w****r
发帖数: 17566 | 1 这个你总结得也部分的对。。我是对这个抱着无所谓的态度。本来我是打算选这个答案
的。不过纵观班上一小部分基督徒弟兄的喜爱攻击和打击他人的习惯，我觉得还是用不
着什么东西都公开完全的回答为好，所以用了一长串话来做调整。。但意思是一样的，
难得你的ABSTRACT很正确 |
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w****r
发帖数: 17566 | 2 这个只是我个性的一方面。。我的另一个特点就是，虽然可能会有长时间的，常人所不
会有的INDECISIVE。但是一旦选择了采取ASSERTIVE的态度，那是会相当的明确清晰，
而且行动会很迅速的。。说得浅显一点，就是可能会容忍有人不停的PUSH，直到把我
PUSH 到一个CORNER里，然后一旦决定不再容忍，那么反击的速度和力度是不可以忽视
的。。也即，兔子急了会咬人，呵呵 |
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w****r
发帖数: 17566 | 3 最后呢，我专门找了下小本本，找到以前人家给我做评价的时候俺做的笔记，因为当时
不晓得用英文怎么描述别人对我的印象好。。下面是几个词啊，你听好了
patient, highly intelligent, persistent, diligent, hard working, perseverant
, AND determinate |
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w****r
发帖数: 17566 | 4 forget one - have sense of humor
perseverant |
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w****r
发帖数: 17566 | 5 oh BTW..我忘了说，其实你对心理医生的理解和期待值是极其错误的。。他们不是问题
的解决者。解决者和行动者只能是你自己，他们不过是从聆听中帮助你去分析出一个脉
络，和用局外人的眼光看到你所看不到的东西
班门弄斧弄错了，小朋友 |
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s******g
发帖数: 5074 | 6 兔子，你那种情况叫待业，不叫失业。
你还没工作呢，哪来的“失”吗？下次要注意用词噢！
关于心理医生，关键就在于，他可以帮你分析出问题的所在，并给你解决问题
的正面策略。
相比之下，宗教在生活中的作用，
不仅仅是个心理安慰这么简单，而是真实的“精神鸦片”
这种精神鸦片分三个发展阶段，
第一个阶段，它会有短期的“镇痛”作用，你会感到喜乐，心理会舒服，
当然这种感觉是真实的，很舒服。
第二阶段，你会对它上瘾，就像鸦片一样，你渐渐地发现在生活离不开它，
变成一种依赖，凡事都要问问神，凡事都要祷告，
第二阶段发展到最后，这种“镇痛”作用就会消失。身心会陷入低谷。
第三阶段，会变成狂热的宗教分子，到处宣扬“耶稣爱你”，“大使命”等等等。
发展到这个阶段，人的心理会严重扭曲，痛苦感再次消失，有时甚至渴望世界
末日。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 7 不要欺负兔子，兔子是这个版难得还有正常人目光的人，也是个好人
另外，我一直很担心，非基们言语往往过于锐利，对于兔子这种阶段的基督徒是会有催
化剂的作用
所以呢，兔子你要是希望俺不来这个版一段时间，俺完全可以做到，只要你能够清醒反
复思考，很多事
情，推到“信”其实是一种惰性， 俺觉得啦 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 试析礼仪之争与康熙对传教士政策的改变
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 3 23:23:47 2010, 美东)
发生在明末清初来华天主教传教士内部的“礼仪之争”，是中西文化交流史上的一件大
事。从文化层面
来说，它反映的是以基督教为代表的西方文化和以儒家为代表的中国传统文化如何相互
沟通、融合的
问题。为成功实现两种异质文化的对话与交流，耶稣会士在传教策略上做出了根本性的
调整，即使耶
稣会士及基督教中国化。但随着罗马教廷和康熙皇帝的先后介入，争论渐渐从文化层面
转向政治层
面。罗马教廷试图借解决“礼仪之争”，任意干涉中国教会内部事务，把中国变成其直
接控制下的教皇
领地的意图，与康熙皇帝极力想把天主教纳入中国政治体制，为封建专制统治服务的主
观愿望发生了
强烈的冲突。由于罗马教廷的固执己见，“礼仪之争”爆发后，康熙对其采取了相应的
政策措施。本文
对这一特定历史时期康熙的政策进行分析和梳理，力求剖析其政策改变的深层次原因。
一、“礼仪之争”的由来及发展
在明末清初中 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 把这篇文章顶一下
这篇文章是一篇非常好的阐述楞严经和道家思想的文章 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 ......
如果我们“不惮以最坏的恶意来推测”，基本上就可以认定，《楞严经》乃道徒所为，
它是杂抄佛经，融合本土发展了的道教思想，再吸收本土仙道民俗信仰而杂烩一锅的产
物。
.....
呵呵，不打自招啊。作者正是“以最坏的恶意来推测。”
而且说了半天，还是“基本上”是“推测”而已。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
人家提供的充分的合理的根据，这个就足够了。
你想要别人有宿命通，回到以前看看？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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l***8
发帖数: 257 | 16 辽宁那疙瘩，土地肥沃，万物生长。天气和暖时，躺在农田里，能听见高粱秸玉米秆辣
椒秧子可着劲儿窜高的声音。所以一年一茬田，就能吃饱肚子。人民生活殷实，富余的
生命力就蠢蠢欲动，寻找释放的空间。
辽宁盛产艺人，原因就在于此。赵本山、小沈阳、潘长江、范伟、巩汉林、那英、艾敬
、李春波，共同特点就是出身草根，相信凭他们的外表，和潜规则也挨不着边。是市场
捧红了他们，而不是市长，用政治正确的话来说是人民选择了他们。
老婆孩子热炕头，是草根艺人的发源地。乐天知命的生活态度没什么不好，和死乞白赖
、削尖脑壳去挣钱一样，都是一种选择。不能说哪种选择是正确的，从而否定另一种选
择。
衣食无忧以后，开始追求生活的广度和深度，就体现在对艺术的追求上。二人转也好，
文学也好，小品也好，音乐也好，都是超越衣食住行等基本生活需求的追求。
在辽宁的农村或城市，处处能见到那些大姑娘小媳妇，小伙子老爷们，酒足饭饱后，搞
笑不断，笑得肚子抽筋；歌舞不厌，扭得浪劲十足。这是让人欢乐和感动的旺盛生命力。
如果狗剩他妈也眼馋穿金戴银的生活，天天把狗剩他爸叫做loser，催着他把胡萝卜染
上颜色，冒充东北老山人参去骗老倒子，弄两... 阅读全帖 |
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t**o
发帖数: 840 | 19 盛产艺人是因为CCTV被东北人把持了，于是东北人使劲招东北人。 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 21 写得非常好，很亲切。
东北的文艺发达，不止是你说的这些，音乐学院，电影制片厂，很多更深厚的传统也在
这里。
只是，赵本山实在应该算个奸商，搞yilishen骗得多少老百姓倾家荡产，但是他后台硬
，告不倒，沈阳人恨死他了。
还有，我在东北的20多年，印象里同学都很爱唱歌，拿着歌片在宿舍坐铺上唱一晚上那
种，到了南方，倒没这个氛围了，大家听听就算，对唱歌没那么大热情。
还有东北人说话很哏啊，尤其是男生，笑死人了，别处的幽默我就没太多共鸣。 |
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J*******s
发帖数: 2708 | 22 嗯，在东北精神生活很充实，以前上学每天就是哇哇乐 |
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p**n
发帖数: 166 | 24 东北盛产牛嘴，赵本山，李红痔，张红宝，潘长江,。。。 |
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J**********g
发帖数: 119 | 25 别说那些职业艺人了,就是普通老百姓拿出来也很多多才多艺.东北家长很重视培养孩子
一技之长. |
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D******r
发帖数: 632 | 26 非常对头！南方的农民一年要种三茬甚至四茬地，哪还有精力搞些娱乐活动啊～所以他
们要么进城打工，要么来米国开餐馆，因为留在国内南方的农村就一个字，累 |
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G***s
发帖数: 10030 | 28
好像北方人就不进城打工的，这年头任何地方农民伯伯光靠汗滴禾下土能过上好日子才
怪！
美国开餐馆的，除了广东和福建两个省多，其他省份有多少？ |
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a****g
发帖数: 8131 | 30 有道理
所有的科技，文学，哲学都需要物质基础
都要有吃饱了撑着的情怀
要是中国古人被一个苹果砸到，那肯定是噼里啪啦啃掉了，哪里会思考什么万有引力啊 |
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a*******8
发帖数: 5069 | 33 最近十大怎么总能看到关于家乡和母校的帖子，倍感亲切，顶！！！！
沈阳人确实被yilishen坑了不少人，还好我家里没信 |
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y*****a
发帖数: 253 | 38 在农村过得简单，当然快乐了；进了城就不能了。 |
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l********e
发帖数: 44 | 39 先不去考虑各个地域谁强谁弱，因为那个没有价值跟必要，每个地方有每个地方的优势
与劣势，不可以拿来对比。所以我不是一个地域歧视论者。有好的地方就学习嘛。
作为一个辽宁人，真的骨子里就有一种想要幽一把默的劲头。辽宁人，也可以说东北人
吧，有一种知足常乐的特点。每次回老家，跟亲戚朋友讲话随时能喷饭，笑的止不住。
他们的幽默我感觉是骨子里的。就连老爸老妈都能把我逗的不行。每次回到老家都是那
种尽情放声的大笑，回想起来在美国很少这样子。
东北人跟我感觉很温暖，很铁。有一种合作社的感觉，哈哈。知足就是福啊。幽默可以
调剂生活，所以我觉得东北人，靠谱，踏实，可交，欢乐。不管东北的发展是否像南方那样快速，至少活在东北---挺幸福的。我爱辽宁！ |
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f****i
发帖数: 9419 | 40 那也比在美国的大多数中国人强，一个赛一个的排斥同胞，勾心斗角。能有东北人这劲
头，也不比老印差了。看看赵晓兰等人的货色，全都憋着劲儿整中国人。 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 41 对于幽默的感觉和你相同，尤其是东北男人，在学校时一堆男生聊天，我在旁边写作业
都会开小差笑喷，校园里也总是传来郎朗大笑，一点也不拘束，很怀念。
方那样快速，至少活在东北---挺幸福的。我爱辽宁！ |
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l*********r
发帖数: 1652 | 44 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (FBI--FU BAI INTERN), 信区: sysop
标 题: 伪币疏
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 24 14:05:06 2007)
兴之所致，打油之做。大家表拍我。总体上支持改革的大方向，我的意见还是：挣钱的
制度别变，变点花钱的法子。
臣陕甘漕运使莲花诚惶诚恐泣血拜奏于我英明神武鸟生鱼汤温良恭俭让至圣至德至贤至
公大皇帝讳刑阶下：
迩来我未名大地，因伪币之争而沸沸扬扬。臣本布衣，蒙上不弃，拔臣于行伍，舔居陕
甘漕运之职，管理包子钱粮。臣为封疆之吏，本不当逾制进言中枢事，然天下兴亡，匹
夫有责，况臣深受国恩，敢不披肝沥胆，知无不言，以报陛下乎？
伪币者，乃我大（未）名之基本也。所谓国之纲常，社稷之本，故其利弊，不可不察也
。臣以为，伪币之利不可变，变则祸国。 伪币之弊不可留，留亦祸国。圣人云：以史
为鉴。臣试析之。
古人云：民为贵，斑竹次之，站务为轻。想我大名草创之时，披荆斩棘，阑珊辟缕，始
有大名盛世。中经硬盘之乱，祸起萧墙。比及伪币之制立，民心倾附，乃有我大名中兴
。推 |
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