z**********e 发帖数: 22064 | 1 张千帆
2011年,在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后,中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国,终结了数千年皇权
统治,但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来,中国战乱频发、生灵涂
炭,人民屡遭浩劫、历经艰难,宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁,让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁,并逐步回归到世界文明
家庭之中,但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”,这一百年和此前数千年一样,人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后,我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张,公权必
然无限膨胀,巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家,政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年,中
央放松管制,人民获得了劳动致富的机会,改善了自己的生活,但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会;人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分,人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长,社会贫... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆:宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆:宪政转型与人格再造的中国使命
2011年,在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后,中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国,终结了数千年皇权统治,但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来,中国战乱频发、生灵涂炭,人民屡遭浩
劫,宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁,让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁,并逐步回到了世界文明家庭之中,但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后,民权不张,公权必然无限膨胀,巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年,中央放松管制,人民获得了劳动致富的机会,改善了自己
的生活,但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会;人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分,人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
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g*2 发帖数: 993 | 3 妄称“佛祖转世”“皇帝转生”,自创“华藏宗门”,自封“觉皇”“始祖”,下
设护法组、秘书组、各省协调员等层级;以歪理邪说蛊惑人心,蒙骗招徕海内外数千弟
子;以种种手段对弟子实行精神控制,对自己顶礼膜拜、追随左右……
没有合法收入来源,却诱使弟子争相供养,兜售经其“开光”的法器、制售有毒的
“御膳”大肆敛财;编造散布“地球灾难”谣言扰乱社会;引诱、迫使众多女弟子与其
“男女双修”,多人为其堕胎、产下子女,他还称之为“皇帝的后宫”……
上述种种,对于吴泽衡来说,是一场为了不可告人的目的而搭建起的“帝王”美梦
;对于成百上千的受害弟子们来说,却是一场信仰坍塌、身受重创、痛不欲生的人生噩
梦。
善恶到头终有报。目前,珠海市人民检察院已依法对吴泽衡及多名“华藏宗门”骨
干分子以涉嫌组织、利用邪教组织破坏法律实施罪,强奸罪,诈骗罪,生产、销售有毒
、有害食品罪提起公诉。近日,记者走访案发地,对全案进行深入采访,吴泽衡及其“
华藏宗门”掩藏在“佛法”“慈悲”之下的面目,也得以暴露在世人面前——
组织严密+精神控制 一步步登上“教主”神坛
“人生最可怕的不是身体失去自由,而是精神不能自主,这... 阅读全帖 |
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b**********d 发帖数: 621 | 4 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄,老侯为妻所困、金盆洗手之憾,轰传天下,往日故旧,无不扼腕
叹息。一时间小小皮村,尽多三山五岳之辈,举目四望,皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦,遂闭门塞户,投身股海,题联门楣以谢客,联曰:
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹:“问世间妻为何物,直教人生死相许!”皮村乃平。
然经此之变,皮村老婆,威加数倍,无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言,面虽百般求全,
曲意逢迎,然心多有不忿,唯不敢家中语,遂聚离家五迈之AC cafeteria,号为“离骚
”。
群主曰:“天下苦老婆久矣。然我能往,妻亦能往;一味避敌,非长久之计。需当奋力
一搏,挫其锐气,方可永保方寸之尊。”邵君曰:“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭,大事难成。”洪涛曰:“甚是。然老侯悍甚,需群主出马。”群主惧,辞曰
:“前日奉妻之命,install tile,用力不慎,伤及黑山老腰,今日尤痛,不能出战。
”然遍扫众人,皆垂头丧气,无敢当者。
田铭曰:“老侯人中吕布,马中赤兔,非一人之敌。何不扯淡三人组出马,三英战老侯
?”邵君大笑曰:“扯淡三人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 席地而坐的三种坐姿
中国是礼仪之邦,坐姿也是礼仪的一部分。古人认为“故始有礼仪之正,方可有心气之
正也”,内在礼仪就是外在礼仪的深层体现。所以人们在端坐时,也能体现出自身内在
的修养。
在宋代之前,交椅还没有出现时,古人都是席地而坐。坐姿主要分成三种:第一种是“
跽坐”(音“计”),也叫“正坐”,即屈膝跪坐,臀部放于脚跟上,上身挺直,双手
放于膝上,气质端庄,目不斜视。而且讲究“正襟危坐”,坐时腰身要端正。有时为了
表达说话的郑重,臀部离开脚跟,叫做“长跪”,也叫“起”。
《史记》中有记载:有一次,西汉的中大夫宋忠和博士贾谊一起去听卜者司马季主讲解
卜筮。由于这位学问渊博的卜者侃侃而谈,分析天地自然的运行规则,日月星辰的运行
法则。宋忠、贾谊二人听后不由得肃然起敬,于是“猎缨正襟危坐”,把帽子戴正,系
好帽带,并正一正衣襟,端正地坐好,以表示对这位学者的尊敬。
第二种坐姿叫作“趺坐”(音“副”),俗称“双盘”。即两脚交叠盘坐的姿势,两足
交叠置于两股上,如同佛教中修禅者的坐姿,故又称“跏趺坐”。
第三种坐姿叫作“箕踞”,即臀部坐地,两腿岔开,像个簸箕。“箕踞”是不合礼节的
轻慢之举,是... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 6 面对现实吧,同学。
不要自己把moral high ground
给烙印了,烙印正好说:“这些老中
专门种族歧视”。
你要抓他们的辫子,不是把自己的
辫子送给别人抓。
你可以要求跟校友,同乡information
interview to understand the
life-work of the new company
and new city.
不要轻慢侮辱烙印, 但是被烙印侮辱轻慢,
就要跟大家合力抓住他的辫子。 特别是
大头,把他搞黑搞臭。 一窝端。 |
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c*******0 发帖数: 5247 | 7
“主防守人,矮轻慢就不说了。”
如果好虫知道防守好的标准是什么,也知道着个人是谁,不可能得出这种结论
你能帮我解释一下么?
对了,英雄,有一个问题我特想问你们,你们觉得dumas防守如何?矮轻慢? |
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c*c 发帖数: 2397 | 8 辛亥革命与中国宪政 (2012-12-05 19:14:21)转载▼
标签: 杂谈
张千帆
2011年,在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后,中国正陷于难以自拔的官僚腐败和社
会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国,终结了数千年皇权统治,但是皇权的结
束远非真正意义的共和的开始。一百年来,中国战乱频发、生灵涂炭,人民屡遭浩劫,
宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁,让中国摆脱了大饥荒和
“大革命”的威胁,并逐步回到了世界文明家庭之中,但是专制权力结构并没有发生本
质变化。
辛亥革命百年之后,民权不张,公权必然无限膨胀,巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年,中央放松管制,人民获得了劳动致富的机会,改善了自己
的生活,但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会;人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分,人民收入的增长跟不上财政收入的增长,社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信,造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义;另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境,破坏的速度超过发展的速... 阅读全帖 |
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e***r 发帖数: 119 | 9 中国围棋几千年的发展,积累下的东西绝不是现代棋手可以轻慢看待的,诸如定势落后了
、布局不成熟、过于好战等。千年就是千年,其间天才无数,贡献纷呈,一定有厚重不易
珍贵难比的东西,后辈不应轻慢。
20世纪初国衰棋落,被日本棋手打得莫辨东西,人在这个时候最常见的心理就是极端的自
我怀疑,全面否定自己。中国棋手们开始大力批评古棋,全面吸收日本理论,好像输给日
本人的不是不争气的他们而是过百龄、黄龙士、范施等祖宗,如同没落的孙辈怀疑当初傲
世的爷爷一样。
中国大陆上学习日本却并没有收到赶上日本的效果,却是一个未沾染此番心理的小孩子吴
清源异路成长踩住了东瀛。他打遍中国古谱,再结合日本思路,形成了兼容并蓄的崭新风
格。就日本人的感受,日本人曾指出吴的思路中有着浓厚的中国风,善战、善乱、善变、
多转换、多微妙,这是日本棋手不具备的一些东西。毋宁说是黄龙士重回人间撇开孙辈来
会会日本棋手了。
80年代大陆围棋刚刚接近日本水平的时候,不久就发生了韩国的猛烈爆发,十几年过来中 |
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wh 发帖数: 141625 | 10 原文链接(好像找不到作者名字):
http://dy.163.com/article/T1374542159412/9PSBF4GE00964K9T.html
土改,中国传统道德崩溃的开始
2014 04/15
从1927年秋收暴动,入井冈山搞武装割据开始,毛泽东领导的中国共产党,一直是
沿袭“打土豪”的办法,解决军粮军饷的。他们每“解放”一个地方,便把那里的地主
通通杀掉,夺取他们的财富充作军粮军饷。1949年后,财政危机相当严重。“土改”的
第二大目的是:用地主的鲜血,巩固新生的红色政权。自从“土改”将谋财害命、杀人
越货,颠倒为备受赞扬的“正义事业”之后,人心涣散了,传统道德观念崩溃了,代之
而起的是自私自利,相互争斗,尔虞我诈,道德沦丧。请看今日之中国,人欲横流、物
欲横流,追本溯源,“土改”难辞其咎。
(一)四大地主的丑恶形象
如果请中国大陆四十岁以下的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识,不少人会说出
这样一番套话:
地主依靠出租土地剥削农民为生,是封建社会的一个剥削阶级。他们品德败坏,横
行乡里,欺男霸女,无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……。
黄世仁,... 阅读全帖 |
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s**t 发帖数: 17016 | 11 支持百花齐放,不等于支持毒草
一开始pop的东西给我新奇感,所以我将他当成一朵异花。后来随着更多了解,以及别
人的帮助,我的看法改变了
不信,你可以将pop的东西抄下来,寄给国内的任何一个诗歌杂志,看看那些编辑们怎
么说
文人不相轻的。我和很多有才华的人打过交道,没有轻慢过谁。就说这个bbs上的吧,
河伯,归来,瞎导,风王,这些有诗才的人,我轻慢过谁?实际上,越有才华的人,相
互之间越容易形成敬重
至于用诗歌来影射,这种事我是不屑于做的。你读过我很多诗,知道我对诗歌的敬虔,
怎么会将诗歌这么美好的东西用作攻击人的工具?我很多诗是有感而发,自然有现实生
活的投影,但是其目的从来都不是指回这个尘世的。 |
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b****i 发帖数: 256 | 12 评方舟子的“中华骗子共和国”
@大洋彼岸的绅士
2012年5月5日
http://www.weibo.com/2111717203/yhLIW4v1w
5月3日,马英九会见出席《远见杂志》“共创两岸和平红利论坛”的15位大陆专业
人士,与韩寒握手时连说“久仰久仰”,引发媒体高度关注和密集报道。
得知上述消息后,构陷、诽谤和纠缠韩寒长达三个多月却自陷困境的方舟子以为又
找到一条韩方“愚人”的证据,未经调查核实,即在其新浪微博上破口大骂“中华骗子
共和国”,发现报道属实后,不仅没有删除该言论,反而变本加厉恶骂“这次是代表中
华骗子共和国去公关的”。
马英九和韩寒等欢聚一堂,对两岸文化交流意义非凡,而方舟子尚未得到过任何国
家或地区领导人的接见,更逞论握手言欢。另外,马英九对韩寒的认可,彻底粉碎了方
舟子等一小撮无耻之徒构陷韩寒的阴谋诡计。方舟子这个网络小丑心里就像打翻了五味
瓶一样不是滋味,咸、酸、苦、辣、涩一起涌上心头,气急败坏之下,为挽回脸面悍然
侮辱我国为“中华骗子共和国”。方舟子的拙劣表演,使我想起其妻刘菊花不久前也曾
因一己私利受损公然叫嚣我们国家不值得爱。
3月1日,海内外百名... 阅读全帖 |
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h****2 发帖数: 8042 | 13 有人从不养生,说,我才不要活那么久。法师告诫说,只有难走的路才会慢慢好走。这
其中的立场意味深长。还有人说年轻时走了好走的路,享受过好吃懒做、纸醉金迷,也
算是值了,管它以后呢。胖就胖呗,人家不爱你,再瘦也没用。这些便是负气的话,可
以增加痛快感,治疗短暂的郁闷和无可奈何,满足一时的嘴上风光。
然后呢?终究,人生不是赌气或负气。生活是要一天一天完成功课的。生离死别也不是
说走就走,完全按照个人意志行事,有可能待到病痛缠身,不仅不能自全,甚至还要麻
烦别人。年轻时吃喝玩乐,一口气用完好运气,对学习和工作马马虎虎的人,上了岁数
之后的路依旧很长,首当其冲地被减员、被忽略,任谁都是不好受的。李安说,唯一扛
得住时间摧残的就是才华。这话在微信上传疯了,无非是戳到成年人内心的痛处——没
有不可取代的能力,一定会被岁月无情淘汰。而能力恰恰是年轻时一路走来的积累,梦
想和大话都是没用的,要伏下身去做,要伏得更低更卖力,才可能一个台阶一个台阶地
往上走。胖子就更别说了,管理人生要从管理自己的体重、健康、脾气、耐力开始,至
少自己跟自己比能够有所交代,至少不得病。这一切都不是负气可以一并解决的。
有些话... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 14 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候,在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会,她看到那
时候的佛法状况有些失望,她很想做些事情来护持佛法,但在一个以男性为主的社会,
女性不能做太多事情。她想到一个主意,就是她决定毁弃誓言,不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言,并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分,离开王子后,去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着,跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位,在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话,很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在,我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧,所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年,竟连一个好
梦郁没有过,更别说有什么好的征兆,(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心,放弃修行... 阅读全帖 |
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x*****3 发帖数: 89 | 15 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
(1) 奇怪的玄奘
(2) 玄奘与魔的纠结
(3) 三藏过关
(4) 三藏热衷于自我纠结
(5) 真修苦与喜
(6) 渐入门径
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(1)奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉,因为菩萨走了嘛,主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说:“徒弟们,我去之后,或三二年,或五七年,但看
那山门里松枝头向东,我即回来;不然,断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景,但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来,莫非玄奘有了未卜先知的
大能?其实不是他有能力,实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来,因为修行的路的确是路途定了,过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇,认为五七年
到灵山也有可能。哎呀,这个或五七年不是玄奘说的吗,怎么说是菩萨认为?是呀,这
个或许会延长的期限,也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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d*****t 发帖数: 46 | 16 (8)将军帐
话说那西北马鸿逵,原是不世出的英雄人物,此人少年就坐镇于河西地区,却始终
面临着军中日益强大的外姓力量的挑衅。但是他不动声色,示之以弱,却遣四方眼线,
日夜盯紧了对手们的动静。
听闻大伙马贼突犯千佛洞,马鸿逵就知道他的机会来了。
他首先率军突入,却埋伏起来按兵不动,等到守军吴岩与马贼撕杀得两败俱伤的时
候,这才突然杀出,一举歼灭了马贼,并以通匪之罪,要将吴岩及部下死士高轻慢明正
刑典。
这吴岩是西北护军中最大一支不肯臣伏于马鸿逵的势力,只要除掉了吴岩,就能够
挽回马鸿逵在军中的颓势。而且马鸿逵治军极严,雷厉风行,一旦死刑命令下达,那是
任何人说情也不管用的。
但是那一天,就在吴岩下达了枪毙吴岩和高轻慢的命令之后,马鸿逵的中军帐前,
却突然来了一伙怪人。
那绝对是一伙怪人,军帐前站岗的大兵最先看到的是五匹狼,竟然悍不畏人,向着
营帐疾奔而来,大兵们正要开枪,却突然发现那狼背上居然还骑坐着一个五、六岁左右
的孩子,肥肥胖胖,白白嫩嫩,嘴里喊着驾驾,径直驱狼突入中军。
中军吓傻了眼,正不知所措,又见五匹狼身后,来了一顶用鲜嫩的枝叶扎成的轿子
,四名模样傻傻的大兵抬着轿子,上面坐 |
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d*****t 发帖数: 46 | 17 (9)大宝藏
祖奶奶仍然是坐在轿子之上,只不过抬轿的轿夫,换成了高轻慢和吴岩这两个坏家
伙。
抬轿上山是很累的,但这两个家伙却宁愿把这顶轿子抬到死,只要别枪毙了他们,
什么活他们都愿意干。
王福成现在由马鸿逵的手下,春妮的哥哥背着,那家伙不会用巧劲,勒得王福成浑
身酸疼,所以王福成非常希望还是由二憨来背他,却又不好意思说出口。
剩余的几个人,祖爷爷、二憨、骆大小姐和马鸿逵,以及驮着我爷爷的五匹狼,前
来取宝的全部阵容,就这些人。
到了三危山的一个山头上,马鸿逵左右看了看:“夏先生,恐怕我们来错地方了。”
“不知将军何出此言啊,”祖爷爷有板有眼,唱戏一样的问道。
马鸿逵一笑:“本座曾与匪人在这里交手过十余次,你瞧这山上山下,到处都是挖
出来的战壕,实不相瞒,夏先生,这三危山,虽然高大巍峨,但几百年来却经历了无数
战役,只怕这座山,已经不知被人从根到顶翻起来几次了,设若你们家的秘宝真的藏在
这里,恐怕也早已被人挖走了。”
说这番话的时候,马鸿逵那双冷酷的眼神瞟了一下吴岩和高轻慢,那两人顿时吓得
脸色惨白,连轿子都抬不动了。
因为祖奶奶和马鸿逵作了一桩交易,要用夏王两年几百年前的宝藏中的现银 |
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m***e 发帖数: 48 | 18 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开,里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人,他看了门外一眼。
门口早已经站满人,有老有少,身上挂着香袋,有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿,早课开始还有一段时间,你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着,拎出一个大木桶,里面满满一桶姜汤,还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛,一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管,转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经,中年僧人退到后面,也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久,那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小,只能放下一排跪
垫,大部分人就待在天井里,那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来,其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词,他们也会背诵一、两句佛经,不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去,外面仍旧有人进寺,天井快挤不下了。
突然,诵经声停止,... 阅读全帖 |
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w*********9 发帖数: 751 | 19 章节目录 第三十节 暗夜雨冷(四)
书名:《缺月梧桐》作者:缺月梧桐字数:11301字体:+大中小-
单手把王天逸摁在地上,并不纠缠于他,直腰放开了逸,一个转身,仍旧朝场内尴尬不
能自已的武神冲去。WWw。QUaNbEn-xIAoShUO。COm
王天逸却也不纠缠丁三,摁在他肩上的手一松,他并不使出在杀场中擅长的绞腿掷物什
么的招式,而是趴在地上停了片刻,才慢慢的撑臂立起,还悠闲的拍了拍袍子上的土,
他知道自己已经完美的完成了对丁三的第一波阻困,身为地主,给足了各路豪杰和丁家
婿、子面子,下面的事情就要看慕容世家或者当事者武当和昆仑了。
果然那边千里鸿接着王天逸这个阻截一个空隙,盘算好了,只一个眼色,三个赤手空拳
的护卫就半阻半抱的围死了冲上来的丁玉展。
绕是你武功盖世,不想伤人就想冲出三个高手几乎手搭手的圆圈也是痴人说梦,丁玉展
在三人圈里撞来撞去,低吼连连却都是徒劳。
俗话说一鼓作气二鼓衰三鼓而竭,丁三从仇人相见格外眼红到一阻二阻就是冲不到章高
蝉身前,恨意杀气怎能不衰竭,此刻眼见自己今天和章高蝉决一高下是不可能,他只能
擎着剑,伸手出人肩指着章高蝉大骂。
章高蝉看着面前不远这... 阅读全帖 |
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i****r 发帖数: 1803 | 20 (第一回)咄咄逼人
圣旨宣罢,便有数名内相捧着签盘行到各席之前,叩请众「仙」选取。
小玄取了一签,拆开锦封,见已是三十一之数,心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签,神色凝重,却是抽中了第二之数。
抽签已毕,安坐北台之上的皇帝略微颔首,即见一名殿头官来到栏杆之前,
高声喝道:「仙灵大比开始!有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台,胸腹肥肉抖动,一对惹目的长长大耳几垂至肩,右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮,大咧咧道:「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫,今趟
入京,原本只想讨杯圣酒尝尝,不意今晚签中头数,那就先来丢个丑了!」
贺天雕霍然立起,转到席前,朝父亲躬身叩首,道:「孩儿下去了!」
贺震元点了下头,沉声道:「传闻这大耳僧有具灵偶,乃用龙纹紫杉打造,
应属机关一类,脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛:「这贺家父子识得机关术的门道哩,不知会以何物下场比试?」
贺天雕应了,大步从台上走下,来到演武场边,朝四方一揖,高声道:「在下荡魔
堡贺天雕,望诸位高人不吝赐教!」
待两人场边站定,北台上殿头官... 阅读全帖 |
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j*****6 发帖数: 1059 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行,轻看、
轻慢主的道路。(注1)撒但说,你们为什么看不到伟大富有的人,尊贵荣耀的人,有学
问有智慧的人,甚至最大部分的人,从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人?你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施,就是严肃思想,那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记:“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的,不明白主的道,所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神,走神的道路,所以不能说神道路的好话。他们说:“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21:“你们离开这会众。”同样,使徒说:“那暗昧无益的事,
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说:“不可行恶人的路,不可走坏人的道,就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人,要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人,不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人,必然和许多人一样死
,和许多人一同下到地狱。(注2)
对付措施... 阅读全帖 |
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H******9 发帖数: 2766 | 22 无论信奉什么教、什么法,凡夫依分别心而取舍都可以给自己做障碍。那样的话,修,
不如不修;信,莫若不信。
华严经云,牛饮水成乳,蛇饮水成毒;智学成菩提,愚学增生死。就是这个道理。
佛经中说修行当"布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧",但也说
“一切诸法,性无障碍。而诸凡夫,愚小无智,自生分别。于布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧,而作障碍。
凡愚之人,行布施时。于悭众生,不生恭敬。以不恭敬,便生瞋心。以瞋心故,堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者,而生轻慢。说其过恶,令他闻之,生不恭敬。以不恭敬,故堕于
恶趣。
自修忍辱。以忍辱故,而生高心。我是忍辱,余人粗恶。以是忍故,而生放逸。当知即
是众罪之本。
自行精进。于懈怠者,生如是念。如此愚人,不应食他,信施供养。乃至不应受一饮水
。常于己身,而起贡高,卑下他人。当知是辈,愚小无智。
自行禅定。见乱想者,发如是念。我常修定。其余比丘,多诸乱心,说于邪论。如此之
人,去道尚远。何能得佛。作是念时,随所起念,一念一劫,还受生死。受生死已,甫
当更修菩提之道。
自恃多闻。于无名法,以不真智,妄生分别。见有所得,起大憍慢。我说是辈,是大愚
痴,无智之... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经难字表 我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 凶猛 -
创18:23 剿 jiǎo 角 讨伐 -
创19:23 寝 qǐn 侵(3声)睡 -
创20:16 阖 hé 合 全、总共 -
创22:2 燔 fán 凡 焚火 -
创2... 阅读全帖 |
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I****h 发帖数: 9 | 24 四、TULIP对基督徒的生命造就
本文开头已经对TULIP在神学思想史上的意义进行了阐述,在此重点探讨下其对基督徒生
命的造就。周功和博士在为《加尔文主义五要点》一书所写的序言中写到:“加尔文主
义5要点不只是认知的问题,还需要心受感动和知道如何应用”。就TULIP这样一个深奥
的神学体系的对基督徒的敬拜赞美、灵性德性、生命造就所起到的作用,周功和博士总
结了以下6点:
1.明白神的主权可以激发我们赞美。2.有胆量。既然上帝有他的选民,所以我们有胆量
为主作见证,相信历史是操纵在上帝的手里;而且,我们为主耶稣所作的见证,必定会
有果效。3.有温柔。五要义教导我们在上帝面前谦卑,时刻有敬畏之心。4.有安全感。
属主的羊不丢失,救恩不失落。5。追求合一。在传福音时可以与其他观点合作。6.悔改
认罪最关键。在传福音时强调人的悔改,就是对自己能力的绝望,然后投向神的恩典。
(见台北基督教改革宗翻译社《加尔文主义五要点》序言)周博士总结的这6点,除第5
点强调在传福音中与其他派别的合一外,其他几条有关我们的灵性和生命造成,只有在
理性了清楚把握了救恩及上帝的主权,我们才能真正作到谦卑、降服、平安... 阅读全帖 |
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b*********n 发帖数: 1607 | 25 祷告确实不能改变神的意念,但是可以成就神的意念。祷告求神什么东西,神给不给是
神决定好的,不打算给,怎么求肯定不给。但是打算给的,不求可能也不给。再说一遍
是,打算给的,不祷告可能也不给。这就是为什么一定要祷告。
神要赏赐人什么,都是有条件的。旧约里面神应许大卫家永远有人做王,条件是大卫家
的后人必须要遵行他的律例典章带领民众侍奉他。就连救恩都是有条件获得的,条件就
是人必须自己要信,不信得不到。
祷告是不是神给人赏赐的条件?祷告不是条件,但是人的顺服谦卑,遵神为神是条件。
祷告就是人在神面前自卑,承认自己是人,他是神,自己是被造,他是主,的一个具体
的行动表现。不祷告,认为神你要给我的就给我,我配得,你肯定给,这是人的骄傲,
对神不尊重,对神轻慢的态度。这个态度决定了神很可能把本来要给人的赏赐停发。因
为神不能容忍人的轻慢,亵渎他的荣耀。祷告就是在神的面前说,你是神,我是被你造
的卑微不配的人,你要给我的赏赐是你的恩典,不是我配得的。我求这些恩典是因为我
知道我低微,我有限;你是至高,你是无限;我没别的可靠,只有依靠你,仰望你,求
告你的名;说不定你怜悯我了,就给我赏赐,那我就欢喜快... 阅读全帖 |
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x******3 发帖数: 71 | 26 “遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价,任着自己的性子否认圣
灵工作的正确性,而且还辱骂或亵渎,这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天
生骄纵的狂妄之徒吗?就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽
容,他不仅不把为神作工的人放在眼里,而且还亵渎神自己,这样的亡命徒今生来世都
不会得着赦免的,永远是地狱中灭亡的对象!这些轻慢放纵的人又都是打着信神招牌的
人,越是这样的人越容易触犯神的行政,那些天性放荡、从不服人的狂徒不都是走这样
的路吗?不都是这样日复一日地抵挡着常新不旧的神吗?”摘自《话在肉身显现》
中共是无神论政党,是最抵挡神的,是最仇恨真理的,它把所有信真神的教会和团体都
定为邪教,并且公开把圣经定为邪教书籍,这是公认的事实。这难道你还不知道吗?再
说,这么多年我们信耶稣受的迫害还少吗?被它们迫害死的、判刑坐牢的传道人、基督
徒还少吗?你怎么还能听信中共政府的谣传呢?对于邪教、正教到底怎么划分,不是哪
个政党、哪个人想怎么划分就怎么划分,更不能根据哪个国家、哪部宪法来划分,正教
属于正面事物,对人类是有益处的;邪教属于反面事物,是败坏人类的。如果... 阅读全帖 |
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b******8 发帖数: 141 | 27 这是神在国度时代对所有他的选民所颁布的诫命,全能神教会的各类书籍以及各类人的
讲道等等读物各大网站上都有,全能神教会是公开的,透明的。你是谁呀,神承认你吗
?你有资格评价吗?
神的话是面向全宇的,是所有神的选民都应遵守的,这是神对国度时代
所以神选民的要求。
这十七条诫命是让人达到敬畏神远离恶的最好的实行与进入。
送你几段神的话,让神来判断这一切。
太: 12:35 善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
雅: 4:12 设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢
论断别人呢?
“遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价,任着自己的性子否认圣
灵工作的正确性,而且还辱骂或亵渎,这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天
生骄纵的狂妄之徒吗?……他不仅不把为神作工的人放在眼里,而且还亵渎神自己,这
样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的,永远是地狱中灭亡的对象!这些轻慢放纵的人
又都是打着信神招牌的人,越是这样的人越容易触犯神的行政,那些天性放荡、从不服
人的狂徒不都是走这样的路吗?不都是这样日复一日地抵挡着常新不旧的神吗?”摘自... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
PhilipWang (谁像你好) 于 (Mon Oct 25 01:55:15 2010, 美东) 提到:
发信人: PhilipWang (谁像你好), 信区: LosAngeles
标 题: 我对有些佛教食物模拟鸡鸭的味道感到很奇怪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 01:52:45 2010, 美东)
食素,我很能理解
只是不明白的是,为什么有些跟佛教有关的食物,会模拟鸡鸭的味道
这好比是,一个人很想打打杀杀,于是告诫他,不要真去杀戮,去找一个
稻草人尽情发泄
难道不应该从心底里不在留念动物的味道吗?
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purity (purity) 于 (Mon Oct 25 02:37:28 2010, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Vegetarianism&gid=31245905&opflag=1
☆─... 阅读全帖 |
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l*t 发帖数: 1695 | 29 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 30 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语(含注释)
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 33 转贴自:北京龙泉寺出家博客
我想,今天的这个沙弥日志是迄今为止最有用处的一篇,因为刚刚上了一堂关于如何通
过培养恭敬心来对治慢心和观过的课,上得冷汗直冒,庆幸不已,确有体悟。
法师告诉我们,在修学的过程中,会在两个阶段起慢心,第一个是执取在家时的那
些能力、福报啊、地位啊、才能、潜能啊等等,世间人以此为荣,以此为生活的终极目
标,这些东西其实在佛门里都是要对治的,师父的早斋开示里有明确的教诲。
我们出家以后,尤其是年纪大的,肯定会把这些东西背着,以此来证明自己的价值
。正是这些东西就成为滋长慢心的温床,觉得别人不会做事,别人太差,自己很了不起
,而看不起别人,最后要了自己的法身性命。
第二个是在修学的过程当中获得了一些体悟,然后会起慢心,觉得,我已经理解了
、看到了、觉察到了,而别人还什么都没看到,别人都很差,我不想再跟这些人为伍了
,而看不起别人。这样就更可怕。
师父的早斋开示里讲,这些心是散乱、无序、狂妄、傲慢的心。
这两个慢心是障碍自己修道的拦路虎,不搞掉它,就会死得很惨,受了很多苦,却
白出家一场,乃至于走了弯路。
这些文字写下来很容易,但是在境界中,是不是能够察觉呢,我觉得是... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 34 Lila,您好!
末学理解您的心情。末学也有小孩,也关心小孩的身高,希望他能健康平安,幸福快乐
。其实诸佛菩萨对我们每个众生也是如此。如《僧伽吒经》中云:“佛观一切愍之如子
。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。"
" 佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中
烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。"
诸佛菩萨的事业和心愿就是惟有饶益一切众生,愿一切众生早日离苦得乐,永远幸福。
佛教讲因果,小孩要身材高大健康,要种什么因呢?末学在网上找到海涛法师的开示:
教你如何让宝宝个子长得高(180、190),矮个子父母快来看。
1、【这一条是极重要,最重要的关键,个子矮的直接原因】
个子矮可以反省一下自己内心是不是总瞧不起别人,因为自己总在心里“矮”别人,所
以自己就个子矮,被别人矮。
海涛法师说——
所以各位,你对世界不好,世界就对你不好,你尊敬每个众生,将来你身高180,190,
知道吗!你不尊敬这个世界,将来就矮矮的。
教育小孩子从小恭敬圣贤、父母、老师、长辈、同学、世界万物,不轻贱看不起同学、
旁人,不抵触... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 35 禅是佛心。
「住于念佛者,心印不坏」:
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印,坚固不坏,有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云:「
譬有贫人,依豪贵衣食。时有王子出游,执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附,拿
宝瓶逃走。王子觉之,使六大兵乘(骑也)六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来,欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶,攀树而上
。时六兵疾驰至树下,贫人见而吞王宝,以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难:住于念佛者,心印不坏。亦
复如是。」(以上经文,在《宗镜录》九十五卷中有注释,兹不录引。)但今应申言者
,则其末后所云:「佛告阿难:住于念佛者,心印不坏,亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法,心作心是,全性起修,全修在性。自心起念,还念自心
,以佛果觉,作我因心,故令因心,顿同果觉。「住于念佛,心印不坏」,功德之宝,
正是此心。故此心印,称为宝印。弥陀大愿,普度众生成佛,为践此大愿,故大开法藏
,广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 37
补充材料:
卵生者迷性也。胎生者习性也。湿生者随邪性也。化生者见趣性也。迷故造诸业。习故
常流转。随邪心不定。见趣多沦坠。起心修心。妄见是非。内不契无相之理。名为有色
。内心守直。不行恭敬供养。但言直心是佛。不修福慧。名为无色。不了中道。眼见耳
闻。心想思惟。爱著法相。口说佛行。心不依行。名为有想。迷人坐禅。一向除妄。不
学慈悲喜舍智慧方便。犹如木石。无有作用。名为无想。不著二法想。故名若非有想。
求理心在。故名若非无想。烦恼万差。皆是垢心。身形无数。总名众生。如来大悲普化
。皆令得入无余涅槃。云多沦坠。一作堕阿鼻也。
如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有
余。是名大解脱。无量无数无边众生。元各自有一切烦恼贪瞋恶业。若不断除。终不得
解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。一切迷人。悟得自性。始知佛不见自相。不有
自智。何曾度众生。只为凡夫不见自本心。不识佛意。执著诸法相。不达无为之理。我
人不除。是名众生。若离此病。实无众生得灭度者。故言妄心无处现菩提。生死涅槃本
平等。何灭度之有。
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 38
补充材料:
卵生者迷性也。胎生者习性也。湿生者随邪性也。化生者见趣性也。迷故造诸业。习故
常流转。随邪心不定。见趣多沦坠。起心修心。妄见是非。内不契无相之理。名为有色
。内心守直。不行恭敬供养。但言直心是佛。不修福慧。名为无色。不了中道。眼见耳
闻。心想思惟。爱著法相。口说佛行。心不依行。名为有想。迷人坐禅。一向除妄。不
学慈悲喜舍智慧方便。犹如木石。无有作用。名为无想。不著二法想。故名若非有想。
求理心在。故名若非无想。烦恼万差。皆是垢心。身形无数。总名众生。如来大悲普化
。皆令得入无余涅槃。云多沦坠。一作堕阿鼻也。
如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有
余。是名大解脱。无量无数无边众生。元各自有一切烦恼贪瞋恶业。若不断除。终不得
解脱。故言如是灭度无量无数无边众生。一切迷人。悟得自性。始知佛不见自相。不有
自智。何曾度众生。只为凡夫不见自本心。不识佛意。执著诸法相。不达无为之理。我
人不除。是名众生。若离此病。实无众生得灭度者。故言妄心无处现菩提。生死涅槃本
平等。何灭度之有。
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 39 鸠摩罗什(西元344~413年), 龟兹国人(新疆疏勒),自幼聪敏,七岁跟随母亲一同
出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时,来到我国,从事译经,成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教
的发展,有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜傥不群,
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞不就,而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲,是龟兹王的妹妹,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特征。已届双十年华,虽有各国显贵竞相提亲
,但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎,十分倾心,决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自通天竺语,
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说:“这种现象,必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时,其母智... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒,乃至当代的法师
,因为是以讹传讹的缘故,他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒,
教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊!其实是有多方
面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说:“那是观自在菩萨的微
妙本心。”又说:“若有知是微妙本心,即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是
观世音菩萨所说的呢?后面会依这本密续的内容,来跟各位作个说明。二者、这个咒语
的真正意思,不是一般人所知道,所以就往往被蒙在鼓里,每持一次咒,就被这个咒语
所密灌一次,那就与罗刹、夜叉等鬼神结缘一次,那真的是替学佛人感到担忧啊!
今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬,来跟大
家作说明,知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后,你就可以明白说,到底
要不要持诵这六字咒?乃至要保存跟它有关的条幅、饰物等等。为什么我刚才说,只提
《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的错误,跟大家来说明?因为这部密续中提到法义
的部分是很少的,在正玄教授所著的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》这本... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政(演讲稿)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年,在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后,中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国,终结了数千年皇权
统治,但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来,中国战乱频发、生灵涂
炭,人民屡遭浩劫、历经艰难,宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁,让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁,并逐步回归到世界文明
家庭之中,但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”,这一百年和此前数千年一样,人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后,我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张,公权必
然无限膨胀,巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家,政府必然... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 42 http://www.mirrorbooks.com/MIB/news/news.aspx?ID=N000023519
時間:2014-04-17 22:51
从1927年秋收暴动,入井冈山搞武装割据开始,毛泽东领导的中国共产党,一直是沿袭
“打土豪”的办法,解决军粮军饷的。他们每“解放”一个地方,便把那里的地主通通
杀掉,夺取他们的财富充作军粮军饷。1949年后,财政危机相当严重。“土改”的第二
大目的是:用地主的鲜血,巩固新生的红色政权。自从“土改”将谋财害命、杀人越货
,颠倒为备受赞扬的“正义事业”之后,人心涣散了,传统道德观念崩溃了,代之而起
的是自私自利,相互争斗,尔虞我诈,道德沦丧。请看今日之中国,人欲横流、物欲横
流,追本溯源,“土改”难辞其咎。
(一)四大地主的丑恶形象
如果请中国大陆四十岁以下的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识,不少人会说出这样
一番套话:
地主依靠出租土地剥削农民为生,是封建社会的一个剥削阶级。他们品德败坏,横行乡
里,欺男霸女,无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……。
黄世仁,延安时代歌剧《白毛女》中的老牌地主。这个歌剧,后来一... 阅读全帖 |
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i******s 发帖数: 566 | 43 八十四态白话简释 摘录参考《大爱道比丘尼经》
1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
5、女人喜擦口红。
6、女人喜戴耳环。
7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。(喜欢穿金戴玉)
8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
9、女人喜欢穿布袜、丝袜等,以显现身材的曲线。
10、女人喜走路晃动两手臂,故做姿态,以引人注意。
11、女人喜斜着眼睛来窥视人。(或偷窥,或增加妩媚)
12、女人喜窥视他人的隐私。
13、女人想看男子,不好意思让他知道,现出娇羞的样子,故又却缩。
14、女人偷瞄男子,待男子去后,远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子,见了面又低头不讲话,作出矜持的样子来。
16、女人走路时,喜欢摇头摇身,表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
17、女人坐时喜欢摇头摇身,以引人注目。
18、女人坐时,喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
19、女人喜欢坐着边笑边说话。
20、女人喜欢用细软声讲话,表现自己的好教养以让对方产生好印象。
21、女人喜大众前化妆,引人特别注意而不会觉得... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 44 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 45 ·歪脖子树·
国歌有一个激励人心的开场:“起来,不愿做奴隶的人们”。但是对于那些奴隶性已侵
入骨髓、要囫囵脑袋、不要独立思想的人怎么办?硬踢他们的屁股强迫他们站起来?或
者连哄带吓,告诉他们跪久了会退化成爬行动物?这前一种做法有侵犯人权嫌疑,后一
种说法没有科学论据支持。智者或许认为:愿意做奴隶的人,毕竟是极少数,这样一个
冷门问题,不值得搔脑壳掉发屑。
看过一场刘晓波获诺贝尔和平奖的辩论节目之后,我才知道,上述问题,在中国大陆,
还不能列为冷门问题。
一、愤怒的奴隶
10月12日,旧金山湾区26台华语节目《今夜有话说》讨论的是刘晓波获诺贝尔和
平奖的话题。一位女士——我们暂称她王太太,她在电话里怒气冲冲地说:“国有国法
,家有家法,我们怎么可以让刘晓波这样的人胡说八道,破坏和谐安定的社会!---
---判他11年太轻了,应该枪毙!”
王太太万里迢迢来到美国,宣扬中国的“国法、家法”尽管很有党性原则。但是忘了还
有一个法治大道理。就算刘晓波主签的《08宪章》是中国一帮知识分子的胡说八道,
胡说八道一篇文章就要被枪毙,犯了“国法”上哪一条啦?如果犯了共产党“家法”,
刘晓波不是共产党家族... 阅读全帖 |
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t*****g 发帖数: 7455 | 46 前有副矿长,现有总负责
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农民工“被升职”质量总负责不是冷笑话
来源:红网 作者:胡印斌 2010年11月26日08:06我来说两句(15)复制链接打印大中小
大中小大中小 今年60岁的重庆农民工王安清“被升职”了。这位在建筑工地上干了
一辈子水电工的老实人,摇身一变,突然成了当地一处建筑工地的工程质量技术总负责
人,彩色照片和职务赫然张贴在工地临街围墙的公示牌上。“当了官”的老王越想越怕
,夜里还做噩梦,梦到他“总负责”的那四栋楼房突然垮塌,人们呼天抢地,而他的手
腕则被警察铐上冰冷的手铐……(《重庆晚报》11月24日)
一个老民工,做了一辈子,快到做不动的时候居然成了“总负责”,这样的事情确
实很离奇,有着难得的喜剧价值,堪称“民工老王奇遇记”。然而,笑着笑着,人们可
能就笑不出来了,甚至会笑出了一脊梁冷汗来。这个看似搞笑的事件不是一个冷笑话,
其价值似乎不应该仅仅止于充当一味笑料。
根据当地媒体报道,公示建筑工程管理人员名单及监督电话,是当地规划局推出的
建筑规划公示制度的一个重要组成部分。这一制... 阅读全帖 |
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c*****3 发帖数: 1141 | 47 在有关共产党国家政治演变的研究中,中国的“文化大革命”一向被视为毛泽东独创的
异想天开的政治试验。中国和西方的学者谈到“文革”这一概念或政治运动本身时,往
往不约而同地把它与毛泽东时代的最后10年联系在一起。其实,“文化革命”并非毛泽
东独创,而是他从苏联模仿来的政治舶来品;“文化革命”的始祖不是毛泽东,而是斯
大林。
早在1928年到1931年,苏联就推行过“文化革命”运动。1949年中共建政以后,在其政
策话语里,从苏联模仿来的“文化革命”一词曾频繁出现在重要的党政文件里。从1964
年到1966年8月,中共在文化教育领域内采取的一系列政治行动也与苏联30多年前推行
过的“文化革命”十分相似;但从1966 年8月起,毛泽东将一场类似于苏联的“文化革
命”转变成了“文化革命”加“政治大清洗”的“文化大革命”,由此产生了比苏联的
“文化革命”更为恶劣、广泛、深刻的后果。
1978年,美国的苏联问题学者费茨派垂克(SheilaFitzpatrick)编辑出版了一本《俄
国的文化革命,1928-1931》[1],介绍苏联的“文化革命”。1985年,美国的中国问
题学者派珀(SuzanneP... 阅读全帖 |
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