|
|
r*******1
发帖数: 4394 | 3 换1/3太少了。每次drain，差不多换出一半，连换三次就差不多（90%）就都是新的了。 |
|
B*Z
发帖数: 7062 | 4 老公也是别人的好？你知不知道给一个车换油和给三个换油时间差不多？大部分时间都
花在setup/clean up/waiting上面了。 |
|
|
|
m*******n
发帖数: 1295 | 7 电池涂点保养
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.7 |
|
m*******n
发帖数: 1295 | 8 我第一次给俩车换油清状况一共花了不到三个小时，以后熟练就快了。不过有的车换起
来麻烦，不能单纯比较时间
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.7 |
|
|
M****n
发帖数: 122 | 10 夸夸宝宝外婆，照顾的很棒啊！看宝宝的小腿，多足实啊！
在 dbtrees (凉凉的夏) 的大作中提到: 】 |
|
f****z
发帖数: 645 | 11 一天跌了这么多,想short也不敢short了.
仔细想想,昨晚制定的操作策略基本上是正确的.为什么没有执行呢?
虽然图形上判断是对的,但是实际操作时,心理上还是有恐惧的.这就为什么写blog容易,
实际操作很难的原因.
股评家只是嘴上说说, 反正自己也不用自己的钱交易. 说起来当然容易.
设想,今天开盘就gap向上,估计自己也就买了,因为对long股票信心还是足些. 也不
知道是为什么.
接下来如何走? 所有人都知道,短期的趋势基本上是向下的.周线经今天的这一跌,更加
不好看了. 但是,下周能做的就是,还是等,如果SPX突破了1100,全仓long.想short,还是
短线的好,见好就收.1060,1050,1040等点附近都是支撑.熊熊想一一攻破,估计也需要一
番周折. 如果实在想交易,如果周一平开或稍低开为好,如开盘半小时内有拉升,逢高就
short.止损设位在1085附近. |
|
w*****g
发帖数: 3922 | 12 assume按PD分SO是法律要求的话，O现在所做的一切，除了不给足中国7%以外，都不是绝
对的错误。
但是，这个assumption本身是错的。按PD分，有这条法律，但那是限于在7%范围内的，
SO不包括在内。SO的分配，法律上没有说明。而O按PD分，但因为此时已经没有7%的限制
，所以在实际上造成了对平均原则的违背。
具体内容，我之前引的帖子里写得非常清楚，你可以读读看。
老O完全有理由让EB2I提前吃完2803的 |
|
S*******r
发帖数: 11017 | 13 NIU之前几年在07大潮儿为骨干力量的班子带领下
督促鳌拜给EB2C发足实批名额还是做了大量工作的
所以08-09PD们更加支持了 这是关系到我们自己切身利益的事情 |
|
H******i
发帖数: 4704 | 14 哦，以前你写了长文，你的理解是如果中国是第二，只能在非保留名额里面拿绿卡，而
其他国家既可以在保留名额里面拿绿卡，又可以在非保留名额里面拿绿卡，所以中国
EB3反而要比没有3012拿得少。
如果中国的排名不是top 2，那么按照你的理解，既可以在保留名额里面拿绿卡（排期
占优势应该能够拿足1,502)，又可以在非保留名额里面拿绿卡（排期占优势EB2C应该能
够拿到6,006里面的大多数,EB3C应该也能够在6,006里面拿到比墨西哥人和菲律宾人多)
，而韩国虽然排名第二，反而在非保留名额里面因为无法跟中国比排期而拿很少）。
你的理解我虽然不同意，但是从字面上是可以这么解释的，所以我比较佩服你。但是如
果把韩国放在第二的位置，你就可以看出韩国反而拿不到多少名额，可见字面上的3012
漏洞颇多。其实法律条文一向破绽多，所以才有那么多律师整天咬文嚼字赚大钱。 |
|
l******y
发帖数: 81 | 15 香肠到手了！！
买了5磅，抽真空的包装，很专业。赞一个！看得出卖方比较用心。（之前的email和电
话沟通也很认真很nice）。重量很足实。
第一口的感觉就是很香，辣，麻，软硬都适中，再赞一个。十足的川味。
LD觉得有点太辣，下次准备买些少辣或不辣的。
提几点意见：肉比较瘦，不够肥。呵呵。。。别说我不健康，香肠吗，就是想吃肥的。
$10一磅，真是很实在的价格。
一入手就写报告，申请版主发包子。 |
|
g*****i
发帖数: 9630 | 16
如果你想买一个1.5m的房子，已经很一般了吧，要交3万/年的地税，3万的利息，以及3
万的本金。生活费一年3万不多吧。这就12万。如果旅游再来2-3万，养娃一个3万不算
多，俩娃的家，一年轻松税后20万+支出。如果再存足401k，考虑加州让人酸爽的税率
，35万能不能支撑这样的生活实在难说。
当然，有2娃的一般也都是35岁+了，至少都是大厂senior了吧，如果双职工，35万税前
不要太轻松。小年轻支出要少很多，自然觉得贫困线也低很多。所以说中年危机的本质
不是说你收入少了，而是你的开支多了，收入增长又跟不上。 |
|
b*****e
发帖数: 853 | 17 1. Carp最开始钓鱼是在一老乡家吃黄焖鱼，用鲤鱼整的，四川做法。麻辣的，腥味没
觉着重。然后买了鱼证。就和老乡去lake Lahonton 钓了两次破晓。用的老乡的杆。很
简单的walmart 现成的crappie 双钩线组，钩上两三颗罐头装玉米，加个坠子，就齐和
了。去过两回，一回有五条两三磅的的鲤鱼，大概断线的，脱钩跑的是些大鲤鱼。一回
居然是
空军。后来在Steamboat Creak 一流过城市体育公园的支流钓过很多鲤鱼，迄今，还没
有钓到过能和这些十几磅的大鲤鱼比战斗实力的其他种类的鱼。另一个原因是那时就一
根杆一个固定的线组，不敢暴力，不得不溜上那么十几二十分钟。大鲤鱼蒙着头拔河似
的跑，还是很有劲的。有朋友用大鲤鱼做过熏鱼，还挺好的。自己也抽过鲤鱼背的”筋
“，红烧过一回。难吃。后来就只钓不拿，给旁边的老莫，大概他们有好办法侍弄。
2 White Bass 那一次，还上过些小鱼，据老乡讲是White Bass。还说起有两人用大桶
装了太多WhiteBass吃了张大罚单的故事。WhiteBass吃玉米吗？收线运动中的玉米？要
真是WhiteBass，得说声傻，当时觉着小... 阅读全帖 |
|
e*******e
发帖数: 9616 | 18 no.注重地面组织的队都喜欢用这个。８萨就经常用，尤其对糙快猛的队。但是也不会
多于３次／场。
你以前都没见过发角球１００％短传的吧？８萨／板牙有好几场都是１００％那样的。
哈哈
８萨连中后路都敢佯退回传实转身过人突前，这是对控球战术的痴迷执着，一般的队很
难有遮掩自由的空间去让队友敢做动作 |
|
p********o
发帖数: 8012 | 19 你的动画很好，是不是找点都是看两人接触是谁主动。
azp的铲球完全不是人的方向，是封线路。慢镜头显示ad的脚是主动向前伸出，结结实
实踩踏azp的脚，然后身体后仰。。。厉害！
根本不是ad的脚被azp扫到或者带到。 |
|
L*******s
发帖数: 15925 | 20 放狗得
http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_161891_108077.html
手臂，上海人叫“臂膊”，惟有弯舌头的客路人才叫“膀子”，所以“吊膀子”不是上
海人发明的。“吊膀子”的典故的确出在上海，这是侨居上海的客民做的事。
四十年前，上海的天津流氓好像头上出角的一样，谁也不敢去碰他们一汗毛，那时候上
海的热闹市面尚在小东门一带，他们就盘踞在这里，奸拐敲诈，无所不为。
在东门城里，有一位大户人家的小姐，她的妆阁正对着城墙，天津流氓欢喜养鸟，每日
三五成群提了鸟笼到城头上去冲鸟，看见了这位小姐长得美貌，便像苍蝇钉着了臭咸肉
一样，天天对着她的窗户施勾引手段。
日子多了，这位小姐竟上了一个流氓的勾，但是她家重门叠户，前门是万难进去的，好
得那时候的楼并不甚高，下面用几块石头接一接脚，就能从楼窗里爬进去。
爬窗的时候，当然要将膀子吊上去，每晚那个天津流氓去赴幽会时，同伴便说“他去吊
膀子了”。以后凡是勾引妇女的事，他们都叫作“吊膀子”，“吊膀子”便成了他们的
隐语。
因为他们的势力雄厚，党羽众多，勾引妇女之事，也常有得发现，“吊膀子”便成为公... 阅读全帖 |
|
s***s
发帖数: 7178 | 21 恍惚间，让我觉得能一直这么过下去，其实，也挺不错的。
到新大陆的初期，非常不适应。这地儿跟老友记里描写的差的不是一点儿半点儿。尤其
语言不过关。每门课上的都磕磕碰碰的。到第一学期结束，甭说A了，有两科差点挂灯
。gpa太低，直接导致奖学金给停了，尼玛鬼子还真是只会傻不垃圾照章办事。这要搁
国内，怎么说也能勾兑勾兑斡旋斡旋吧。为了开源节流，先是从graduate living
center搬出来，在校园附近找了个single family housing租住。房东是个老太太，其
实也不怎么在这儿住。我住的是一个车库改的单间，一床一桌一炉灶一冰箱。每天要从
后门进出，不走人家大门。搬进去之前跟老太太说能不能给装个抽油烟机。老太太老大
不情愿，倒是给装了。这住上面一个月就省了几百块。进项上差点劲，系里给国际学生
的助研助教机会本来就不多，当时还是一个萝卜一个坑，别说我成绩也不怎么样，跟人
套磁儿也不硬气。反正有些散活儿，零星个把教授需要人打个下手什么的，我都接。钱
多钱少另说，图混个脸熟。就这么着，每月看着还是入不敷出，我得从校外打打主意。
先是去中餐馆当waiter一小时大概十块钱底薪吧，... 阅读全帖 |
|
s***s
发帖数: 7178 | 22 我不知道说什么。
艾芙兔的离去让我的生活再一次从巅峰降到了低谷。跟以前不一样，我根本没有兴趣再
去接近任何女人。我觉得自己的生活里缺少一些支撑的东西。在过去发生的每一段感情
经历当中，我其实是那个精神上需要依靠的人，而通常意义上的弱者女性则一次次的扮
演了给予我精神支柱的角色。我并不是先入为主的认为女人就一定应该是那个柔弱的等
待着男人去撑起一片天空的人，但我想知道的是自己什么时候能够走进一段平等的，可
持续发展的关系当中，而不是像个孤魂野鬼一样沉湎于肉体的欢愉而不能自拔。而当时
那种精神上的软骨病，客观上剥夺了我做出正确判断的能力。这个，是病，不治可不行
。（腰好？腰好也没用）
于是我就走啊走啊走啊，看啊看啊看啊。走天下路，看人世间的风景。话说这一天，我
走进这么一个喧闹的城镇，名字叫“雷”。这地方看着不大，人口不多，但是出人意料
的热闹。成天介熙熙攘攘，仿佛有着说不完的话，聊不完的天，侃不完的大山，摆不完
的龙门阵。我在街角小坐片刻的时候，被一个人盯上了。她说，先生，我给你算一卦吧
，不准不要钱。我说算卦没什么，可你是从什么地方看出来我是个傻X的呢？她微微一
笑说，您这是怎么话儿说... 阅读全帖 |
|
a****t
发帖数: 7049 | 23 感谢您提的意见。对此事，我们有必要回顾一下历史经过。
此人的马甲有一个叫emsct，在乐手版已经有很长的历史，表现完全正常，一直以来我
们从未对此人产生过意见。直到去年末不知哪一天起，此人开始使用一批其他马甲进入
乐手版，行为就如你说的那些。当时已有版友向版面提意见，并提及该人的几个马甲是
mitbbs臭名昭著的坑王，在其他版面已经因为类似行为被封禁无数次。但我还是坚持坑
王为坑王，音乐为音乐，对于发表的音乐也加以版面奖赏，一视同仁，甚至还表扬过。
并且，只要是有意义的讨论，即使有火药味也是由它继续下去。
后来发生了什么众人有目共睹。此人把善意当软弱，变本加厉的用不同马甲轮番炸版，
无缘无故地攻击别人的正常讨论，扰乱版面讨论秩序。我们起初以极具针对性的方式引
导他摒弃变态回归正常，例如取消某些炸版性质奔的奖励，删除个别问题严重的发文，
但仍旧给予有诚意的奔奖励，仍旧保留大多数即使有嫌疑的帖子。但这些全然没有得到
积极回应。他的变态行径愈演愈烈，对他的投诉也越来越多，乐手版版友纷纷离去，更
有新人要求删歪楼并发誓不再来乐手版。
请问，这是我们想看到的结局吗？这也就是您问的，“又如何”的答... 阅读全帖 |
|
l*******g
发帖数: 4894 | 24 这个回答和我党作文水平基本一致。据某人反应，违背了人民的意愿，希望大家认清事
实站对队伍。
其实emsct是ldy的话就违背了我最开始说的第一条原则，是否真实。emsct 转变成ldy
这个过程是为什么呢？
有人反应这个事情是反映给谁？公开讨论了吗？ 另外有人弃之而去。如果单纯因为有
坑王就弃之而去，其实最应该反思的就是版面建设者。
至于如果谁可以沟通就去这种说法有失版主风范且不负责任。版主的责任义务是管理版
面，繁荣版面，带动版友。如果官我做沟通别人去，这个符合我党基准。
anyways，这个帖子我不re了。我态度明确，希望尝试一下沟通让ldy不扰乱版面，老老
实实用emsct发帖。不服就封，写个脚本不中断封。
另外至于是否有意意思的人多了要和谐这种基调。我持保留意见。给钱发包子弄活动才
有人奔。为何？ |
|
o*****d
发帖数: 609 | 25 最近在美加华人中流行”特价“中国旅游，费用之低，令人难以置信。比如”华东九日
游“，包吃包住包门票只需99美金，另加上90美金小费和100美金自费项目，总共289美
金。二年多前就听说了，一直持怀疑。直到最近，有好几个朋友去了，都说不错。根据
网上介绍（如文学城），低费用是因为有中国政府的补贴。这样说起来也合理。我也就
蠢蠢欲动，在 cntripdeals.com 上订了”黄山千岛湖九天游“。国内对跟
团旅游颇有非议，声名狼藉。经朋友再三提醒，我特地打电话问有关强行购物问题，回
答是每天购物不超过一小时，绝无强迫消费。我也算是上海老油子了，这些地方二，三
十年前都去过 N 次，熟门熟路。年轻时只有我占别人便宜，从来就不知道”吃亏“二
字。这次主要是带儿子去，让他领略一下他父亲祖国的风光，同时也可以回顾一下自己
失去的青春。万一有诈，我也不怕，自己可以自由行。如意算盘是，要是今年一切顺利
，明年就去九寨沟张家界等边远景区，让我的孩子进一步了解中国。我们的团7月26日
开始。我们当天晚上抵达上海浦东机场。国内行程由金桥旅行社负责，一位姓鲍的导游
做”全陪“。所谓”全陪“... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 26 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 27
哈哈哈！我不懂进化论。不过要说蟋蟀/蝗虫着这些东西在几千年之类进化出两条大腿
，如果你拿不出证据，实难令人信服。
还有你关于揪掉两天大腿和揪掉四条小腿的“理论”实在是奇妙啊，是你家“圣灵”启
示你这么说的吧？揪掉两条大腿和两条小腿的情况呢？ |
|
O*********9
发帖数: 552 | 28 请教：不知道是哪位尊者说的？
这话说的没错，但是也要理解对。
比如自己不会游水，去救落水人，总是不妥。
但是在岸边看看别让人落水却是好事情。
在没有证得实相空性前，不去弘法利生，
因为无法可弘；但去利生总是好事情。
若是出家人，是以法为业的，所以没有证得实相前，
可以去专门修法，发愿利生。
而对于在家人，则有不同。更何况出家人也有从信、愿入手者。
愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生永具乐及乐因，刚开始
却是可以从相似处去做的。倒不见得是证了实相般若才去走。
说的不见得对，方家指教。
【 的大作中提到: 】 |
|
f****2
发帖数: 311 | 29 阿秋喇嘛仁波切的度生事业中在此特别要提的一个是：一九九九年喇嘛仁波切曾著“放
生摩尼如意宝珠”中推出“终生放生”的全新理念，阿秋法王敏锐的感觉到：一切尚未
证悟的人们是如此妄自菲薄地看待自己，及这种心态使自身在宝贵的人生中错失建立极
大智慧与福德的因缘，故而选择了以放生这种简便易行的方法，来作为教会徒众善用其
心的深刻道理。文殊菩萨说：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”同时，为留
请一切师尊三宝久住于世，法王选择以放生为手段，并以劝导众生发愿终生守持放生为
方法，使一切师尊三宝寿延健康，法流增盛，并种下令一切众生具足实修实证姻缘的如
意宝珠之种子。此理念的另一密意是放生将圆满三昧耶戒律守持福德之缘起，而三昧耶
戒以一切显宗各部戒律为基础，所以当我们真心依照法王所教授之方法如理放生后，将
无形圆满我等与显宗一切戒律所需要的福德因缘。戒律又是定慧的缘起，在菩提心的加
持下，渐使佛法昌隆，自己与一切众生获得即身满足一切祈愿的因缘。阿秋法王还数次
授记：发愿终生共修放生的徒众临终将任意往生极乐刹土或莲师刹土。——节选至《至
尊法王蒋阳龙多加叄尊者略传》
。” |
|
G**W
发帖数: 1865 | 30 所谓离念灵知不是真心的真正用意, 是要告诉学人参禪时不要落入"意识",或者落入"意
识变相"的境界. 参禪时是用"意识" 去寻觅求証那个 "不是意识"的本来面目.因為一般
人所谓的离念灵知,都不脱离意识的范围. 当然,如果所述的离念灵知内容不是意识或者
是它的心所法时,自然另当别论
师兄您摘录的全文里, 其实分述了意识及那个"不是意识"的,只是不知道您有没有看出
来 ?
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性", 的这个自性,就是您所说的真心, 而自性却不
是意识或者它的心所法,而是另一个识,经典上叫如来藏或而唯识经典上的第八阿赖耶识.
六祖说的五个“何期自性", 如果说的是"意识",则全部透不过,您自己可以检验 :
自性本自清净 : 意识有时会有不好的念头,不是本自清净
自性本不动摇 : 意识时时刻刻动摇变异,一下想这,一下想那
自性本不生灭 : 意识於五位断灭,眠熟,昏厥,正死,无想定,灭尽定. 意识不但有生,而
且会灭
自性本自具足 : 意识由意根触法尘后才有,并非本来而有.
自性能生万法 : 意识本身出生不了其他五识.
检验以上,可以很明确的知道六祖所悟的真心不是意识,所以六识论的... 阅读全帖 |
|
c********n
发帖数: 4762 | 31 微软如果199能量足的坚持一年， 这个市场基本上给微软砸了场子， APPLE再忠的粉丝
也救不了。
就APPLE一贯高傲的习惯，估计即使选择退出也不大可能降低价格。
至于成本的话， 大家都是外行， 还是别操资本家的心， NEXUS 7出来的时候从Google
到媒体都说没利润， 实际情况是大家一起发财， 8GB版本的STAPLES到处都有， 即便
GOOGLE是雷锋， STAPLES也不会跟着一起疯的。 |
|
s**i
发帖数: 55 | 32 最近在超市里发现了很多植物,ROSEMARY,MINT,BASIL,....
老外都如何吃它呢?
，
個
該
也
來
午
实
的
的
oil.还问你那个A...的haircare好在哪,我也想试试.还说mm是个泛称,jj是亲戚了,worm莫 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 33 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 34 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 35 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
----------------------------------------------------------------------------
----
教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 39 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 40 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 42 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 43 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 44 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 45 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 46 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 49 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
