H*****8
发帖数: 225 | 1 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 《非诚勿扰》本周六晚将播出孟非正式复工后录制的首场节目，伤近痊愈的孟非精神状态良好并幽默回应伤情称自己为“铁臂阿童木”。吴瑜刚刚牵手，场上另一位美女作家王亭亭也迎来了一位专为她而来的“保险男”。首位来自德国的男嘉宾帅气登台，现场对吴铮真展开了热烈告白。
孟非与女嘉宾学跳肚皮舞
尚宇
倪兵
江苏卫视《非诚勿扰》本周六晚将播出孟非正式复工后录制的首场节目，伤近痊愈的孟非精神状态良好并幽默回应伤情称自己为“铁臂阿童木”。吴瑜刚刚牵手，场上另一位美女作家王亭亭也迎来了一位专为她而来的“保险男”。首位来自德国的男嘉宾帅气登台，现场对吴铮真展开了热烈告白。同时还有一位经历颇为坎坷的男嘉宾亮相，讲述了自己过往十年的梦与爱。
孟非复工称自己为“铁臂阿童木” 现场与女嘉宾学跳肚皮舞
5月19日下午，《非诚勿扰》北京录制时主持人孟非不慎摔落舞台导致骨折，伤情牵动了无数人的心。经过手术治疗和近二十天的休养后，伤近痊愈的孟非于6月9日下午正式复工参与了《非诚勿扰》新一轮的录制，今晚为复工后录制的首场节目。孟非一出场，全场掌声雷动。精神状态不错的孟非随即幽默道，“听上去今天的掌声比哪一次都热烈，该怎么理解这事... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 本周日晚《非诚勿扰》，黄菡客串“孟非”上演了一个全新开场，来自天津的“小郭德纲”自出场后便频频引发爆笑，他与4号“A货女”对话火药味儿十足。
孟非陪黄菡客串主持。
崔伟。
乔燕峰。
“大家好，欢迎收看大型生活服务类节目《非诚勿扰》！我是黄菡，有请今晚24位美丽的单身女生。”本周日晚《非诚勿扰》，黄菡客串“孟非”上演了一个全新开场，且表现抢眼被众人大赞颇有主播范儿！一位来自上海的男嘉宾含泪讲述了自己苦涩童年与厚重父爱交织而成的五味人生，一幕幕令人无比动容的画面把全场变成了一片泪海。来自天津的“小郭德纲”自出场后便频频引发爆笑，而当他开始与4号“A货女”对话火药味儿却渐渐浓了起来。一生中得过无数第一名的天才科学家带着神奇的“裸眼3D”技术登台，令全场大开眼界。而令他大感意外的是在女嘉宾当中竟然隐藏着一位商业对手，一时间让他不知所措，不知该如何应对。
全新开场——黄菡客串“孟非” 很有主播范儿！
近日，有不少观众反映，“做主持人真的是太不容易了，像孟爷爷录一场节目要站三个多小时，一天两场、一个周末要录四场，腰都快站断了。应该让孟爷爷歇歇，换个人上来站站。乐嘉就算了，下去一个光头、再上来一个... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 4 太平军晚期汪海洋部两组题壁论
太平天国题壁被发现者不少，但其南方余部主力康王汪海洋部部下留下的两组题壁，却
似乎没有引起足够的重视，其实，仔细分析这两组题壁，可以对史料阙如的太平军南方
余部的情况有更深入的了解。
两组中的第一组于1976年发现，题于福建上杭县南阳乡南阳村罗屋一队黄金莲家门前公
屋内东西两侧墙壁上，墨书13首诗，并有一些零散题字，全文如下：
1、南阳地界扎雄兵，主帅开年灭妖精；若是我王鸿福大，六师下剿复天京。
2、木有根食水须念源。顾土报本谢天恩；今时过年X平日，万国英XX壮图。
3、杀后有人叹曰 背主求荣大不该，背主无义黄金爱（此人在南阳杀——原注）；昔日
不闻杨松事，谁知天父眼恢恢。
4、又X 上帝排定不可强，金爱害死李忠王；XX扶清乱天国，谁知被诛在南阳。
5、陈谭胡廖定灭清，代天行事复金陵；若要征讨和气得，不取中夷是（誓？）不休。
6、苦衷孤寡最凄凉，无衣无食无人养；父母未前做过事，万难之中一人当。
7、福以然来自己求，各人衣衫各人筹；现下无有三江地，莫笑穷汉身不周。
8、上帝看顾到南阳，新开宇第苦难当；不知何日天开眼，国威大胜复三江。
9、我在江湖世上游。弃了... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 5
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 6
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 7 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
文末为原文译文
2015-06-03 中国人
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 8 观当今世界，民主潮流浩浩荡荡，大有顺我者倡，逆我者亡之势。在人们的心中甚至可
以简单地认为，民主就是多党制选举。实行了多党制就是这个国家民主改革了。人们也
形成了思维定势，以为民主一定要这样。本人也曾经对此深信不疑。而不幸的是，多党
制选举纯粹是西方民主制度的糟粕。推崇民主的人士一定会为此大跌眼镜，但这瓢凉水
却值得泼一泼，让世界各地的民主斗士和民主理想主义者们清醒一下。用民主的方式来
取得行政权利，和武装夺权相比，只不过是当婊子的时候，立了一块时髦的牌坊而已，
在牌坊上面规定不许明着动枪动炮，而且有固定的周期，让更多有此爱好的同志们都有
机会过把瘾。
这不是想当然说出来的，而是在全世界一而再，再而三的被证明了的，不论是台湾
还是美国，是前苏联还是现在的乌克兰。多党制选举就是和平时期的直接对抗和权利竞
争。哪怕中国不愿意搞民主，也只是摆出各种各样的理由，诸如需要人民的素质和社会
发展程度才能实行民主，而不会说不应该多党制选举，实际上中国还是认为民主的最高
境界就是多党制和选举。中国大陆为此还进行民主试验，也就是乡镇领导直选试点，可
见其对民主行政选举的困惑和遐想。这个试验，只不过是把在... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 9 一、“和谐社会形态”是科学社会主义的本质特征
马克思主义创始人在深刻批判资本主义社会内在矛盾和吸取近代空想社会主义积极
思想资源的基础上，对人类社会历史的未来发展提出了合规律性的理论构想。
科学社会主义理论构想诉求的社会形态 面对早期和自由资本主义发展中不人道、
非理性的残酷现实，空想社会主义主张用一种公平和谐的社会主义以取代资本主义的思
考，为马、恩的有关科学社会主义的理论构想，提供了重要的思想资源。依据唯物史观
揭示的人类社会基本矛盾的运动发展规律，《资本论》揭示的资本主义基本矛盾的运动
发展规律，马克思、恩格斯理论构想的科学社会主义所诉求的社会形态，是在资本主义
高度发展的基础上，从资本主义国家中脱胎而来，又消除了现实资本主义内在的种种矛
盾、资本主义社会的种种不平等和不公平，即作为在人类历史长河中实现了对资本主义
社会形态的否定的肯定的——和谐社会形态。
科学社会主义的本质特征是和谐社会形态 马克思所所描述的社会主义社会马克思
、恩格斯所描述的社会主义社会形态的特征是：（1）在经济方面，生产资料归全社会的
人占有，实行单一的计划经济体制和按劳分配。（2）在政治方面，人民享有充分... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 万科董事长王石：房地产泡沫破灭论危言耸听
2013年01月27日 07:13 新华08网 我有话说(9552人参与)
核心提示：万科集团董事长王石日前表示，中国房地产市场的确存在泡沫，但并非
到了泡沫非破灭不可的程度。随着国家对房地产市场宏观调控政策的实施，房价得到一
定控制。未来中国房地产市场要持续健康发展，必须改变过去的粗放发展方式，绿色环
保将成为未来趋势。
新华08网瑞士达沃斯1月25日电(记者饶博 白瑜)正在瑞士达沃斯参加世界经济论坛
年会的万科集团董事长王石日前在接受新华社记者专访时表示，中国房地产市场的确存
在泡沫，但并非到了泡沫非破灭不可的程度。随着国家对房地产市场宏观调控政策的实
施，房价得到一定控制。未来中国房地产市场要持续健康发展，必须改变过去的粗放发
展方式，绿色环保将成为未来趋势。
泡沫破灭论“危言耸听”
在采访中，王石并不否认中国房地产市场存在泡沫。他说：“因为存在泡沫，所以
必须控制。如果不控制最后泡沫破裂的话，影响的不仅仅是房地产市场，而是国民经济
的健康发展。”
有言论认为，当前中国房地产市场泡沫已发展到必须破裂的程度。对此，王石认为
是“危言耸听... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 【多维新闻】近日，中国副总理汪洋提出“损形象游客论”，该言论直言中国游客的素
质和修养不高。其实对于中国游客素质和修养的争论一直都有，此次这一问题被作为中
共高层领导的汪洋再次提出之后，随即就引发网友的热议。网友认为，汪洋批评有理的
同时，更有网友直言，多数中国老百姓无法出国，应该注意形象的是那些出国的中国官
员和富商，将“损形象游客论”的矛头直指官商群体。
汪洋近日在贯彻实施《中华人民共和国旅游法》的电视电话会议上，批评部分中国游客
的素质和修养不高，常常遭到媒体的非议，有损国人形象。其中他列举了几大行为，如
：公共场合大声喧哗、旅游景区乱刻字、过马路时闯红灯、随地吐痰等。
其实，批评中国游客素质和修养不高的言论一直都存在，但因为中国游客对世界旅游作
出的“贡献”，负面形象一直被“不经意的忽略”。据世界旅游组织统计，2012年中国
出境旅游人次和境外旅游消费的数据表明，中国已经取代德国和美国正成为世界第一大
旅游客源国。中国游客2012年境外消费高达1,020亿美元，比前一年增长40%。
不过，这些“贡献”的群体却大多是非富即贵。一些中国网民认为，汪洋批评的有理，
出国的中国游客应该... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 12 是的，毛泽东在世界历史上的地位会越来越高。看下面的细节分析。
纪念毛主席诞辰120周年：毛泽东的历史地位，是中国现代化进程的首要位置
1）近现代中国的根本历史问题是现代化，就是
a）从靠天吃饭、人力干活的农耕社会质变为人用机器制造机器，由此带动一切的
工业社会；
b）从身份等级压迫、人身依附、又一盘散沙的旧社会质变为人身自由平等、同时
组织严密、国家主导社会生活的新社会；
c）从各种封建迷信、宗教、骑士精神、武士道之类精神世界质变为用自然科学、
现代主义和社会科学看待从蝌蚪到岩石、从花香到电波，到人的心理、人群的活动。
2）毛泽东是中国现代化进程的首要位置。
a）太平天国、洋务运动、甲午战败、八国联军侵华、辛亥革命后中国分裂军阀混
战，试完了传统改朝换代、政府改良、自上而下变革社会等方法，结果内战停不下来，
中国的农村和城市一步步凋敝、解体、落入深渊。中国只剩自下而上的社会革命一途。
b）如何在中国进行社会政治革命？毛泽东给出了答案。
c）不但给出答案，毛泽东还亲自带领同志们完成了这个过程，重建了一个能够走
上现代化的中国。
d）... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 毛泽东的最终历史地位更在于他提出“如何走非资本主义工业化现代化道路”的问
题。
a）资本主义最终是要阻碍工业化和现代化的，现在美国和欧洲等的去工业化和“
历史终结论”的破产就已经展现出资本主义最终阻碍工业化和现代化的本质。
b）工业化和现代化最终必然要沿着非资本主义的道路前进。现在的中国已经是世
界的火车头了，是世界的朝阳，又回到了改变自己就能改变世界的位置。
c）毛泽东用《论十大关系》、文革等探索了如何推进现代化的3个本质特征。他失
败了，但人类依然在向这个方向前进。
毛泽东的问题依然有意义，并且它的历史影响在变大而不是缩小。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 14 我记得腊肉的《论持久战》里论证中国抗日有一这么一段：“中国又是一个很大的国家
，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比...
日本是小国，地小、物少、人少、兵少...”(参见论持久战原文，我拷贝过来的)
这个道理运用到伊拉克抗美战争上呢？跟中国抗日完全相反啊，中国抗日是大国对抗小
国，伊拉克抗美可是小国对抗大国啊。按腊肉理论，是不是可以说美国是大国，地大、
物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，伊拉克是小国，地小、物少、人少、兵少？
于是乎，美国必胜，伊拉克还打个毛啊，直接共产党领导大家投降吧。
如果这新闻是真的，这是自打耳光。
如果是假的，这是高级黑。
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发信人: bingya (bing), 信区: Military
标 题: 伊拉克共产党中央决定印发《论持久战》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 1 10:47:48 2014, 美东)
已分散进入伊拉克和沙姆伊斯兰国占领区指挥游击战斗的伊拉克共产党临时中央委员会
，委... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:15:01 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:30:25
高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（上）
2014-09-13
前言：1948年-1949年国民党为什么失败？这是一个大题目，也是一个老生常谈的问题
，生长在大陆的不同年龄段的人，从小就从老师和教科书那儿，从文学、电影、戏剧、
歌曲、美术、舞蹈等中获知：1949年国民党的反动统治，又叫“三座大山”，因为反G
反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间，中外学者分析了更多的原因，
例如：“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民
党说”,“美国责任说”等等，能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文
章，中心内容是20世纪40年代后期的国共内战... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 16 【环球时报报道记者萧达王盼盼苏静张笑非】当地时间2日，美国乔治·华盛顿大学教
授沈大伟在该校举办演讲会，回应因提出新“中国崩溃论”遭到的广泛质疑。这是沈大
伟发出惊人之语后，第一次在公开场合演讲，也是他第二次公开就那篇让他处于舆论风
暴口的文章做解释。沈大伟称，“中国即将崩溃”的标题是《华尔街日报》起的，他预
测的是“中共延长式的衰落”。“他这是有点危机公关的意思。”中国学者金灿荣6日
对《环球时报》评论说。沈大伟在被问到是否担心预测不准，学术声誉受损时说，如果
20年后中共仍执政，他愿意公开认错。中国学者达巍就此对《环球时报》说，沈大伟就
像是在赌博，但他对赌错并不在乎。因为在中共执政问题上，错了也就错了，做出错误
预测的人太多了。
沈大伟3月6日在《华尔街日报》撰文，宣称“中国共产党统治的最后阶段已经开始”。
常被划入美国“对华温和派”的学者发出如此危言耸听的言论，让不少人觉得难以置信
。据香港“中评社”报道，2日一些美国的中国问题专家早早来到沈大伟演讲的现场，
想听听他如何“自圆其说”。
演讲会以“十字路口的中国？”为题，沈大伟一开始就承认，中国之复杂之矛盾，令外
界对中国的观察... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 最近这一个月，接连三位渣男的烂事被踢爆，就是裤裆下那玩意儿的事儿。茶余饭后，
不免和同事们聊起来，有一位同事提起，要是非要在刘强东、吴秀波、李晨中间选一个
，你会选哪一个？这事儿，我还真认真思考了一番。
一、论金钱，这三个人都不缺钱，金钱到了一定的水平，在物质生活上相差不大，反正
估计都能满足我买买买的需求了。关键是，谁愿意给我花钱。我觉得强东大佬出手应该
很阔绰，毕竟娶个比自己那么小的老婆，身体上的欠缺总得需要其他方面来弥补吧，再
说，人家守着一个大京东，财源滚滚来，老婆的开销那都是小钱。吴秀波呢，说实话，
除了他好男人的人设，其他不了解，暂且不论。李晨，我觉得他扣，毕竟送女朋友们的
定情信物都是批发的石头，说不定一分钱没花还是捡的，既没有价值又没有心意。
二、论颜值，其实这三个都不是我的菜，非要选一个那就吴秀波好了，毕竟还是很有味
道的样子。刘强东的是真的老，就土大款的气息。李晨明显是装嫩，估计肉毒打多了，
脸上的肌肉都僵硬了，做什么表情都跟哭一样。还把眉毛全剃了，眉毛都用画的，这是
对自己的眉毛多不自信，对自己的颜值要求多高呀，可惜，底子不行。
三、论活儿，这比较难比了，感觉不相... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 18 中共中央党史和文献研究院编辑的习近平同志《论坚持推动构建人类命运共同体》一书
，收入习近平同志2013年1月至2018年6月这段时间内关于推动构建人类命运共同体的重
要文稿85篇。现将这部专题文集的主要篇目介绍如下。
《更好统筹国内国际两个大局，夯实走和平发展道路的基础》是2013年1月28日习近平
同志主持中共十八届中央政治局第三次集体学习时讲话的要点。讲话深刻阐述了坚定不
移走和平发展道路的问题。指出：要更好统筹国内国际两个大局，坚持开放的发展、合
作的发展、共赢的发展，通过争取和平国际环境发展自己，又以自身发展维护和促进世
界和平。中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是天下太平。我们要坚持走和
平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。
《顺应时代前进潮流，促进世界和平发展》是2013年3月23日习近平同志在俄罗斯莫斯
科国际关系学院的演讲。这次访问俄罗斯，是习近平同志担任中国国家主席后第一次出
访。演讲深入阐述了中国对世界形势的看法和对国际关系的立场主张。指出：这个世界
越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，和平、发展、合作、共赢成为时代潮流
。... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 19 韩国媒体在赛前的报道是虚张声势，制作话题，给对手制造压力。我们的媒体和舆论在
作践自己的选手和自己的民心。甲午再来，还怎么办下次?
最新加注：
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http://www.mitbbs.com/article_t0/Olympics/31725771.html
发信人: go88 (旧友重来), 信区: Olympics
标 题: 我说两句。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 06:42:51 2012, 美东)
早上熬夜到3点，网上看央视5台，结果自然是失望。我不懂田径，我看不出真摔假摔，
我希望刘翔是尽力之下无奈地败下阵来的。
我不明白的是：为什么突然脚伤如此严重的复发。因为之前如大家所说今年6月还跑出
12秒87的成绩，怎么会突然两个月内急转之下。而且又一次是奥运之前出现了这么严重
的脚伤和问题。如果说是怕得不到冠军就装伤，说实话，这一次早已不是北京奥运，大
家也都明白，包括大家所说的那些赞助也都明白。换句话说，没人给他任何压力，荣誉
上的，甚至商业上的。那么如果没有真伤，他们有任何必要这样装伤退赛吗？
如果是真伤，即使这次输得再难... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 20 你没有理解lz是要把她自己的个人感受推广给大众，这是她引来非议的原因，因为有部
分人的修养有问题，会给lz造成更多的伤害，你站出来帮助lz无疑是好意和善良的行为
。lz的长文前面长篇都是推广，言下之意大家都要接受她的父母无恩论，最后２段突然
跳到自我。说明lz其实是以个人的经历来企图指导大众对父母的感情和中国文化的感情
，显然是不正确的。＂退一万步说，就算虐待子女的父母是极少数，你有什么权利因为
他们是极少数就漠视他们？按这种说法强奸受害者也是极少数，我们是不是应该嘲讽受
害人，或者说些＂我不理解你，因为我自己性生活很幸福＂这样的恶心话？＂这段话说
得很感人，你是一个很有同情心的人。但是，我们用理智来思考一下，是不是一个受害
者告诉大家某些东西是可怕的，不好的，所有人就应该赞成他的观点，所有人都陪他放
弃那些美好的东西呢？正确的做法是对于被虐待的受害者，大家应该说，我理解你，非
常同情你不幸的经历，但是希望你能够从不幸中振作起来，看到生活的积极美好的一面
。同情一个人其实很容易，但是，要让一个不幸的人走出阴影，去热爱拥抱生活，就要
难得多了。另外，你的最后一段，把中国文化和宗教相比，也... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 21 同意。所以最後真要裁決的話，主要還是對醫生是否遵從程序指引裁決，而非對事實裁
決。醫生沒做好documentaion，是違反了程序。正因為醫生的主要失誤是
documentation上的程序失誤，而非醫療事實上的失誤，所以這幾位醫生並沒有收到專
業委員會處罰，ob仍然是醫院部門的chief。
只是八年哥的部分支持者潛意識不能接受八年哥是利用了醫生程序錯誤這點起訴，所以
咬定一定是醫生有嚴重的醫療事故所以要賠7m.
我倒覺得法律面前只講客觀事實和程序，只要合理利用，無所謂道義人情。 |
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H*****8
发帖数: 225 | 23 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: jaqm123 (jaqm), 信区: USANews
标 题: Re: 英国皇家精神病医学院终承认「同性恋非纯先天」/「同性恋并非
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 13 17:18:43 2014, 美东)
动物界还父母兄弟姊妹全家乱伦呢，你也想学？
说到这个是不是先天的问题，每次看到同性恋游行举个牌子说“we cannot change”我
就想乐，这帮人不是很proud to be gay吗，干嘛还要change呢？整天把个天生不天生
挂在嘴边，是要忽悠别人？还是想安慰自己？
姚明的身高也是天生，爱因斯坦的大脑也是天生，你看人家自己那次站出来拿自己的身
高、智力说事儿？同性恋整天唐自己是天生的，无非是
他也知道同性恋不好，又改不了，只有自我开解，说反正我就这样了，天生的，改不了
了，我不能怪我自己，你们更不能怪我，谁敢怪我我跟谁急，谁敢说同性恋不好我就去
咬死谁，不告你丢饭碗吃牢饭决不罢休，可是这种时候他就忘了，最歧视同性恋的不正
是他们自己吗，他们每跟人宣扬一次自己同性恋是天生的，每跟人强调一次“我改不... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 25 再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生涯中，李秀成因战功显赫而
不断升迁，从士兵直至跻身统帅层，37岁时被封为忠王，成为太平天国后期一员威震四
方的名将，在军中的... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 26 发信人: go88 (旧友重来), 信区: Olympics
标 题: 我说两句。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 06:42:51 2012, 美东)
早上熬夜到3点，网上看央视5台，结果自然是失望。我不懂田径，我看不出真摔假摔，
我希望刘翔是尽力之下无奈地败下阵来的。
我不明白的是：为什么突然脚伤如此严重的复发。因为之前如大家所说今年6月还跑出
12秒87的成绩，怎么会突然两个月内急转之下。而且又一次是奥运之前出现了这么严重
的脚伤和问题。如果说是怕得不到冠军就装伤，说实话，这一次早已不是北京奥运，大
家也都明白，包括大家所说的那些赞助也都明白。换句话说，没人给他任何压力，荣誉
上的，甚至商业上的。那么如果没有真伤，他们有任何必要这样装伤退赛吗？
如果是真伤，即使这次输得再难看，我也还是会支持。而一个非常非常需要搞清的问题
是：为什么会在这两个月内突然急转之下突然复发。是的，我是忍不住会有阴谋论的想
法。而这阴谋论并非有网友所认为的归罪于其教练组的商业阴谋论，理由上段所述。我
的阴谋论的根据，其实也是之前我在另一个贴里所谈到的，还是我在注意到刘翔这次赛
号居... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChineseClassics
标 题: 论《水浒传》摘录/钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 27 23:50:01 2011, 美东)
http://tieba.baidu.com/f?kz=541245864
【评论】《中国文学论丛》论《水浒传》摘录/钱穆
望天雨雨
1楼
施耐庵两避张米之招，《水浒传》开首一王进，夭矫如神龙，见首不见尾，即为作者自
身写照。晁盖宋江，志在草莽，皆非
官逼。关胜呼延灼卢俊义辈，则受盗逼，而非官逼。耐庵此作，自有影射。若果山泊一
堂忠义，则耐庵将奔赴之不暇，何有
闲情逸趣，在兵荒马乱中，匿草泽间写此书。事过境迁，后人不晓，乃谓其身在元，心
在宋，虽生元日，实愤宋事，此岂懂
得耐庵当时之心情。惟金圣叹差能从文字上得窥悟，然亦仅知《水浒传》并不同情宋江
，乃不知元明之际一辈士人之内心，
而施耐庵乃其中之一人。故知人论世，事不易为。而耐庵之身遁草泽，心存邦国，《水
浒传》虽是一部社会下层文学，而实
带有中国传统政治上层文学之... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 嗯嗯，我也觉得不少人喜欢跟风、热捧或痛贬，网络尤其虚浮，自我发泄的空谈多，踏
实读书思考的少。我昨天看到另一篇关于陈寅恪的最后二十年的评论，跟你转的这篇正
好相反，这里说陈氏姐妹不满该书未提及陈寅恪受到的压力和冲击，我看到的那篇说：
“作者似乎太爱堆砌语词，尤其过于太偏爱“生命”、“历史”、“命运”、“文化”
、“灵魂”之类的字眼，层出不穷”；
“作者是否将陈寅恪的心灵痛苦及生命体验的沉痛也夸大了——我指的不是强度和深度
，而是那种日常性。在陆键东的笔下，陈寅恪简直就是个整天生活在苦痛中，整天在咀
嚼家国之恨的人”；
“为什么传记要把他写得那么沉重呢?我看恐怕就与这“文化大师”的桂冠有关∶不身
负超人的痛苦，所谓我不背十字架，谁背十字架，怎么能称得上文化大师呢?通观全书
，我感到，流行了多年的“××也是人嘛”似乎没对作者产生影响，他还是自觉不自觉
地要写出个文化之神陈寅恪来。正像作者自己说的，晚年陈寅恪“不是一个个体生命一
个阶段的概念，而是文化的一个概念”。文化，高玄、窈眇、沉重的文化！凡事一联系
到文化，就复杂了。”
我看这本书很早，不过印象也和这篇文章相同，陆键东很强调陈寅恪的苦... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 您现在的位置：道德 >>道德书籍 >>菩提达摩大师血脉论
《菩提达摩大师血脉论》
【梁】菩提达摩
注：此经出自《大藏经》第48卷，《卍续藏经》第63册
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以何
为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何
解答吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是
汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩
提涅槃无有是处。自性真实非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提
可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相
貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离
此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心
外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，
无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是
佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心 |
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d********0
发帖数: 5142 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
doyouloveme (doyouloveme) 于 (Mon Dec 20 13:28:49 2010, 美东) 提到:
曾几何时，出国留学，尤其到美国这地界儿的在大众眼里基本就是精英。80年代的影后
龚雪就嫁给了一个学化学的普通博士生。这很说明当时海外华人在人们心目中的优势。
可是30年河东四十年河西，如今海外华人沦落到上《非诚勿扰》寻妻还被人瞧不起和拒
绝的下场，真是沧海桑田啊。
上个周末的两期《非诚勿扰》来了四个和海外沾边的人。只有那个25岁，曾留学加拿大
，在北京某处教外语（怀疑是新东方？）的牵手成功。我觉得他能牵手成功和和他的海
外背景没啥关系，他毕竟是完全回到国内了。这人年龄适当，个人形象，气质，举手投
足还是比较符合时下的审美观的，加上有个好的工作，这样的人能牵手成功是在意料之
中的事。这人理工科极差，对比后来被称为科学怪人的大胡子会发现，理工科即便对男
人在婚姻市场上也没有什么可以增加的砝码。
最雷的就是那个来自休斯顿说自己过着电影《40岁老处男》一样生活的人。整个一个北
美猥... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ppday (ppday), 信区: History
标 题: 过秦论是典型的文词华丽，看似因果合理的毫无用处的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 04:14:42 2018, 美东)
“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其
人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人
不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。。。”
过秦论是典型的文词华丽，看似因果合理的毫无用处的文章。。。你不知道六国隐藏的
贵族给秦国使了多少坏，你不知道嬴政在中国历史评价多么高，，，就知道不要让后人
为了自己默哀。。。
资本主义国家发展到一定程度就会经济增长疲软，但社会支出持续增加，，，财政紧张
，出现经济危机。明知道经济危机会发生，，，那为什么不把过剩的产能分给穷人，采
取x会主义呢？在之后就要开始挑起各种矛盾，将国民的仇恨转换到对别国or民族去(德
国对犹太人，日本对清国)，，，之后导致战争，把别人打的稀巴烂抢钱就解决自己的
困境了。如此... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 『关天茶舍』非其鬼而祭之，谄也！（论历史）
作者：老砍 提交日期：2004-12-29 14:53:00
近百年的历史，是舍弃的历史，我们舍弃了自己的历史.
也是得到的历史，我们得到了别人的历史
自己的历史,是馒头、面条、大米、高梁。它们真实地存在。
别人的历史，是世界名画，或者是肯德基、麦当劳。对于国人而言，他们是昂贵的
消费。
抛弃自己的历史，于是真实生活被架空。
贪慕别人的历史，无论精神还是物质。我们沦为消费别人产品的消费者。
消费者从来缺乏创造力的。且被动。
胡适说：历史是任人打扮的小姑娘。这话不错。不错不等于有价值。
难怪牟宗三说胡适此人清且浅。
在华严经中，佛教的时空观为十世之说。
过去 现在 未来密不可分。儒家“悖”的概念也表达了同样的思想：言悖而出，必
悖而入。
就是说，我们如果打砸抢地议论过去（因），那么明天的后人将以打砸抢的方式议
论现在（果）。
历史不是遮羞布，历史就是我们自己，我们如何阐释历史，历史就把我们指向何方。
今天的反鲁者，就是昨天的鲁迅。因，其实是一种教育！这种教育塑造出一种思维
方式。这种思维方式，在未来以某种方式表现出来，就是果。不要侮辱祖先，侮 |
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p****t
发帖数: 11416 | 33 发信人: filmy (步非烟), 信区: Comic
标 题: 论阿修罗王应该拖出去活埋
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Dec 6 09:29:46 2000)
发信人: filmy (步非烟), 信区: Comic
标 题: 论应该把阿修罗王拖去活埋
发信站: 北大未名站 (2000年12月05日10:54:03 星期二) , 转信
这个家伙实在龌龊，看上去就有几分不男不女，然后还时时作出一副苦大仇深的样子（
美其名曰：忧郁、深沉）虽然他老婆确实跟别人跑了，也不必作出这副模样。
说实话，他那双尖得出奇的耳朵让人想起老奸巨滑的狐狸。尤其可恶的是他还仗着自己
的几分姿色，随时放电，只要看看他低着头，一脸“动人”的微笑，站在吉祥天身边时
，很难不让人怀疑他那个天界第一守护斗神的名号是“作女婿换来的”。或者他与九曜
，“让我再看一次你的占星吧”一往情深的一瞥，九曜就不行了。或者他莫名其妙的送
舍脂一只鸟，（是为了表示他的爱好小动物，无限温柔？）哎，他放电给吉祥天、舍脂
、九曜也罢了最不能原谅的是，此人简直罪大恶极，害了我最最亲爱的阿释！只要看看
，最后他老人家在挂了之前 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 固然，奉奥斯堡信条的神学家对这信条尚未发生任何公开的争辩，可是，将这信条正确
地，机巧地加以解释，既然可使虔诚人得到大安慰，所以在此将它提出，似乎是好的，
以免将来发生使人跌倒的争辩。
[肯定的方面]
那论这一条的纯正教理。
一、首先我们应当极其正确地察知，在预知与预定或上帝的永恒拣选中间，是有区别的
。
二、因为上帝的预知不外乎是预知万事，如经上（但2：28）记着说：“只有一位在天上
的上帝，能显明奥秘的事，已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。”
三、上帝的这种预知及于善人和恶人；但它既不是邪恶的原因，也不是罪恶的原因，以
致使人犯罪的。罪恶乃是从魔鬼，和人堕落的，邪恶的意志而起。上帝的这种预知也不
是人灭亡的原因，因为灭亡应由人自己负责。但是上帝的预知对邪恶及于多么远，延长
多么久，加以管制，并且邪恶本身虽是恶的，上帝的预知却能用它，以使选民得救。
四、但上帝的预定或永恒拣选却只及于上帝善良蒙爱的儿女，而这便是他们得救的因由
。因为它使他们得救，并且命定那关乎拯救一切的事。我们得救是这样建立在上帝的预
定上，阴间的权柄不能胜过它（约10：28；太16：18）。
五、上帝的这种预定，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 五、末世论
当我们谈及末世论的时候，我们就会再次发现，基督教立场是与其对手针锋相对的。基
督教对事物的解释总是先于事实，在这一点上是尤其明显的。基督徒把自己的未来交托
上帝，他相信上帝掌管未来。他相信，上帝已经对未来作出了解释；他相信，未来会按
照上帝所已经计划的那样实现。预言就表明了这一点。假如不是上帝掌管未来，上帝对
我们永恒救赎的应许就没有任何意义。我们期待即将实现的事实，就是因为我们接受上
帝所赐给我们的对这些事实的解释。
此处我们再次见到，我们无法把人与他所在的世界分开。当基督言及世界末了的时候，
谈及“万物的复兴”。此一对未来的应许包括新天新地，其中有公义的同在。这一公义
包括以下的事实：豺狼与羔羊一同吃草，动物不再伤害人。我们对自然的解释必须以上
帝的解释为根据。这一切会成就的时间，也完全在上帝的手中。如果我们要解释“这时
候的神迹”（signs of the times，译按，太16：3），我们就要根据上帝已经作出的对
它们的解释来解释。我们解释历史的时候，唯独是以上帝的解释为根据。基督教的自然
观与基督教的历史观，是与非基督教的自然观和非基督教的历史观迥然不同的。
在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 关键是这些批不二论的人犯的一个根本错误是，
他们没有修正，所以把别人修证后得到的观点，当成他们没有修正而自我想象的观点了。
他们批的其实自己的幻觉，而当成是在批别人。
这个原因也很明白，就是他们（不是指你）不愿意修行，
而自欺欺人地认为我只要看看书，就可以批、评经典了。
打个个人理解的比方说：
我们一辈子都认五蕴为自我.
而实际上呢，我为司机，五蕴为车，世人一辈子人车不分，
禁锢于车中。但凡车子有些问题，自己就认为我怀了。我出事了，而恐惧发抖。
而佛法，就是要让人认识到车非我，自我圆满具足，车不是。
为了认识这个车非我，从车中跳出来，
我哪怕把车子砸烂了，也要做的。砸烂的过程，就可能行为古怪。
（但并不是说行为古怪的人就是在做砸烂车的事）。
为了这个悟，禅师可能用各种手段，甚至是激烈的手段，无非要从五蕴中解脱出来。
车，好坏都没关系，人出来就行。这是不二的一种。
但这并不是说，我从车中跳出来后，就不可以再把车修好了。
相反，应该能修的更好，更容易，因为修车的时候，你没有恐惧。
可以脱车修理。这就是禅宗的悟后起修的一种。
而世人的所谓修行，都是人车不分，把擦车、修车当修行。
最终还是车一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 杂阿含105经
复问仙尼∶「异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶」？答言∶「不也，世尊」！
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-10.html
离开五蕴而有如来，杂阿含经很多经是明确反对的。中观论、入中论用与杂阿含经同样的方法，离开五蕴寻求常住不变、独立、觉性的「神我」，找不到。
阿含与中观要破「离开五蕴的真我」，是因为这是修禅定容易落入的陷阱。八正道以正见为先，正定最后，就是因为以我见相应修定，定境就会有常乐我净的「神我」特性。佛陀觉悟，就是舍弃各种「神我」见。如来藏修行者，不爱说自己的体验是否只是四禅八定，而要强调定慧一体，否定阿含对止观的分别对待，也是因为如来藏修行其实只是禅定，没有如实观慧。离开观五蕴的缘起，哪有因如实观而生的慧？如来藏修行的体验
，是对定境的肯定（不空如来藏），以舍弃烦恼的境界(空如来藏）为慧，所以解脱不稳定，因为对烦恼的根本－五蕴，没有因观而生的慧，只能不断的趋向定境，依靠定境舍弃烦恼。这是杀烦恼贼不尽。
修如来藏离开观五蕴的缘起，自然认为说四圣谛没必要。如果现观依四圣谛修，到了「道非道知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从八识心王来说明探討什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了什
么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂是
什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果透过见... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 经典和论藏如何说无明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 6 09:34:03 2010, 北京)
这些是freeman说的“间接知识”，即来自于佛经，论典等。但是尽管它们不是自我的
直接体会和修证，但是理解这些是非常非常重要的，因为它将帮修行者树立正见。知
道自己该怎么修，应该解决什么问题。
尤其对于无明这种佛法的核心概念，更应该去搞清楚。
按照以上经典所说的，一个修行者应该重点去观照五蕴有为法无常（生灭），苦（不真
实），无我（非主宰，非恒常）的真实特性，以破除对五蕴错认为常，乐，我，净的错
觉，进而造成不如理作意，而起贪爱，也就是十二缘起的无明缘行，行缘识，识缘名色
。。。
我们学的是佛法，不是XX法，既然学佛法，就应该按照世尊的教导,如果某种理论不符
合佛陀的教导，那么就要高度警惕。
佛法的理论本身非常严谨，佛陀在经典里面也把佛法全部的核心都讲得清清楚楚，佛陀
说：
“诸比丘，有三事秘密進行。哪三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。
诸 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊倒弟兄。其实，弟兄怎么会容易绊倒呢？还不就是因为知识不
足吗？有的知识是需要慢慢教导的，不能凭两三句话解释清楚，在弟兄还没理解之前，
我们应对自己的行为稍加约束；但长久之计，还是要把这些知识向弟兄讲解清楚，帮助
他的灵命早日成熟，让这问题不再会使他跌倒。... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 577 | 45 【 以下文字转载自 Joke 讨论区,原文如下 】
发信人: laoyao (carnivore), 信区: Joke
标 题: 神雕立场论Re: 你说为什么金庸非要小龙女被尹志平那个了呢？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Aug 12 12:00:48 2004) WWW-POST
神雕立场论
□ 萧 一
用什么立场去看问题，这是革命的首要问题。一本《红楼梦》，琼阿姨看到三角恋爱
、包办悲剧；毛主席他老人家看到阶级斗争，为此要求许大粗放下手头的红宝本，先把林
妹妹读十遍；金庸他老人家比较仔细，看完了后欣喜地发现他的最后一部小说的主人公可
以至少搞八个女人——还不包括男人；鲁迅的学问就高些了，板着指头给我们讲瞎子摸象
的故事；最新进展则是小沙子折出大杂烩，从一个次次要人物身上居然同时发现了武侠与
儒、道、禅，口气与魄力之大，令九泉之下鲁迅先生的眼镜摔得粉碎。他老人家预测中国
的人性和历史无一不准，居然在一个破落子弟身上栽了跟头，岂不冤哉！
您要说曹雪芹老先生精通儒、道、禅，熟读《游侠列传》及《水浒》，情场上身经百
战，是著名的男女混双选手，那我一百个同意 |
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b*******0
发帖数: 429 | 46 我知道在mitbbs这个老将横行的地方发这种低级的帖子是自找无趣，mitbbs的各种神人
讨论问题都是以地球这个球作为背景论事，就像国内的天涯论坛里面的各种神人是把中
国这只雄鸡作为背景论事，而我作为重庆人，假如单纯拿重庆这块小小的地盘作为背景
，我觉得还是应该把这几年见到的写出来。至少希望你们知道，请不要拿你们自己的经
历和理想去臆想重庆人民的忧伤和期盼.
撇开薄熙来九常委等复杂的背景不谈，最近我们可以清晰的看到，非重庆人和土生土长
的重庆人仅就王立军的打黑的事情上已经出现了严重的分歧，我很想调侃地说这些分歧
的本质是外地人没有正确理解“TianBangWaEr”的意义。
如果中央电视台做一个综艺节目出两个选择题：
1 请问“TianBangWaEr”在重庆是什么意思？
A 天天吃棒棒糖的小孩
B 天天光着膀子的青年
C 天天傍着大款的女孩
D 天天拿着棒子玩
E 非常棒的大腕儿
2 请问“TianBangWaEr”后面经常接下面哪一个短语
A 敲沙罐
B 精灵得很
C 一天到晚暮起
D 笨搓搓
E 觜得很
如果你回答不出来这两... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 任志强驳吃饭砸锅论：谁的饭谁的锅
大中小2015-06-21 21:42:13
多维历史
非皇权专制的国家，无论是什么“制度”？无论是多少党制？都不再是只有皇家的一口
锅了。更没有敢以政党的名义代行国家征税权力的。税都变成了以国家的名义征收了。
本文选自任志强的博客。
任志强
在中国传统历史上，皇帝不是为国家而存在，相反，国家是为皇帝而存在。整个国家，
就是给皇帝提供服务的庄园；全体臣民，都是皇帝一家人的奴隶；一切制度安排，都以
皇帝一家的利益为核心。“皇帝”对于传统中国的重要性，从这个事实可以看得更清楚
，浩如烟海的中国史，归纳起来只记载了两件事：夺取皇位和保护皇位。
皇权的时代，普天之下只有一口锅。官是皇帝封任的官，兵是皇帝招养的兵。无论是官
、兵都只为守护皇权利益而奋斗。税也是皇家收入的一部分。虽然皇帝从管理上会将这
些财富分为皇权治理和皇权消费的不同部分。但都是皇帝拥有财富分配的最终权力。那
些贪官用的仍是皇家的权，贪的也是皇家的财。
那时民间拦轿子喊冤的大多反映的是借皇权抢劫民财，而非借皇权贪污皇财。民众关心
的是上了皇家税，求个皇权保护。并不关心皇帝的收入高低。也不了解和关... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 《非诚勿扰》
作为如今关注度最高的相亲节目，《非诚勿扰》的收视率居高不下的同时也一直伴随着诸多争议。记者通过亲身报名体验，并采访了数位该节目的参与者或知情者，更深入地了解了许多一直饱受网友质疑的话题，揭开了《非诚勿扰》的幕后秘密。
记者体验 未收通知也能面试
上周六下午，记者来到位于百合网总部的现场报名地点，亲身体验报名。一位工作人员告诉记者，只有收到面试通知的才可以来现场。而眼见记者不知情，这位工作人员则说：“既然已经来了，今天就直接面试吧。”
随后记者拿到了一个编号——66号，说明当天已有60多名报名者。见记者有些大惊小怪，工作人员称之前一天150个以上的情况也有。
填表要具体别填“不知道”
在工作人员的指引下，记者来到了楼道深处的一间会议室，填写另一张表格。“恋爱次数”、“难忘分手原因”、“交友标准”……相比之前工作人员登记的基本信息，这张表上问的问题更具体、更私密。翻看表格背面，还注明要“诚信承诺，需保证信息真实”。
“千万别填‘不知道’，这个回答太简略了。”经过检查，工作人员把表又退回给了一位报名者。“请各位男士填上自己之前在节目中看到的印象最深的女嘉宾。如果实在想不起来，可... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 人民网江苏视窗网络舆情部制图。文字来源@孟非微博
孟非微博“死磕”民航总局局长李家祥，引来网友力挺。舆论对航班延误现状的不满是出于长期生活感受的积怨，而“请局长辞职”的呼声，则是对不能平等享受公共服务的不满和对领导干部特权的痛恨，而群众路线教育实践活动的关键也在于打掉特权。
江苏卫视主持人@孟非跟人“杠上了”。从8月16日起，@孟非实名认证微博在5天内（截至8月21日17时）连发9条微博，建议取消对民航局局长李家祥的飞行保障，要求中国民用航空局局长李家祥辞职，微博内容直指近年来全国范围航班晚点愈演愈烈的现状。截至21日14时，第一条叫板微博已被网友转发近万次，评论3800余条。
第八条微博同样引来了近5000条的评论。评论中，极少数的网友提问“孟非怎么知道李家祥昨天下午说了这个话的？网上没搜到啊，有什么内幕消息吗？”更多的网友则是一片力挺之声，微博上满眼都是饱受航班延误之苦的吐槽。对于@孟非披露的“李家祥发声”，其本人如此评论道：“从根本上解决晚点不是您一个人能搬到的，但你起码应该对公众感到歉意并为此努力，而非麻木不仁，可惜我连这都没看到。”
9条微博梳理：
网友表达共鸣力挺“孟爷爷”... 阅读全帖 |
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