e**n
发帖数: 5876 | 1 离机引闪易学好用, 室内人像超级推荐. 这个nex什么时候解决了不能离机引闪的缺陷
了? |
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g******z
发帖数: 5809 | 2 一直犹豫要不要进一个11-16mm f/2.8给D7K，但是怕入了以后就闲置了。。因为已经有
18-200
据说超广角取景很难，要离很近。
我还有个要求就是low light拍，不知到f/2.8够用与否。 |
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y********e
发帖数: 1428 | 3 说的有道理
事感觉太精明。看第二部一集，他飞过去把包贝尔帽子甩飞。居然是卑鄙帮包贝尔捡起
来的。这一小细节说明卑鄙当了黄夫人后自信了，被重视了，所以好的一面人品也出来
了。陈赫这一行为，也许可以理解为他和包贝尔关系好，但是包贝尔当时没去捡帽子说
明他还是有点无语的。
是第二季跑男商业化太多，所以邓超力不从心了。
，至少不像他表现出来的那么老实。
，油腻多了。
当范2B傻呀？以为李晨是接盘手？当李晨傻呀？李晨就是那种死在石榴裙下面的男人，
但真不能用忠厚老实来形容他。好好的正常的男人谁愿意找张啥子那样的女人？典型的
好色不要太明显。同理陈赫！虚伪！一边秀恩爱一边劈腿。人无完人，我能理解结婚离
婚，不过做得这么假就有问题了。陈赫是很有事业心的，不像他所说的没想过啥啥啥的。 |
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x******o
发帖数: 218 | 5 孙俪总给人一种盛气凌人的感觉而且不苟言笑，估计做她手下应该挺累的。邓超感觉很
不错，比文章各方面都 强多了。 |
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s****l
发帖数: 16457 | 6 不是早就传孙俪在片场的时候净打电话和邓超吵架么。演艺圈压力那么大，能忍一时难
忍一辈子啊。
我认识好几个单亲家庭长大的，都说以后坚决不离婚，结果都是没啥事儿自己先把老公
或老婆踹了。 |
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v*******y
发帖数: 1362 | 7 还能吵架,证明是真夫妻. 真的各过各的是不会吵架的.
孙俪邓超是娱乐圈里我最看好的一对. |
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g**********r
发帖数: 2390 | 8 这俩也是人前秀模范，但圈子里娱记们普遍不看好的，所以隔一阵就被离一次婚。 |
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s****l
发帖数: 21 | 9 请拿出一张纸一支笔把你的答案写下来，回复后结论就在后面：
场景：
你在森林的深处，你向前走，看见前面有一座很旧的小屋。
(1) 这个小屋的门现在是什么状态？（开着/关着）
(2) 你走进屋子里看见一张桌子这个桌子是什么形状的？（圆形/椭圆形/正方形/长方
形/三角形）
(3) 在桌子上有个花瓶，瓶子里有水，有多少水在花瓶里？（满的/一半/空的）
(4) 这个瓶子是由什么材料制造的？（玻璃/陶瓷/泥土/金属/塑料/木头）
(5) 你走出屋子，继续向森林深处前进，你看见远处有瀑布飞流直下，请问水流的速度
是多少？
（你可以从0—10任意选一个）
(6) 过了一会，你走过瀑布，你站在坚硬的地面上，你看见地上有金光闪烁，你弯腰拾
起来，是一个带着钥匙的钥匙链。
有多少把钥匙拴在上面，你可以任意选一个数字（从1到10）
(7) 你继续向前走，试着找出一条路来，突然你发现眼前有一座城堡。这个城堡是什么
样的？
（旧的/新的）
(8)你走进城堡，看见一个游泳池，黑暗的水面上飘浮着很多闪闪发光的宝石，你会捡
起这些宝石吗？（是/不）
(9) 在这个黑暗的游泳池旁边还有一座游泳池。清澈的水面上飘浮着很多... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 海归国内的超性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 22:38:19 2015, 美东)
发信人: bbs8080 (bbs8080), 信区: Returnee
标 题: [更新]披马甲说海归国内的感受+性福生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 11:02:14 2015, 美东)
小弟海归已经好几年了，对比之前在美国的生活，感触经历非常多。以前的id认识人多
，披个马甲上来讲讲这几年的事吧。
我以前在美国一个农村读的EE phd，毕业后正赶上经济危机，EE工作基本找不着。靠着
博士时练的c++和做过几个网站的经历找了一个CS小公司的临时工，后来公司也不给办
h1b。中间面试过几家IT大公司都挂了。靠着OPT干了一段时间以后觉得在美国实在没啥
前途了，就考虑海归的事。说实话，我当时在美国就是一个loser，迫不得已海归的，
跟版上有绿卡有蓝本才海归的情况不一样。而且也不怕版上各位大神笑话，当时... 阅读全帖 |
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c***k
发帖数: 4349 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: mcnk (梅川内酷), 信区: WaterWorld
标 题: 超可爱！80后男人领完结婚证后说的话~~~
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 17:16:30 2010, 美东)
1、我老公说的是--------竟是------------------我是被强迫的！
2、我领完结婚证时，外面下雨了，老公看着天说:多少妹妹流下的伤心泪啊。。
3、我老公说DD你终于是我的人了！
4、今天晚上把事办了吧……
5、我老公说：你是我的人啦。从现在开始每月工资我管！
6、从此以后不算通奸了吧？
7、终于有持枪证了。
8、再也不用无证驾驶了。
9、拿回家给咱儿子看看。
10、就这样交代了~~~唉！
11、进城容易出城难啊。。
12、终于可以有的放矢了！
13、终于可以不用天天陪你了。
14、结婚很便宜么……
15、对LP说，满意了吧，好歹你也算正房了，以后不许欺负小的啊。
16、革命成功了，红旗可一放倒了，今天晚上我找朋友打麻将，你自己睡吧。
17、怎么结婚证换成这种的了？
18、靠这，离以后资产是可以平分的了。 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 12 1.年轻漂亮的女佣向女主人请辞：家里的人都对我好，我好为难。女主人不解。女佣羞
涩：老太爷要我当续弦，老爷要我做小，少爷要带我私奔…
2.阿花高兴地告诉小丽：经人介绍，我连续相亲十次，终于相到一个有缘的人了。小丽
好奇：有缘？怎么说？阿花很羞涩：他就是我第一次相亲的对象。
3.老师：我们以后考试成绩以职业离地面的高度来排名。考得好的是宇航员、飞行员…
以此类推。阿呆高兴地问：那我这次是什么级别？老师不屑：你是盗墓级。
4.科长：你又迟到！女职员：我今天出门后有个男人紧紧跟着我。科长：这为什么会让
你迟到？女职员：那个人走得很慢，所以时间就拖长了…
5.一只仙鹤混入鸡群抢食吃。鸡不认识它，于是问道：你是谁呀？仙鹤：我是鸡！鸡不
相信：哪里会有这么长脚爪的鸡？仙鹤羞涩：野鸡，拉客拉的！
6.阿花：你昨天跟网友约会如何？小丽：太KB了！他居然开32年出厂的劳斯莱斯接我。
阿花：多酷啊！这有什么KB的？小丽：问题是他是车子的第一任主人。
7.散户在饭店跑堂。一日店内无肉下锅，客人纷纷离座，散户掏刀迅速割下小腿肚子。
老板大惊，散户自豪：纵横股市这么多年，别的本事没有，割肉倒经常干…
8.农夫家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 杨振宁95岁生日与李鸿忠等座谈：中国今日奇迹超明治维新
8月20日至22日，诺贝尔物理学奖获得者杨振宁与30余位中国科学院院士与数十位知名
学者齐聚天津南开大学，参加由南开大学陈省身数学研究所举办的“物理前沿会议”，
庆祝理论物理研究室成立30周年，并以学术报告会和座谈会的方式庆祝杨振宁先生95岁
华诞。
8月22日上午，天津市委书记李鸿忠，市委副书记、天津市长王东峰，天津市委副
书记怀进鹏在迎宾馆与杨振宁等中科院院士专家进行座谈，对活动成功举办表示祝贺。
李鸿忠表示，此次物理前沿会议在津召开，喜逢杨振宁先生95岁华诞，各位专家亲自莅
临，可谓三喜临门。
杨振宁表示，“我们很荣幸接受天津市委、市政府的宴请。这次南开大学召开‘物
理前沿会议’，并庆祝我95周岁生日，看到这么多老朋友，非常高兴。不过我想，到我
这个年纪的高兴程度，恐怕是年轻人一时不容易体会到的。”
杨振宁说，非常高兴中国从那时候到现在有了惊人的发展。我想这些发展再过一两
百年，会被认为是人类发展的历史上一个大奇迹。当然，日本明治维新以后，也是奇迹
般的成长，可是它的困难的程度、人口... 阅读全帖 |
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b**********g
发帖数: 39 | 14 大致情况：
人到中年， 两孩。
老婆出轨，回国探亲时与其初恋再次擦出火花（ 不知到走了多远。。。）
回来后要求与我离婚，念及孩子还有残留的感情。。。 最后没有辅助实践。。
。。
半年中，衰哥多次劝说其回信转意， 但她一直与其初恋保持联系不断。
半年后， 她再次回国探亲并会其初恋。。。。。。。并表示不会与其断绝关系
。。。。
。。。。。。
我宁愿信她是“吸毒”了， 半年时间不够吗？
我已渐渐地不再信任她（ 这是我一直担心的。。。。。）， 觉得这样下去迟早
崩溃。。。。。
我想， 既然她不回头（ 她是个好人， 爱帮助别人， 我得承认。。。。）， 是
该离了。。。。只是很纠结，可怜我两 超可爱的孩子。。。。
求建议！！！ |
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D***s
发帖数: 258 | 15 家中没有装无线网，只好每次都蹭别人家的网。昨天发生了一件让家里人坐立难安
的事，别人将无线的密码修改了，蹭网再次宣告失败。这一整天，我真是坐立难安，眼
看着自己手机陷入了瘫痪状态却无能为力。这一天过的，简直就是百无聊赖。然而功夫
不负有心人，在全家人的努力下，再一次成功破解了对面人家的无线密码。一时间，每
个人都松了一口气，纷纷拿出了自己的手机。
纵观现在，无论是文艺咖啡馆，连锁快餐店还是街边小菜馆，每一个的门前都贴着
八个字：空调开放、免费无线。而我们无论是吃饭还是娱乐，来到一个地方首先要招来
服务生要无线密码。我们好像再也离不开无线了。
因为手机的发展和网络的发达，我们对于网络和手机的依赖实在太大，时时刻刻都
在关注着手机。而玩手机就需要网络，网费太贵的情况下，无线网的存在让我们看到了
救星。我们不仅可以用上速度超快的网，还可以不用自己掏腰包，何乐而不为呢？所以
，我们的生活被绑在了无线上面，我们已经不能想象没有无线要怎么打发时间了。这个
世界离了无线要怎么活？对于此我只有无奈。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 16 【绘画vs摄影：从写实到抽象到超写实，谁比谁更艺术？】之（6）
--- by iyiya
6.其它现代艺术流派：
其它现代艺术流派还包括：
5）超现实主义---最经典的代表作是达利的《内战的预感》。那幅画实在不喜欢，就不
贴了。贴他的另副代表作《The Persistence of Memory》，图24，纽约现代艺术博物
馆藏。超现实主义主要表现下意识和无意识的作品，特别是恶梦的表现，画面形象大多
怪诞奇异，甚至恐怖丑陋，可以说是反写实、反审美，但不反艺术。
6）达达派---代表作杜桑《走下楼梯的裸女》，图25。同一人物，运动的躯干、腿、臂
，由一连串几何图形穿插叠印。达达派的艺术作品不少难以想象。达达派认为，艺术就
是非艺术，新艺术就是艺术。图26为另一代表作，《带胡须的梦娜丽莎》。这幅作品其
实带有讽刺色彩，是讽刺过去的经典艺术。
7）波普艺术(pop art)---代表是安迪•沃霍尔（Andy Warhol）的《玛丽莲梦露
》，图27。他认为生活就是艺术，生活中的现成品也是艺术。Pop art的理念，是对传
统... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 17
有一项严格的实验。
某种脑手术不能全麻，手术中需要对意识中枢断血
个把分钟。
大部份病人都报告离体经验。
很多人还对手术过程和器械作详细描述。
为了排除病人通过听觉做出判断，在手术室无影灯上面
安装了一个液晶显示器，播放由电脑随机产生的词目。
在几十个报告有离体经验的人中，没有一个说对过当时
的词目。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 （十三）
我一边尽全力推着他向前冲，一边回味他刚才发来的信息。末日，又是世界末日！看来
，“世界末日”这个曾经被认为耸人听闻的传说，并不是天方夜谭。
这让我想起了老者问我的问题：导致世界末日的根本缘由是什么？
当时，我没有说出口的答案是：世界末日是自然法则，是必然结果。不论世人如何作为
，都无法阻止末日的到来。现在想来，从“没有绝对的永恒”这个角度来看，世界末日
的到来，确实是物质发展的必然结果，可是，世人的作为并不是与之毫不相关的。因为
，世界末日的到来，与世人的能量有关，与世界自身的能量有关。
按《五福经 外记》中所说的，福祖当初抵达的前两个世界，能量相对较低；福祖抵达
了却无法停留的那个世界，能量相对较高。由此推断，福祖没有机会抵达的另外四个世
界，其能量有可能相对较高，也有可能相对较低。这就是说，每个世界都具有自身的相
对能量，每个世界里的人们自身所具有的能量又与那个世界自身的能量相对应。试推断
：当我们的世界走到末日那天（包括此生死亡之后），不论人们有意无意，也不论人们
是否愿意，其自身的能量都将脱离肉体，如微尘一样消散... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 （二十）
我只想提醒龙隐，不论将来能力如何，地位如何，切不可忘本，不可忘了自己是谁；龙
隐却想到了要记住那些意义重大的事件，并用自己的切身经历和体会，记录人世间的是
是非非，以使后来人便于识别和区分。龙隐的回答远远地超出了我所期望的范畴，这让
我在惊喜的同时，对人类的未来充满了希望。
见我不出声，龙隐笑了笑，顽皮地说：“师傅，有件事，不知当讲不当讲。”
我装作漫不经心地说：“你已经能够反哺师傅了，我们之间还有什么当讲不当讲之分吗
？不论什么事，你想讲就讲；不想讲，我就不想听。”
龙隐笑嘻嘻地说：“只要当讲，就算师傅不想听，劳您一驾也不算罪过。”
看着眼前这个知天意、知地意、知人意的孩子，我已无须太多语言，只是抿着嘴笑。
龙隐止住了笑，一本正经地说：“师傅，我总觉得，前世，您就是我的师傅。您的模样
、声音和举止习惯，我好像早就一清二楚。还有，早在您没有收我为徒之前，我就会时
常想起一句话‘小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。
’我确认，这句话，是您前世教导我的师训。”
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 23 （十三）
我一边尽全力推着他向前冲，一边回味他刚才发来的信息。末日，又是世界末日！看来
，“世界末日”这个曾经被认为耸人听闻的传说，并不是天方夜谭。
这让我想起了老者问我的问题：导致世界末日的根本缘由是什么？
当时，我没有说出口的答案是：世界末日是自然法则，是必然结果。不论世人如何作为
，都无法阻止末日的到来。现在想来，从“没有绝对的永恒”这个角度来看，世界末日
的到来，确实是物质发展的必然结果，可是，世人的作为并不是与之毫不相关的。因为
，世界末日的到来，与世人的能量有关，与世界自身的能量有关。
按《五福经 外记》中所说的，福祖当初抵达的前两个世界，能量相对较低；福祖抵达
了却无法停留的那个世界，能量相对较高。由此推断，福祖没有机会抵达的另外四个世
界，其能量有可能相对较高，也有可能相对较低。这就是说，每个世界都具有自身的相
对能量，每个世界里的人们自身所具有的能量又与那个世界自身的能量相对应。试推断
：当我们的世界走到末日那天（包括此生死亡之后），不论人们有意无意，也不论人们
是否愿意，其自身的能量都将脱离肉体，如微尘一样消散... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 （二十）
我只想提醒龙隐，不论将来能力如何，地位如何，切不可忘本，不可忘了自己是谁；龙
隐却想到了要记住那些意义重大的事件，并用自己的切身经历和体会，记录人世间的是
是非非，以使后来人便于识别和区分。龙隐的回答远远地超出了我所期望的范畴，这让
我在惊喜的同时，对人类的未来充满了希望。
见我不出声，龙隐笑了笑，顽皮地说：“师傅，有件事，不知当讲不当讲。”
我装作漫不经心地说：“你已经能够反哺师傅了，我们之间还有什么当讲不当讲之分吗
？不论什么事，你想讲就讲；不想讲，我就不想听。”
龙隐笑嘻嘻地说：“只要当讲，就算师傅不想听，劳您一驾也不算罪过。”
看着眼前这个知天意、知地意、知人意的孩子，我已无须太多语言，只是抿着嘴笑。
龙隐止住了笑，一本正经地说：“师傅，我总觉得，前世，您就是我的师傅。您的模样
、声音和举止习惯，我好像早就一清二楚。还有，早在您没有收我为徒之前，我就会时
常想起一句话‘小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。
’我确认，这句话，是您前世教导我的师训。”
... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 25 四禅八定与灭尽定
一、各种禅定的差别：
佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持
戒。如果连
戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因
为平时我们
的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相
。有了定，
就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧
。因此，
戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出
成绩来，那
是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修。那
么，什么是
禅定呢？
禅定是由梵文（Ｄｈｙａｎａ）翻译过来的，音译是禅那，意思
是静虑：既
是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为“定
”；“观”
既是作种种的观行。禅定包含“止”和“观”，“止”（Ｓａｍａｔ
ｈａ）和
“观”（Ｖｉｐａｓｙａｎａ）都是由梵文翻译过来的。一个人修任
何的禅定，
一定离不了止和观，不然的话，他修的禅定会偏向外道。
佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有
种种欲望，
且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定
，其中一个
目的就是要离欲界而进入四禅 |
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n****f
发帖数: 905 | 26 修习一切法门。贵乎明宗得旨。今人但知万法唯心。不知心唯万法。但知心外无佛。不
知佛外无心。但知无量为一。不知一为无量。但知转山河大地归自己。不知转自己归山
河大地。然既不知心唯万法。岂真知万法唯心哉。既不知佛外无心。岂真知心外无佛哉
。所谓一个圆球。劈作两半。离之则两伤。合之则双美也。是故念佛者。必以唯佛唯土
为宗。若唯佛唯土之宗不明。则真唯心义不成。果透真唯心义。则唯佛唯土之宗自成。
既成此宗。则一句所念之佛。所生之土。全体大用。横遍竖穷。独体全真。包罗无外。
所念既尔。能念亦然。是谓以实相心。念实相佛。以法界心。念法界佛。念念绝待。念
念圆融。以绝待故。全超一切法门。无与等者。以圆融故。全收一切法门。无出其外者
。此之谓法无定相。遇缘即宗。繁兴大用。举必全真。一句阿弥陀佛。须恁么信。恁么
念。方是不思议中不思议也。
彻悟大师 |
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r*****d
发帖数: 922 | 27 问：普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛之间是怎样的关系？
答：普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体，并非别别他体，他们仅是观待不
同有情而分别作的安立。
普贤王如来乃心的实相本体，是法身佛，他并无报身、化身那样的刹土，是五方佛面前
所显现的境界，并非凡夫六根识的所缘，冠以“普贤王如来”的名号，只是在我们分别
心面前进行表示而已。五方佛是登地菩萨的境界，是报身佛。而释迦牟尼佛住持不清净
刹土，显现于凡夫面前，是化身佛。
普贤王如来是无上密法的来源，对于他的本体，虽以言语无法诠释，但并不等于虚无，
他是甚深离戏、超离言思的真实存在。
问：释迦牟尼佛是一个化身吗？
答：对！释尊是以化身佛的形象来度化我们。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 29 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 30 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 31 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 32 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 33 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 34 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 35 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 36 第三十五节课
“须菩提，汝若作是念：如来（不）以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫
作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相，这种想法完全是错误
的。须菩提，你千万不要这样想，因为如来的真相并非如此（昨天已讲过）。”
此处的“不”字，藏文与玄奘、义净的译本中均无，连贯上下文来看，没有“不”的话
，意思应该更明确。这个“不”字，不读也可以；但因为是谛实语有加持，读也是可以
的。我个人认为，也许鸠摩罗什的译文中本来没有，后来在流通过程中不小心加上的。
这里再三地讲了“相”，若认为以相获得如来正等觉，这是不对的。所谓的相是什么呢
？《楞严经》云：“相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。”不管是如来的妙相
也好，外在的处所相也好，都不是真实究竟的相，《百论》云：“无相，即不忆念一切
相，远离一切受，于未来、过去、现在之法，心无所住。”
其实，相只是一种因缘，凡是因缘所生法，都是空相，《大智度论》云：“因缘生法，
是名空相。”若执著依靠相而得无上佛果，就会堕入常边，始终也不可能获得无上佛果。
“须菩提，汝若作是念：发阿... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 37 “很多内心深处的问题，没有足够的禅定功夫，无法发现，发现不了的话，就无从解决
起。”
----- 确实。比如说，有些外道的典籍上，描写他们的神灵是有妒忌心，嗔恨心的。这
就是没有发现问题的例子啊。他们都不认为这个 “妒忌心，嗔恨心” 有何不妥，呵呵
，连这种粗重的烦恼妄念都不知道要去降服，就更别说禅定中能暴露出的细微的自心的
问题了。这明显是离清净心，离解脱智慧还差不知多少个十万八千里呢。
起。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 38 说得好。的确如果按照这样的思维得出的结论是：从历史的长河以及无穷尽的轮回生命
来看，当下所做的善也好，恶也好，跟已经造得的业报来比都是忽略不计的。宗门大德
把超离轮回当作头等要务，称那些执着诸相而不了却生死的修行为画饼充饥。如果不离
开这个系统，实则无善可言。净土宗大德更是明说，致心称念一次阿弥陀佛能够去除80
亿劫恶业，然而80亿劫和无量劫比实则等同虚无，所以如果不能念佛往生而离开娑婆，
一切的努力都不过是在为了今后做点资粮而已。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 39 说得好。的确如果按照这样的思维得出的结论是：从历史的长河以及无穷尽的轮回生命
来看，当下所做的善也好，恶也好，跟已经造得的业报来比都是忽略不计的。宗门大德
把超离轮回当作头等要务，称那些执着诸相而不了却生死的修行为画饼充饥。如果不离
开这个系统，实则无善可言。净土宗大德更是明说，致心称念一次阿弥陀佛能够去除80
亿劫恶业，然而80亿劫和无量劫比实则等同虚无，所以如果不能念佛往生而离开娑婆，
一切的努力都不过是在为了今后做点资粮而已。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 这是肯定的, 除我前楼例举古时应承中观月称论师之不解不证 佛陀宣说之大乘唯识法,
当今台面上藏密喇嘛也是如此, 就如索达吉堪布所说 :
『藏密问答录：
由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》丶《唯识二十颂》等唯识
宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体
若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。……
汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论着作并不多，除了《中论》
丶《十二门论》丶《百论》等论典以外，其余的中观论着很少被他们译评过，他们一生
着力弘扬的就是唯识宗的见解。随着近现代法相唯识学的重新崛起，唯识宗的观点再一
次引起了世人的广泛关注。有人认为唯识宗代表了显宗的最高见解，这种观点明显与佛
陀的究竟说法相违背。………
佛陀三转法轮时所开演的如来藏的诸功德，绝不等同于外道的常我见，也不等同于唯识
宗所抉择的心识实有。这种所谓的如来藏丶佛性实是超离意识的智慧境界，是远离了有
无戏论丶非分别心对境的大无为法；而执着于或常或断的所有宗派，包括不究竟的认为
心性明清实有的唯识宗，全都是分别心所能了达的境界。……….』
以上索达吉所說就... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 43 2014年汉能控股集团董事局主席李河君曾登顶新财富500富人榜，胡润榜上则位列第三
作者：刘倩 张昊 贺蓓
来源：南方都市报 2015年01月29日 星期四
“超越马云成为首富”让李河君这个名字昨天在微信圈里刷屏。其在香港上市的公司汉
能薄膜发电股价报收于3.60元，总市值接近1498亿元。有消息称，加上其汉能水电资产
和其他地产等，其身家超过2000亿元，成为中国内地首富。不过，这一统计是否扎实可
靠，尚待证实，其身家是否超过马云也还有待更精确的统计。
然而，首富的位置，其实李河君并不是第一次坐上。48岁的李河君目前身份是全国
工商联副主席、汉能控股集团董事局主席。他早就登上过新财富500富人榜。最让人惊
讶的是，2014年的胡润榜上，李河君的身家比上一年增长862%，而马云的财富比上一年
增长了500%。
财富榜上排名曾大幅起落
2014年5月5日发布的2014年新财富500富人榜，李河君就以870亿元的财富登顶，而
此前，他甚至并未上榜2013年的榜单，被称为当年最大的黑马。
而另一个下半年发布的富人榜单，也就是2014年9月23日发布... 阅读全帖 |
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o****n
发帖数: 9475 | 44 20日下午4：30例行看OB，5：15从OB办公室出来
OB在医院马路对面，离我家大概4迈，中途离医院大概1迈处有家Target，回家路上准备顺道去Target溜达溜达
自从来美国后，停车尽量停远一点，孕后期大家都说要多走，生得快，所以那天车停得稍微远点
一下车，就感觉不妙，像小便失禁似的，赶紧往Target的厕所走，觉得好远呀，到厕所一看，裤子已湿透了，OB刚跟我说过破水的事，确定一定是水破了，赶紧再回到车上，给老公打了电话，自己直接开到医院ER，生孩子的地方在哪还不知道，我想ER什么病人都管吧。到了ER大厅，我觉得那会儿我一定很酷，站在大厅里喊：excuse me，俺水破了。立马冲出俩护士，拿把轮椅把我推楼上去了。到了6：00，俺已经被五花大绑的绑病床上了
在OB office检查时开了一指，这时已开2指两指，打电话给我一个医生朋友，说没问题，她一会儿过来。老公、医生朋友、我嫂子差不多时间都到了病房。一会儿进来一亚洲模样的人，说了一会儿原来时中国人，麻醉师，说看到有中国人名字的病人，过来看看。医生朋友以前在这家医院工作过，他俩不认识，但有认识的相同的医生。麻醉师问疼不疼，那时已经是 |
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N**O
发帖数: 1106 | 45 恭喜恭喜，bless
20日下午4：30例行看OB，5：15从OB办公室出来
OB在医院马路对面，离我家大概4迈，中途离医院大概1迈处有家Target，回家路上准备
顺道去Target溜达溜达
自从来美国后，停车尽量停远一点，孕后期大家都说要多走，生得快，所以那天车停得
稍微远点
一下车，就感觉不妙，像小便失禁似的，赶紧往Target的厕所走，觉得好远呀，到厕所
一看，裤子已湿透了，OB刚跟我说过破水的事，确定一定是水破了，赶紧再回到车上，
给老公打了电话，自己直接开到医院ER，生孩子的地方在哪还不知道，我想ER什么病人
都管吧。到了ER大厅，我觉得那会儿我一定很酷，站在大厅里喊：excuse me，俺水破
了。立马冲出俩护士，拿把轮椅把我推楼上去了。到了6：00，俺已经被五花大绑的帮
病床上了
在OB office检查时开了一指，这时已开2指两指，打电话给我一个医生朋友，说没问题
，她一会儿过来。老公、医生朋友、我嫂子差不多时间都到了病房。一会儿进来一亚洲
模样的人，说了一会儿原来时中国人，麻醉师，说看到有中国人名字的病人，过来看看
。医生朋友以前在这家医院工作过，他俩不认识，但有 |
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x***q
发帖数: 4953 | 46 我用的是多米音乐.
听离线歌曲用自带的不就行了?
itunes 不会用,就用itools 吧...
apple |
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