歉。"
If the influence is worthwhile, why apologize? Does 阿含 contradict other
sutras? In what ways are the contradictions? |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
大乘佛法与阿含是否有矛盾，不知，要问对大乘有研究的人。
有时候不见得是佛法上有矛盾才是伤害，
仅仅是信仰上的感情有冲击，也是伤害。
要知道，中国大乘一千多年的传统是很看不起阿含的，被贬为小乘。
三十年前可能一讲阿含，很多大乘法师是语带轻藐贬为小乘。
然后话锋一转，说大乘佛法多伟大，如何临驾在小乘(包含阿含)之上。
即使至今仍然很多人这样。
一位法师说，当年他讲阿含，其它法师不与他同坐，都躲的远远的。
印顺当年在中国提出阿含圣典地位，被多少大乘法师围攻。
而那时距离阿含被考证为佛教圣典，已经快一百年了。
中国却一直孤立于国际佛学研究之外，可以说是闷着头搞信仰的佛学研究落后国家。
在这么封闭又骄傲的大乘信仰国度，突然被打破，阿含光芒近年很耀眼，
这种感情的冲击，也是伤害。
就像以前被视为天才的人，今天有人告诉它，那个你轻视的白痴，其实比你聪明。
其实，谁聪明还不知道，大乘也未必都是非佛说，还是有可取之处。
不过，被自己轻视的白痴超越，心里是不好受的。 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 ？？
确实没有意识到
我想说的是，刚刚讨论过如来藏，已经刺激过一次神经了，就不再就中观展开讨论什么了
，不想再刺激神经一次。所以才会说，只要还说无常，无我，就不要刺激神经了。 |
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i********7
发帖数: 808 | 19 not the high road, but the original road of Buddha
只要大乘的思想里，才有high road.
我看你的矛头是指错对象了
当一堆人，已经确立了自己的road is the high one, 如果有后来的人，提出 the
original road of Buddha 就要被大家追打。
刺激就是一个动词而已，你的情感太丰富了
我的回复，不是也刺激了你以下的话语吗？
road |
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T*******y
发帖数: 6523 | 20 ": 只要大乘的思想里，才有high road."
That's what you said, not what I said nor what I thought. |
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i********7
发帖数: 808 | 21
"我受到别人的刺激，不是我刺激别人？"
Only you can answer that question. How did you feel when others disagreed
with you? Are you okay with it? Do you understand what others mean?
别人不同意，当然没有问题，只要说出他的道理就可以，这样我们的讨论才可以进行
要不，就是在那里骂街，很无聊
你觉得我没有明白别人的意思，可以帮助我明白，我并没有排斥别人的想法，只要有依
据的，都可以继续讨论
不知道你从哪里得到这样的印象，当然了，自从我和老七的那个讨论，你大概对我就有
了一些你的想法，觉得一个说基督教非邪教人的脑子有问题，别人讲什么他/她都不会听
我已经习惯了，我来这里做的第一件事情，就是惹人讨厌的，一直到现在，都是，我ok
As to whether you are 刺激别人, that's others' business, and you don't need
to care about. Worrying that others might b... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 22 还要看这个自性和真如，有什么样的性质和作为
了解之后，才会知道，
到底这个自性和真如，是常，还是无常
它说自己非常非无常，是印度常用的辩论法，来对付别人的反驳 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
是呀，
南传阿罗汉(也许三果也行)，要不就对北传经典不知，要不就因为和谐不予置评。
有人依经依证据指出北传的一些错误，
又被北传护教者说成没有修为或佛学功力不够，闭嘴。
结果就变成，没几个人能指出错误。
有些错误 (还不是更细微的中观如来藏之争)，看来离谱，只能放它横行。
真是难办。
那北传又有哪个法师证了几地菩萨? 或是几果的?
也没听过。
可大家却都信北传经典了。 说是经典这么说，为了传教，自有背景，自有道理。
那…………谁保证这些经典是正确?
怎知是”自有背景”，而不是错误，不是外道入侵?
自己都说不清了。 也不准别人说。
自己不自清垃圾，也不准别人清垃圾了。念两句也不行。
要清，得考上环境保护学博士的才能说两句。
要护教，要求别人够格，够严谨，才能上来说两句，
也没错。每个人都这样要求别人的。
可，一但出现 GYxx， x轮功，
不管有修证没修证的，佛学功力够不够的北传护教者，自己马上改变态度，视为邪教。
那他们又是依什么判断这不是佛法呢?
自己有没有同一标准，考虑一下够不够格?
难道是请南传阿罗汉(还是北传几地菩萨)来判断，才相信这不是佛法?
想不通。
同样是... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 24 因为整个来来回回的回复中，只有这段话讲到事情的真实，有道理的事情，当然要学习
，我已经被你说的话改变了。
想要改变别人，没有关系，要不然，还分享什么，初发心就是希望看到的人，会被影响
，也就是改变了，
但是你所说的，也很有道理，自己的内心要调整，多注意自己的本意，离开attachment
, 这样才不会事与愿违,这是很中肯的建议，当然要谢谢你
You could be more
aware of your motives when you introduce the things you like, is it truly
sharing (without any attachment to want to change others, persuade others,
or show others that your way is truer)? If the answer is yes, keep doing
what you are doing then. |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 http://wutaishan.fjnet.com 2012年03月06日 字体：大 中 小
五台山佛教在线讯
五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为
执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈
绿色。
带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。
清光绪三十四年(公元1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让
人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。
《清凉山志》中《李靖射圣传》记载：“唐雁门太守李靖，在京时，亦先尚释(释迦牟
尼佛)。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭
而逃。追及真容院.见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”还有一说是，康熙
皇帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸体而
浴，甚为不雅。康熙怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追及菩萨
顶，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之
错也!”遂敕... 阅读全帖 |
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m****c
发帖数: 2416 | 26 我刚才很不容易去翻facebook才发现的。。。 |
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p******m
发帖数: 353 | 27 如果有曹植的墓， 用曹植的DNA跟曹操的DNA对比，才有意义吧。 |
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D**e
发帖数: 10169 | 28
刚才这个太快了。辨才在传球队员那条线上呢。有个角度，确实也不能100%看清是不是
越位了。 |
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t*******y
发帖数: 2432 | 30 你这才是完全曲解了辨证的意思
辨证也有个相对的问题，不是所有中药方对病人体质，天气的都有严格要求
辨证不仅是对病人的辨证，还有对药的辨证（比如某个药适用性广，某个药适用性窄等
等），以及其他如时令等等的辨证
每个病人都要精细地望闻问切，固然谨慎，但就是死板而不是辨证了，效率太低
疗。 |
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y*******o
发帖数: 746 | 31 恰恰没有一个中医饭说中医理论包罗万象包治百病，那是信奉黄大仙的人说的
中医饭从来都是认为中西医各有利弊，不能随意否定哪一方
只有中医黑恨不能把中医贬为巫术踩在脚下才行
象。 |
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c****z
发帖数: 207 | 32 一个生了病的人是最讲求实事求是的，怎样能治好病怎样不能治好病，每个人会做出自
己的选择。这才是更多的人选择了西医的根本原因。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 33 其实“我觉得”这个东西，很多时候挺有道理的。
比如做实验，很多时候前期发现的一些现象都是没有control的，发现好玩的了，比如
哪个老鼠看着不大对劲，哪个western结果莫名其妙，重复的时候才严格设计control。
比如青霉素那个，一开始有神马control？就是个发霉的平板。
中医中药其实以前一直是有发展，但是现在反而变成了神马都必须按照老祖宗的来，这
个很可惜。但是非要把所有人的具体经验一竿子打死那太绝对了。 |
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g*****j
发帖数: 1211 | 34 如果你看一看希腊的 "Hippocratic Corpus", 再比一比中国的黄帝内经，不知道会
不会感叹西方的老祖宗其实一点都不笨。再看看现在的西医和现在的中医，是不是又要感
叹现在的中国人太笨。
人对世界的认识总是进步的，老祖宗是供起来膜拜的，西方医学院有hipprocrates
oath, 中国医学院大可以搞“华佗宣言”。但要现代人放弃几千年文明的进步而去学老祖
宗的东西，那才黯然。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 35 哎，又是一个乱推论的。我什么时候哪句话说了藿香正气丸是通过调节菌群起作用的了
？麻烦不要用你自己的推论来给我带这种高帽子。
你不服的话回去看看我的原话，我保证不改我原来的帖子。
我的原话说的是，霍香正气丸对于那种普通的腹泻有很好的效果。
肠道菌群混乱什么的，只是我随便举了一个例子来作为那种普通腹泻的原因。
因为我怕什么人（比方说你这种人）蹦出来跟我钻牛角尖，非要给我套一个
大帽子说我认定这个药对于任何腹泻（包括霍乱造成的腹泻）都统统有效然后再打倒我
再踩上一万脚什么的。
但是我可没有说这个霍香正气丸是通过整治菌群混乱来治腹泻的。这个可是你
自己主观想象出来的，因为你觉得既然那个是病因，那个药就“必须”针对
这个病因去治理，这个就是你的逻辑对吧？但是这个可不是我的逻辑。我一早
就说过了，中医很多药是针对人体的反应来下药的，而不是针对病原体。到底是不是菌
群混乱，中医才不管。
另外有一个同学指出了，说不定就是这个药的里面某个草药里面含有啥啥碱，
因此能够抑制腹泻，这个非常有可能，也很自然，因为在中医里面，本来就是
针对那个药对人体的作用来定性的。比方说假如一个草药吃了人会拉肚子，那么中医里... 阅读全帖 |
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b**********s
发帖数: 460 | 36 还有现在的观念要改改了，去除细菌不一定要通过加热这一途径，所以水不需要烧开才
能喝的。LOL |
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b**********s
发帖数: 460 | 37 Phase I/II都比较好过，PhaseIII才是个坎。再说了，即使过了，和其它治疗心绞痛的
药物比较也没啥优势呀，而其成分复杂机理不明仍然是其软肋。FDA可不会因此承认什
么乱七八糟的中医理论。它的意义在于这是一次验药的行动。成功了就会让废医验药成
为可能。仅此而已。 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 38 我就是这个意思啊 中药要勇敢地走出去现代化科学化 才有生存的机会。一帮粉中医粉
到没理性的主压根就是在毁中医，到时候真的精华被别人拿去了挣钱去了，剩下一堆没
用的自己抱着就可劲的乐吧 |
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w***a
发帖数: 4361 | 39 不会耽误治疗的，这年头谁生病了先去找中医啊？
不都是等到西医没救了，然后才去中医那里碰运气的嘛。 |
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O******e
发帖数: 2834 | 40 强烈顶一个！ 看了这么多，这个帖子才算是真正有点内容。
我是做点抗癌新药的研发，靶点药物；大概正在走单靶点到多靶点，多聚合物，等等的
方向。癌症中的整合因子，生长因子，很多很多，单单拮抗某个，效果并不好；今后的
方向，是复合。
还有一个问题，就是药物输送。也就是说，药物能杀死癌细胞，但是如何到靶点去；需
要考虑途径，和对其他部位的影响。
这个思想，其实中医中配药 讲究“君臣佐使”，就是这个意思。
有个表姐在医学院，和她讨论过这个问题。她算是比较开明，没有说绝对化，而是中西
结合，互相补充。 |
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v*****k
发帖数: 7798 | 41 黑云压城城欲摧，于无声处听惊雷；
三过不入花落去，两腿皆出燕归来；
试玉需待二喽罗，辨才必得双河海；
莫愁前路无知己， 十天一线巧安排。 |
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g*******0
发帖数: 5 | 42 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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n*p
发帖数: 1253 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 44 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 47 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 48 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 49 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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