发帖数: 1 | 1 目前，有两大趋势，一是中国愈来愈接近世界中心，世界必须接纳中国参与规则制定；
二是习近平总书记鲜明的主政风格和很强的主政能力，使中国快速而深度地进入习近平
时代。适应和加速推进这两大趋势，十分关键的是要明确习近平的新政治观。明确习近
平的新政治观，是世界读懂中国政治的最重要路径，是实现中国与世界良性互动的需要
，也是凝聚全党和全国人民共识、合力实现中华民族伟大复兴中国梦的要求。
一、习近平新政治观的内生逻辑与思想元素
习近平总书记强调，问题是工作的牵引，问题是时代的召唤，这是新思维；上树信仰、
中立价值坐标、下划红线，“立规矩、讲原则”是新思路；“踏石留印、抓铁有痕”，
“雷厉风行、务求实效”是新风格。加上其个性鲜明的话语系统，共同构成了一代领导
人的“习式风格”。习近平新政治观的基本元素和机理，已经从一系列重要讲话和通过
治国理政的实践反映出来。
在全国宣传思想工作会议上，习近平强调指出：“对各国出现的新思想新观点新知识，
我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。”“要精心做好对外
宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故
事，传... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 2 海瑞 明世宗嘉靖二十八（1549）年举人，参加会试时上书《平黎策》，欲开道置县，
以靖乡土。授南平教谕（无品级），升淳安知县（正七品）。常穿布袍，命老仆栽种蔬
菜，作为佐饭之用。都御史鄢懋卿巡视诸县，海瑞接待时规格很差，且说“邑小不足容
车马”（即招待不起）。鄢懋卿大怒，但并未当场发作，指使巡盐御史袁淳弹劾。海瑞
本已升为嘉兴通判（正六品），因此贬为兴国州判官（从七品）。 嘉靖四十五（1566
）年，时任户部主事（正六品）的海瑞上《治安疏》，严厉批评明世宗妄想长生，无父
子、君臣、夫妇之情，称“天下人不直陛下久矣”，又称如皇帝“一旦翻然悔悟，日御
正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、
文、武之间”，“天下何忧不治，万事何忧不理，此在陛下一振作间而已”。明世宗大
怒，命左右“趣执之，无使得遁”，司礼监掌印太监黄锦在旁说：“此人素有痴名。闻
其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也
。”明世宗默然，留中不发数月，言“此人可方比干，第朕非纣耳。” 会明世宗有疾
，烦懑不乐，召内阁首辅徐阶商议传位裕王，因此说：“海瑞言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 夜叉国——
交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂
缆船而登，负糗腊焉[3]。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫
足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲
奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐
大惧，取橐中糗糒[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜
叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍
怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿，
熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14
]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜
。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指 釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似
人所常用者。于是群夜叉 各致狼麋[15]。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出
亦不施禁锢，聚 处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告*
（一九四九年三月五日）
一
辽沈、淮海、平津三战役⑴以后，国民党军队的主力已被消灭。国民党的作战部队
仅仅剩下一百多万人，分布在新疆到台湾的广大的地区内和漫长的战线上。今后解决这
一百多万国民党军队的方式，不外天津、北平、绥远三种。用战斗去解决敌人，例如解
决天津的敌人那样，仍然是我们首先必须注意和必须准备的。人民解放军的全体指挥员
、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思
想，都是错误的。按照北平方式解决问题的可能性是增加了，这就是迫使敌军用和平方
法，迅速地彻底地按照人民解放军的制度改编为人民解放军。用这种方法解决问题，对
于反革命遗迹的迅速扫除和反革命政治影响的迅速肃清，比较用战争方法解决问题是要
差一些的。但是，这种方法是在敌军主力被消灭以后必然地要出现的，是不可避免的；
同时也是于我军于人民有利的，即是可以避免伤亡和破坏。因此，各野战军领导同志都
应注意和学会这样一种斗争方式。这是一种斗争方式，是一种不流血的斗争方式，并不
是不用斗争可以解决问题的。绥远方式，是有意地保存一部分国民党军队... 阅读全帖 |
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s**********u
发帖数: 2749 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mofia (Mofia), 信区: Military
标 题: 福建安溪：电信诈骗人员子女不得读公办学校
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:45:50 2018, 美东)
澎湃新闻9月21日报道，近日一则名为“福建省安溪县县委书记这波讲话什么水平，好
久没看到这么硬气的领导了”的帖子在网络流传并引发热议——9月18日，安溪召开了
扫黑除恶专项斗争暨赴境外诈骗流出地专项整治跨区“百日会战”誓师大会，县委书记
高向荣发表了讲话。
大会现场（图自“安溪电视台”微信公众号）
关于此次大会的背景，东南网报道指出，2016年，“徐玉玉案”将安溪推上风口浪尖，
随之，安溪召开千人大会，以雷霆之势重拳打击电信诈骗犯罪，取得明显成效。但短短
一年，安溪又被国务院部际联席会议列为“赴境外诈骗窝点作案人员流出地重点整治地
区”，电信诈骗犯罪滋生的土壤仍然存在。此次千人大会，目的就是要动员安溪全县上
下，进一步掀起扫黑除恶专项斗争热潮，并对电信诈骗犯罪进行全面打击，确保取得对
黑恶势力，特别是电信诈骗犯罪的压倒性胜利。
... 阅读全帖 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 6 这个版上老枪不少，但经历过枪战的大概极少吧，一下文章是Xs7给的链接，我读了后
觉得很好，贴上来供大家参考。
转台湾战国时代论坛论坛的。 当事人命硬，年轻时在米国巴尔的摩差点被打劫黑鬼做
掉，还好人品好，但是也坚定了日后绝不妥协的信念。 2个月内硬吃2拨黑鬼，毙一，
至少伤五。 现在转帖他的帖子。终于上来了, 几年来跟歹徒的作战,得到一些经验,那
就是,他们比我们还怕死,他们是来赚快钱的,不管他们来多少,只要干掉一两个,其余的
都鸟兽散. 关键是要有路让他们跑,不要逼狗急跳墙! 只要他们有路逃, 就不会齐心跟
你干到底,你就可一个一个的收拾他们. 而在近战时,要尽可能的左右快速移动身形(如
没有掩敝物时),枪战时是以秒为单位在进行,一个判断错误,可能褂的就是你! 枪枝摆放
身体的位置,我的经验是在左侧腰际,原因是歹徒在后方时,不易意识到你在拔枪. 而且
开车时较好拔枪. 剩下的就只有听天由命!如真不幸中枪,在前四分钟内你不会感到痛,
真的痛会在四分钟后. 刚开始时,只有会感到肌肉很紧, 有点炽热的感觉. 只要不中要
害,大不了事后去医院修补. 有空去学点擒拿,会比空手道, 抬拳道会实际... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 7 四
现在到了最难的一部分：概括谭复生的经世之用。我想将他的思想与主张分为三个部分
：关于经济的、关于政治的和关于哲学的。这对于我来说真是很难：首先因为概括本非
我所长。如果放任自流，我的眼光永远会盯着微末再微末的细节，努力将它们丰富再丰
富，还原再还原。这么多年学理科的习惯，苦做抽象与概括，也只勉强把这天性掰过来
了一半儿；其次因为我对经济和政治并不感兴趣，对经济尤其纯属白痴。有几次闲聊时
让学经济的女人给我讲讲货币兑换率究竟是由什么决定的，我也从来没听明白过一次。
但是谭嗣同其人其事，正是“百无一用是书生”这句俗语的绝对反面。如果只谈他的诗
词散文而不提他那些远见卓识的思想，才真是本末倒置，不敬也甚了。
《全集》的下半部分从《仁学》开始。《仁学》决不是一部诲人向善、于世间真理唯识
道德的腐儒劝诫书，而实是集合了谭复生一生的重要思想与主张，于经济、格致、政治
、宗教、哲学皆有见地的作品。
为什么取名为“仁学”？我还记得《英雄志》里，卢云在给杨素观解释什么是仁的时候
曾说：“仁者，两人之事也。”这个释字法里似乎包含了这样一个意思，即仁爱的出发
点，基于人与人之间相互的交流与关照。当时... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 8 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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T*U
发帖数: 22634 | 9 科学家不能教画画。
七化建”。小区里古木参天，共有四栋青砖楼房。如今四周都是新小区，这些建于上世
纪70年代的楼房，相比之下显得有些破旧。小区居民都是上了年纪的人，整个小区显得
十分安静。 李铁军一家住在一楼，客厅墙壁和屋顶画着各种星座图，狮子、小熊一应
俱全，几幅油画和石膏像挂着，还有一幅裸女画是李婧磁妈妈李安素所画，其他山水画
则是李铁军的作品，一张“铁军 画 不卖不送”字条被虫蛀了几个窟窿，质地看起来很
清脆，吊扇一吹就飘来飘去。靠窗的地方摆着一台�: 缱忧伲硪槐呤樽郎习谧
拧度颂褰馄嗜朊拧贰端孛杓挤ā贰睹夜挤āす糯伺返仁椋员咔奖谏瞎易乓
豢樾『诎澹厦嬗梅郾首中醋拧爸毒褪橇α俊薄：�11年前相比，屋里并无太
多变化，只是新增了笔记本电脑、WiFi和一笼共5只虎皮鹦鹉。 2016年8月17日上午11
时左右，李婧磁在窗前支起画架，开始临摹“亚历山大大帝”头像。她画了擦，擦了又
画，李铁军偶尔指导几句。近一个小时过去了，“亚历山大”仍然没有露出大致轮廓。
“这么一直坐着画，累不累？”记者问她。“这是我爱做的事情，不觉得累！”她一
边说，一边拿起橡... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 47 | 11 读《边城》
汪曾祺
请许我先抄一点沈先生写给三姐张兆和（我的师母）的信。
三三，我因为天气太好了一点，故站在船后舱看了许久水，我心中忽然好像彻悟了一
些，同时又好像从这条河中得到了许多智慧。三三，的的确确，得到了许多智慧，不是知
识。我轻轻地叹息了好些次，山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎
毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱
着!……我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势
，我皆异常感动且异常爱他们。……三三，我不知为什么，我感动得很!我希望活得长一
点，同时把生活完全发展到我自己的这份工作上来。我会用自己的力量，为所谓人生，解
释得比任何人皆庄严些与透入些!三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不
能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。我觉得惆怅得很，我总像看
得太深太远，对于我自己，便成为受难者了，这时节我软弱得很。因为我爱了世界，爱了
人类。三三，倘若我们这时正是两人同在一处，你瞧我眼睛湿到什么样子!
这是一封家书，是写给三三的“专利读物”，不是宣言，用不着装样子 |
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r****y
发帖数: 26819 | 12 呵呵，我指的是胡适那个书单：
(一)工具之部
《书目举要》 (周贞亮，李之鼎)南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》 (张之洞)刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录 广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》 (顾修)顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，
北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》 (罗振玉)双鱼堂刻本。
《史姓韵编》 (汪辉祖)刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最
不可少。
《中国人名大辞典》 商务印书馆。
《历代名人年谱》 (吴荣光) 北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》 (傅运森) 商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》 (李兆洛)广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》
本。
《历代纪元编》 (六承如)《李氏五种》本。
《经籍纂诂》 (阮元等)点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》 (王引之)通行本。
《佛学大辞典》 (丁福保等译编) 上海医学书局
(二)思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷 (胡适)商务印书馆。
二十二子：
《老子》《庄子》《 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 13 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: jackstanley (等待黎明), 信区: Joke
标 题: 只能看不能读的文章 大全
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 28 15:52:10 2008)
1、赵元任《施氏食狮史》
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，
适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，
氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
2、杨富森<<于瑜与余欲渔遇雨>>
于瑜欲渔，遇余于寓。语余："余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？"
余语于瑜："余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。"
余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜："余
欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？"
于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
3、《季姬击鸡记》
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌
，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
的。
波函数坍
函数坍塌
冯.诺依曼的这个数学模型，指向于必须是意识才能完成最后的坍塌，这个是确定无疑
的。
学过程还
是专业科
量子力学里面的很多东西当然没有定论，这个没有定论是因为一些科学家的反对和不愿
接受哥本哈根解释。也包括不愿接受意识导致波函数坍塌。
对哥本哈根派自己的一些人来说，量子力学就是完美和定论的。不存在其他的那些解
释的可能性。
而我，也是认可其中的某些理论。
这个就类似于基督教徒认为存在上帝就是个定论，但是科学家就未必同意了。
如果说完全的公认，量子力学显然是不具备的，个人判断选择的问题。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 "我们在读一本书、一篇论文、一首诗时，都假定这些文字是要按照其字面意思加以了解
的。除非这一份文学作品的性质，要求我们使用另外的方法加以解释。如果按字义解释
不通，我们才可以改字义解释为神秘、寓意或暗喻的解释。
所以，我们读圣经时，首先要按照字义的、或是语言学的方法来解释，如果读不通的时
候，我们才要注意它的文体，和判断那段经文是否有深一层的预表、寓意、神话、或实
存的意义。" |
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s***n
发帖数: 821 | 16 不才最近读了熊十力的“存斋随笔”，其中对佛教多有涉及。有一些概念我认为讲的非
常清楚，譬如佛教的因缘说，”十二支”，无明、行与识。然而此公对佛教非常了解，
然而此公对佛教亦有一大不解处。我读完他的书也颇疑惑，几点疑惑书之于下，愿与有
暇有德者交流之。
其一：佛教对于人生的解释，因缘的关系，非常透彻。无论何种宗教，均不得不承认释
迦为世界顶级之大哲学家。但是能够解释因缘和合，与认定“我”即是因缘和合，到底
是两回事。 如我知道我身体的物理构成，却无法将身体拆分为物理构成。而佛教则据
此以为，万法皆空，实在是反人生反社会之一大宗教；我以为佛教每每强调厌离，说其
反人生反社会，应该其言不虚？
其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
身存在，时而与彼生命物质结合，时而与此生命物质结合，在“解脱”以前无限轮回。
实在不是人们想象的“无神论”，而的确是多神论和有神论。
其三：佛教论辩精妙，多用诡辩，圆滑难驳。而最终落在一两个极大的假想之上。此一
二假想，又绝难证明与证伪。如同经典物理学之基于牛顿定律，然而牛顿定律到底是一
大假设，完全空掉，代之以，相对论，亦无 |
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p******0
发帖数: 200 | 17 呵呵~ 也许是吧，不过倒是有很多现今社会的现象和例子，我们听过见过的，都能在这
一段经文里找到。 你慢慢读一读看就会有答案了：） |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101e26c.html?tj=1
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村
，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，
传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“
昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”
白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流
散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对
明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一
时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 《施氏食狮史》是一篇由赵元任所写的设限文章。全文共九十一字（连标题九十六字）
，每字的普通话发音都是 shi 。《施氏食狮史》这篇短文都能看懂，可是如果你读给
别人听，他是无论如何也听不懂的！
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施
氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使
侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。
《施氏吃狮子的故事》
石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。他常常去市场看狮子。十点
钟，刚好有十只狮子到了市场。那时候，刚好施氏也到了市场。他看见那十只狮子，便
放箭，把那十只狮子杀死了。他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。石室湿了水，施氏
叫侍从把石室擦干。石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。吃的时候，才发现那十只狮
子，原来是十只石头的狮子尸体。试试解释这件事吧。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Mon Apr 30 22:19:50 2007) 提到:
《施氏食狮史》是一篇由赵元任所写的设限文章。全文共九十一字（连标题九十六字）
，每字的普通话发音都是 shi 。《施氏食狮史》这篇短文都能看懂，可是如果你读给
别人听，他是无论如何也听不懂的！
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施
氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使
侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。
《施氏吃狮子的故事》
石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。他常常去市场看狮子。十点
钟，刚好有十只狮子到了市场。那时候，刚好施氏也到了市场。他看见那十只狮子，便
放箭，把那十只狮子杀死了。他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。石室湿了水，施氏
叫侍从把石室擦干。石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。吃的时候，才发现那十只狮
子， |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 想是认了吧。摊上子路也是命啊。
不过这篇纯属搞笑，虽然每句皆有出处。“三嗅而作”是个无头公案，历来无定论，呵
呵。这里借了邢氏的注，把“作”稍微改了一下。邢氏原注说孔子对着烤山鸡闻了三次
，站起来走掉了。觉得邢氏这个解释显得孔子即没风度又无趣，很让人下不来台。记得
读过弘一法师的故事，说，他出家后，一次有人请他吃饭，一时没考虑周全，竟然点了
荤菜；弘一法师这样律宗持戒精严的，怕人家不安，只不过笑笑，照吃不误。我觉得孔
子也是有这个气度的。
钱穆的翻译比较无厘头，说子路听见孔子赞美山鸡，就朝山鸡拱手。山鸡看了他三眼，
就飞走了；或者说子路就去投粮食喂山鸡，山鸡闻了三次，没吃，飞走了。于丹也从钱
说。但我觉得，这俩场景不但尴尬，还挺 ws 的。
《乡党》这章，很有味道，适合慢慢品味。比如“执圭，鞠躬如也，如不胜”，“乡人
傩，朝服而立于阼阶”，让人肃然起敬啊；再比如“唯酒无量，不及乱”，也是开怀豪
饮的一条好汉。其它细处，不一而论。
当时
停读
释的
上火
子说 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 张再兴
内容提要：讼就是抗争。与殷商的矛盾和抗争是不可回避的，所以抗争（讼）至于吉祥
。但是并不是教你刚硬到底，一无变通。所谓变通，就是避其锋芒，保存和发展国家实
力。本篇正是讲抗争的战略问题。
1．0讼之本义
讼，《正字通.言部》曰：“争曲直于官司也”。就是原告与被告请法官断案。法官按
现行法律判定是非曲直，维护诉讼双方的合法权益。
《左传》有两则故事为“争曲直于官司”作证。
一为，《左传.僖公二十八年》，晋楚城濮之战，楚师败绩。卫成公害怕晋侯而逃入楚
师，命大夫元喧护送叔武赴周接受晋国起草的盟约，并回国摄政，等待卫成公回国。这
时，有人在卫侯面前造谣说：元喧已经立叔武为卫侯了。卫成公听信谗言杀了元喧的儿
子。但元喧并没有在意，忠诚地完成了使命。卫成公回国，叔武正在洗发，不及挽发就
出来迎接。结果，卫成公的先驱将他射杀了。
元喧逃往晋国，向晋侯告状。“卫侯与元喧讼”，卫成公不胜。晋侯杀了卫成公的答辩
人士荣，砍了卫成公代理人鍼庄子的脚，赦免了卫成公的诉讼人宁武子，逮捕了卫成公
，将他送到京师。元喧回到卫国，立公子瑕为卫侯。
另一则故事是，《左传.文公十四年》，周王的两个“政治局常委”... 阅读全帖 |
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f*****r
发帖数: 1043 | 23 fantastli，你更SB，你读文章了吗，里边写了那些是怎么来的，好好用你的狗眼看看 |
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D**S
发帖数: 24887 | 27 可惜这事情牵扯人数很多，又不是太久远之前，他也不能一手遮天。脑袋上的大粪，该
多少估计还是多少。不过，李之所以如此，说明他还是有所忌惮自己的历史定位，也算
是不久人世的一种正常表现吧。说明他还不是一个顽固透顶的历史反动派，否则何需解
释？此人后来当人大委员长时的表现比当总理时可圈可点得多。也算是某种弥补吧。就
是一个政治庸才，被历史推到那么一个没有预料到的角色上去了。 |
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f*******n
发帖数: 2665 | 29 邓小平的＂永不翻案＂让余孽们现在还难以释？ 其实这也可以理解为统一战线的活学
活用。清算文革是人心所向，如果让某些人今天还蛋疼那更是意外的收获。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 30 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是
这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做 不好。
不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只
要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字 了，但那是有另
外的机缘所... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 31 澎湃新闻9月21日报道，近日一则名为“福建省安溪县县委书记这波讲话什么水平，好
久没看到这么硬气的领导了”的帖子在网络流传并引发热议——9月18日，安溪召开了
扫黑除恶专项斗争暨赴境外诈骗流出地专项整治跨区“百日会战”誓师大会，县委书记
高向荣发表了讲话。
大会现场（图自“安溪电视台”微信公众号）
关于此次大会的背景，东南网报道指出，2016年，“徐玉玉案”将安溪推上风口浪尖，
随之，安溪召开千人大会，以雷霆之势重拳打击电信诈骗犯罪，取得明显成效。但短短
一年，安溪又被国务院部际联席会议列为“赴境外诈骗窝点作案人员流出地重点整治地
区”，电信诈骗犯罪滋生的土壤仍然存在。此次千人大会，目的就是要动员安溪全县上
下，进一步掀起扫黑除恶专项斗争热潮，并对电信诈骗犯罪进行全面打击，确保取得对
黑恶势力，特别是电信诈骗犯罪的压倒性胜利。
“当前，打击电信诈骗主要还存在有的镇村不推不动、推也不动；干部麻木不仁、熟视
无睹；群众不以为耻、助长歪风等三方面主要问题。各级各部门要站在对历史、对上级
、对安溪人民负责的高度，痛下决心，迅速掀起新一轮扫黑除恶风暴，打响安溪的名誉
保卫战、尊严保卫战、形象保卫... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 35437 | 32 香港法院有释宪的权力吗？比如判决某个行为违法基本法？那一条法律赋予香港法院这
个权力？ |
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发帖数: 1 | 33 香港就没有宪法。
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: 香港法院有释宪的权力吗？比如判决某个行为违法基本法？那一条法律赋予香港
法院这
: 个权力？
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l**s
发帖数: 9490 | 34 刚才看了一下这个专访，大概半个小时左右，不是凤凰卫视中文台，而是资讯台
资讯台的影响力远不如中文台，覆盖范围也很小，不过上网看是没有障碍的
柯文哲可能为了突显国际观，大量使用中英夹杂，听起来挺烦的，虽然都能听懂
但我怀疑，没读过大学的人，可能不太好懂，他有这个习惯，但这次特别严重
柯文哲对他为何决定参选，语焉不详，反复说是“老天托付一个任务给你”
关于这一点，你大爷我老人家早就提出了自己的答案，不过台湾人是不能接受的
柯文哲回应主持人提问，如果议会两党联合反对无党籍的市长，怎么办
柯文哲提到了日本和南朝鲜的例子，而你大爷我老人家就想起了香港
香港法律规定特区行政长官不能有政党身份，行政长官与行政会议决定施政方针
行政会议由高级官员、社会贤达和一些政党议员组成，由行政长官委任
不过柯文哲设想的会议，是包括蓝绿党团，而香港的行政会议，没有扮民主派
另外，柯文哲还指出，他的遴选委员会，带有蓝绿平衡的考虑
而所谓的公民参与，其实是为了累积民意，言下之意，便于对议员施加压力
柯文哲说，如果一项政策是对大家有利，政党不会蛮横地阻止，否则会伤到自己
最后，柯文哲提到了他对台湾和台北在接下来这两年的看... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 67 | 35 最近板上好多问sleep training的，刚好我和老公刚train完宝宝，现在宝一般放下哭
两声就睡了。可能一共train了3天吧。之前看了两本书，加起来有500页不止了。不过
基本没怎么用。基本就是宝宝快困了就让他哭。一共也没哭多久。不论怎么说，我来唐
唐都看了些啥。
第一本书：Ferber写的。特别是：巨厚，案例巨翔实，有个宝的案例和我家宝一样（不
抱不睡，醒了要抱着哄）。还有N多现象解释。可以说是train宝的百科全书，这本书解
释了从0-3岁的睡眠问题。决定珍藏。
ferber的书上有个时间表。第一次哭3min看下，第二次5min，第三次10min，这是第一
晚。以后每晚都递增看宝的时间。
第二本书：the 90-minute baby sleep program,一个睡眠学phd写的
特点：里面有新科研。简单易懂，操作性强。很薄。
大意：
人有个90分钟规律。就是醒来后90分钟之后会困。特别是小宝。所以train前要记录他
上次nap醒来的时间。间隔是1个半小时或三个小时。
如果你家宝已经知道白天晚上了。白天睡得好可以让
他晚上也睡得好（不会overtired）。所以我们 |
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B*********e
发帖数: 273 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
bbbless (田) 于 (Thu Nov 12 23:44:42 2009, 美东) 提到:
最近板上好多问sleep training的，刚好我和老公刚train完宝宝，现在宝一般放下哭
两声就睡了。可能一共train了3天吧。之前看了两本书，加起来有500页不止了。不过
基本没怎么用。基本就是宝宝快困了就让他哭。一共也没哭多久。不论怎么说，我来唐
唐都看了些啥。
第一本书：Ferber写的。特别是：巨厚，案例巨翔实，有个宝的案例和我家宝一样（不
抱不睡，醒了要抱着哄）。还有N多现象解释。可以说是train宝的百科全书，这本书解
释了从0-3岁的睡眠问题。决定珍藏。
ferber的书上有个时间表。第一次哭3min看下，第二次5min，第三次10min，这是第一
晚。以后每晚都递增看宝的时间。
第二本书：the 90-minute baby sleep program,一个睡眠学phd写的
特点：里面有新科研。简单易懂，操作性强。很薄。
大意：
人有个90分钟规律。就是醒来后90分钟之后会困。 |
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j***n
发帖数: 71 | 37 大家对《论语》很有兴趣，这是好事。可惜这么多天过去了，竟没人点出《论语》的主
旨。大部分的评论都属于“外道” - 古人把“心外求法”称为外道。而作为中
国文化主流的儒，释，道三家都是“心内求法”，换句话说所有的问题的根本解决办法
在于自己的心，而不是外界的人，事，物。
学习象《论语》这样的经典，第一步就是先明白表面的意思，然而处在这个层次根本无
法对《论语》做出任何评价。佛家有“依文解义，三世佛冤”这样的话，儒家的学问也
类似。所以在没有理解儒家根本的基础上，对其进行的讨论实在是言不着意。至少要多
翻阅些先儒的注解，听听真正懂儒的人的讲解，更重要的在自己的生活中予以实践，有
所体会，才算对经典有一定的了解。
点评：
益者三友与其说是对人， 还不如说是对自己的心。父母和子女的关系主线应该是“父
慈子孝” -古人讲的是五伦，虽然每一伦都或多或少的包含其他伦的一些东西，但主要
的不能变。您所说的与其是如何和小孩交朋友，还不如说是如何尊重小孩，如何对小孩
以礼相待。而互相尊重是五伦关系的共同点。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这几句话是有时代背景的，并不是说任何时候这几
句话都成立，毕竟人还... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 38 1，文章里面的第一个例子
Consider a problem that asks how many total pencils there are if five people
have three pencils each. In the eyes of some educators, explaining why the
answer is 15 by stating, simply, that 5 x 3 = 15 is not satisfactory. To
show they truly understand why 5 x 3 is 15, and why this computation
provides the answer to the given word problem, students must do more. For
example, they might draw a picture illustrating five groups of three pencils
. (And in some instances, as was the case ... 阅读全帖 |
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M**1
发帖数: 72 | 39 觉得还不错啊,读起来不累. 楼主要是能用英文写就再好不过了, 这样像我这样的读者
在读故事之余还能增强英文, :) |
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j*****g
发帖数: 1189 | 40 http://zh.wikipedia.org/wiki/朱令铊中毒事件
朱令
1973年11月24日，朱令出生在北京一个知识分子家庭，父亲吴承之，母亲朱明新。朱令
有一个比她大四五岁的姐姐吴今（是北京大学生物系学生，并在1989年4月野三坡春游
时意外身故）。朱令从小就学习钢琴，15岁时开始学习古琴。1992年，朱令考取清华大
学，入读化学系物理化学和仪器分析专业物化2班。朱令多才多艺，加入清华大学民乐
队並成为主力队员，1994年荣获全国高校艺术表演独奏组二等奖。另外，她也是北京市
游泳二级运动员。
[编辑] 铊中毒和诊治
从1994年11月24日起，朱令开始出现奇怪的中毒症状：起先是肚子疼，吃不下饭；接着
（12月5日）胃部不舒服；最后（12月8日）她的头发开始脱落，並在几天内掉光。12月
23日，朱令入住北京市同仁医院消化内科病房，虽然没有查出病因，但住院一个月以后
，朱令的病情得到缓解，并长出了头发，于1995年1月23日出院。
1995年2月20日，寒假结束，新学期开始，朱令返校。3月6日，朱令的病情恶化，她的
腿疼痛很厉害，并感到眩晕，朱令父母将其送往北医三院求治。
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b********r
发帖数: 7725 | 41 稍对道教文化有一定了解的人，都会看出来，西游释厄传其实讲的是道家
挂羊头卖狗肉而已
更有点隐晦贬佛教之意
只有喜欢顾影自怜的小女子才会在轮回上大作文章
以前的悟空传如此，现在亦如此 |
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y****e
发帖数: 1785 | 42 哈，我们有现代技术了，放射性同位素，热释光，光释光等等，更多是通过出土文物来
断历史时期了，比如断带工程 |
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M********c
发帖数: 11672 | 43 查了一下维基，按时间顺序排列：
“道光年間，西方列強入侵，「漢奸」被理解為勾結外國勢力的背叛者；這意義下的漢奸
不分滿漢，指的是叛國奸細，其所損者乃中国整體利益。”
“在抗日战争期间，閩南籍企業家陈嘉庚向重慶國民政府提议：“敌未退出我国土即言和
，当以汉奸国贼论”，这个提议由国民参政会第二次大会通过。”
““汉奸”在《辞海》的解释是“原指汉族的败类，现泛指中华民族中投靠外国侵略者，
甘心受其驱使，或引诱外国入侵中国，出卖祖国利益的人”；在《现代汉语词典》的解
释是“原指汉族的败类，后泛指投靠侵略者、为了达到个人目的和利益接受异国驱使，
出卖国家民族利益的中华民族的败类，皆为汉奸。” |
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g***e
发帖数: 4074 | 44 就TMD讲一个故事而已。每个人看每个自己想看的东西，每个人从中找到跟自己能共鸣
的部分。甚至大家有感触的情节是同一个，但是触发的内心的观点却是截然相反，这不
仅是可能，而且是最具价值的部分。
鲁迅的小说，已经算是作者情感流露非常明显的了。但是按照以前的阅读理解模式，我
真不确定他能不能挖掘出标准答案的那些点。
艺术的魅力就在于他的高度可释性。 |
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发帖数: 1 | 45 【艺术的魅力就在于他的高度可释性。】
好吧，同意你。。 |
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l*******u
发帖数: 523 | 46
同意，俺亦对“民主”这个词本身不那么感冒。我们正是生活在一个民主观混乱的时代
。托克维尔给出了很好的解释：正是我们使用“民主”和“民主统治”这些词语的方式
，导致了极大的混乱。除非给出这些词语明确的定义，并对此取得一致，否则人们就只
能生活在无法摆脱的思想混乱之中，而使那些煽动家和暴君大获其利。在中国这个大环
境里，获利的正是那些煽动家（就是那些人，心照了）还有暴君（也就是那些人，也心
照了）。而真正无法得到一点好处的，称为乱用民主的牺牲品的，正是民众。。。
有一点我不尽同意。就是法制的观念和对法制的遵循，
我也曾经思考过。民众确实有这方面的倾向，而且并不是局限于中国民众。放眼人类，
都是如此，可以说是共性。比如说，有一些身边的亲戚朋友，一边骂公安局和交警在那
里滥用职权，另一边当摩托车没有年检被截了，就马上请交警里面的朋友用100元赎出
来（不是交罚款，是给红包），然后还乐滋滋，说幸好认识了某某之类。。。
可是你不能把这些现象怪罪于百姓。人性就是如此，贪小便宜钻空子，特别是中国社会
的民众。可是根本原因还是执法者。为何，他们掌握着社会公信度和社会资源，他们诠
释法律，他们依法执行公... 阅读全帖 |
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m***m
发帖数: 1158 | 47 写得很妙，最后一段好像是另一人加的。不过这个段子已被全面屏蔽删除了。之前天涯
有很多这个贴，冠名为“一分钟读懂案件”，可惜没过多久就全被删了。 |
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m****n
发帖数: 12 | 49 这次课讲的前两首是行路难的第二和第三首。里面典故很多，于是教授让一个一个解
释。这个当然中国人比较在行些。在不理解这些典故的情况下，要翻译正确是很难的。“
大道如青天，我独不得出”这一首中，就讲到了冯欢, 邹阳, 韩信, 贾谊, 郭隗, 昭王,
还有剧辛和乐毅. 哎, 如果没有一点历史知识,是比较难应付的.在这首“行路难”中, 感
觉李白已经不像第一首里那样ambitious了，最后一句“归去来”里有道不尽的无奈。
“行路难”之三同样有许多典故，对开头四句的意思，我到现在还把握不好. “有耳莫
洗颖川水，有口莫食首阳蕨”讲的是许由以及伯夷，叔齐的典故，下面两句“含光混世贵
无名，何用孤高比日月”到底是什么意思？李白到底是赞同还是反对他们的做法？诗的最
后两句“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”对照第一首中的“长风破浪会有时， 直挂
云帆济沧海”，显而易见， 诗人的想法已经改变许多了。由此产生一个问题：写这三首
行路难，中间间隔的时间有多长？但老师说这不可考。不知是否有人考证过？
接下去讨论了“将进酒”，终于可以肯定李白是天生的诗人，他顺手拈来的句子就是
千古绝唱，太了不 |
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b*****e
发帖数: 474 | 50 Good fights evil. Humanity wins. Bravo.
Sadly it was a finale only in Hugo's pen. He gave us a little hope.
A jewel, and poison. Something that brings everyone equal and immediate
salvation. Yes, so ironic -- after all the hopeless suffering that seemed
eternal, there's suddenly hope! I wonder what would happen to this masterpiece
if a different ending was used.
Great man, great story, great dream.
合
》
当
无
暴
避
热
象
—
一
于
释
部
主
年
命
以
革
王
则
实 |
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