W*********E
发帖数: 197 | 1 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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t**********t
发帖数: 12071 | 4 毛论的脸皮厚度真是无以轮比，本来是响应版主的号召，不再对这些口水仗进行纠缠，
到毛轮嘴里就成了毛轮的又一伟大胜利了。
就LZ转的文章而言，你的毛轮战友昨天已经被打脸了(当然他是硬凹到底，什么没有证
据但是他知道是真的都冒出来了)，今天你还要继续出来被打脸，好意思？搬个毛轮的
文章出来当证据(GOOGLE一下就知道文章作者就是个毛轮)，把历史版当成水世界了？ |
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u*****a
发帖数: 9489 | 5 你还是对毛轮观察不仔细啊
你知道毛轮是怎样对南京“津津乐道”的吗？毛轮都是“南京大屠杀有照片有万人坑，
你们说饿死三千万，有照片有坑吗？南京死了三十万人都这么大动静，你们说饿死三千
万，我怎么没感觉呢？”
你以为毛轮都真的在乎日本人杀了多少同胞？毛轮不过是拿南京当反驳邓轮老将的“论
据”而已 |
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f****e
发帖数: 24964 | 6 共轮是毛轮邓轮通吃，比如小手
当然还有新三八，毛轮邓轮薄轮习论通吃 |
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l**a
发帖数: 11 | 7 赞同。
不过我是从老将变成毛轮的。
对邓、邓路线、邓家的清算，会是第二次拨乱反正。
[在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
:中兴事件就看得出邓轮模式已经走不下去了，核心技术你买不来，“造不如买，买不
如租”的理论已经害死了中兴
:邓轮小将很快就会被米帝打成毛轮，咱们毛轮小将之前也是从邓轮小将转变过来的，
只不过觉悟更早，更早看清楚了米帝的穷凶极恶，以及邓猫论卖国的本质 |
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s*****o
发帖数: 787 | 8 最近和朋友就方韩的问题产生争议不欢而散，最后只好赌博100块钱看最后的结果。
朋友是阴谋论的支持者，凡阴谋论必支持。
例如以前流行的美国没有登录月球。我就劝他：那些所谓怀疑的推论主要是出于误解。
如果有猫腻，苏联就先揭发了，还哪里轮得到民科？
后来，又流行南泥湾其实是种鸦片的。我就劝他：南泥湾，当时就出名了，中国人美国
人都跑去看过，不太可能种鸦片。
朋友就很生气，说我怎么说什么，你都要反对我？
我很无语，反了半天阴谋论，最后自己变成了阴谋的一部分了。
我感觉很多阴谋论者有至少两个兴奋点：
1.自以为高尚，揭露了人间的阴谋，自己感觉立马内裤外穿～
2.自以为智商高于一般人。所以一旦有人反驳，就说别人幼稚，太容易受骗。
方舟子其实一直是阴谋论的反对者，主张举证反对猜测。但是这次的方韩争论令人大跌
眼镜。方舟子竟然自己引领起一场声势浩大的阴谋论。我们这些反阴谋论者自然是和他
分道扬镳了～～ |
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t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
shouruo (shouruo) 于 (Mon Jan 30 13:00:30 2012, 美东) 提到:
在过去的很长一段时间，我深受方舟子的影响，追随他的旗帜在网上反对宗教反对中医
反对民科，读他的历史小品，为他的打假鼓掌喝彩。
但是，明显的，过了不惑之年的方舟子变了，渐渐的从一个孤独的和主流相抗衡的有良
心的科学的打假斗士，渐渐堕落为一个媒体聚光灯下的戏子。他自己曾经视为生命的科
学精神，已经毫无踪影了。
从最近的打假对象来看，方舟子极力的在营造自己的影响力和娱乐价值，从李开复到韩
寒，从商界到文娱界。下一个打假对象，可能直接就要在娱乐圈里挑选了。
做为一个战斗多年的打假斗士，方舟子很清楚阴谋论是个什么东西。例如美国一直流行
的对登陆月球的怀疑，以及民科们对爱因斯坦的怀疑，宗教人士对达尔文的攻击。阴谋
论者在挑战权威刺破偶像的过程中得到了极大的快感，在自己幻想营造的逻辑和证据中
，误以为自己是伽利略哥白尼，在道德的高点上飘飘欲仙。
但是绝大多数阴谋论是反科学的。方舟子曾经竭力与之战斗。但是... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 10 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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c*****t
发帖数: 1084 | 13 根据目前战绩的一个小结
第一轮:首轮难说steal，bust倒会有
steal：dwight howard
bust：amare stoudemire,gasol (inj)
第二轮：
steal： kevin martin，目前排名第一，arenas差点
bust：calderon，一个role player绝对不该这么高草稿，幸亏有这个，不然我的bd就
是本论最大bust
第三论:
steal:david west,这论目前都不行，就west还凑活
bust：不计其数，比如elton brand，michael redd，stephen jackson，oden
第四论：第三论的烂衬托出这一轮的牛
steal：camby，bargnani，mayo，MWilliams
bust：monta ellis
第五论：
steal：Zach Randolph，Eric Gordon
bust：阿太，显然不是数据球员，场上作用大于统计数据的代表
剩下的明天再说，看来看去，nohatedummy攒了一堆偷，一个bust都没有，太强大了 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 14 毛轮跟老将有交集，毛轮老将跟邓轮没有交集，基本上，所谓的小将就是邓轮了， 毛
轮老将基本上都是对中国前途持悲观态度，中国崩溃论就是这么出来的。 |
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w********n
发帖数: 4752 | 15 当然是毛轮，邓论一个是胆小，一个是怕事。
主权都可以出卖，毛轮把邓轮打的屁滚尿流，邓轮哭着求饶，
说一切都可以商量，银行账户可以共有。 |
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l****p
发帖数: 27354 | 16 革命不坚决。最近的新葱就是典型的例子，搞新思维，肯定邓小平时代，硬说邓制度是
贯彻了毛泽东思想，对当今中国的信仰真空、官场腐化、社会道德沦丧视而不见，就看
到了以此为代价而赢来的二两肉。
其他很多毛轮也是，在老将和邓论的论战中，几乎总是和邓轮并肩战斗。这些毛轮其实
就是奴性作怪。习惯了以执政党为心里后台，对“在野”的状态一点不适应，急于寻找
邓产中国统治集团中的相对开明的人物作依靠。
说句不好听的，这些人奴性十足，不能一日无主子，否则自我感觉丧家之犬，急于找到
新主子，并从心里上立刻说服自己确定的新主子不错。
而真正的毛轮，要敢于承认和面对血淋林的现实，现实就是邓产党无可救药，毛轮在邓
产党队伍中早就被清除干净，不要抱有丝毫幻想。 |
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P**T
发帖数: 2274 | 17 中兴事件就看得出邓轮模式已经走不下去了，核心技术你买不来，“造不如买，买不如
租”的理论已经害死了中兴
邓轮小将很快就会被米帝打成毛轮，咱们毛轮小将之前也是从邓轮小将转变过来的，只
不过觉悟更早，更早看清楚了米帝的穷凶极恶，以及邓猫论卖国的本质 |
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l****i
发帖数: 78 | 18 2015年让李洪志尴尬的轮事有很多，这些尴尬的轮事不是被李洪志自己吹过了头无法收
场，就是李洪志给自己找台阶下，弄出让自己尴尬的事情来。如此一来，李洪志成了自
灭金身和神威的跳梁小丑。
一、“圆满”之事让李洪志异常尴尬
李洪志知道他是不能让弟子获得“圆满”的，但是关于“圆满”这件事他又不能不
说，更不能总是一味的回避。因为“圆满”是他吹嘘出来的修炼法轮功达到的最终目的
，也是法轮功核心的歪理邪说。于是在《二零一五年美国西部法会讲法》中，李洪志又
无可奈何的故伎重演，一股脑的把“圆满”的问题和责任推给了弟子，让弟子在“救度
众生”中获得“圆满”。当然作为大法弟子如果救度不了众生，那就不能获得“圆满”
，以此为借口把“圆满”的时间推得无影无踪。李洪志如此找借口实在是尴尬之极，也
是他对弟子的公开戏弄和欺骗。从而，也让他在自吹自擂的“神通”和“功能”面前掉
价、跌份，他李洪志根本就没有“神通”和“功能”，更不是什么神仙，修炼法轮功根
本不能获得所谓的“圆满”。“圆满”这个问题，在轮事里会让李洪志永远尴尬下去。
二、“旧势力”之说让李洪志异常尴尬
拿“旧势力”当挡箭牌是李洪志的习惯做法。“旧势... 阅读全帖 |
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s**z
发帖数: 93 | 19 前面已说了决定上7座SUV，市场上那么多，买哪个呢？
先搞清楚需求再缩小范围吧。
SUV有2WD （FWD，RWD），4WD， AWD，等不外乎那几种
FWD好，还是RWD好？
论操纵性，RWD要好得多，Wiki一下就很容易理解为什么了，这也是为什么一些老牌的
像BMW追求驾驶性能的车型不愿
放弃的原因。
可是，RWD在雪天会很悲剧，尤其是上坡时会很难堪。好在现在active traction
control 技术会有帮助，但电子的东西不
是万能的。真的有用的是雪胎，和4轮驱动。但雪胎在干燥路面，不下雪时会影响驾驶
性能。不可能在每次下雪时换雪
胎，不下雪时换四季胎吧。
所以。。。需要4轮驱动。
AWD和4WD都不错。不知道AWD和4WD的区别，查Wiki。
可是，哪个好呢？或者说更灵活，更实用呢？
AWD当然好了，随时4轮驱动。问题来了，由于是4轮驱动，那么前轮多多少少参与了（
AWD有的是电子控制，分配前后
驱动比，像on-demond控制， 这种设计噱头的成分多一些，是否真好很难说），在平常
路面上不如RWD。
想想，一年中会有几次会用到4驱？可能就是下雪，下雨天，如果off－r... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 20 我不是毛轮。我是混轮，左脚登毛轮，右脚踩邓轮，胸前挂着十字轮，额头贴着卍字轮
，肚皮藏着转法轮。 |
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发帖数: 1 | 21 “无始无明熏所起识”“非诸凡夫、二乘智慧之所能知，解行地菩萨始学观察，法
身菩萨能少分知，至究竟地犹未知尽，唯有如来能总明了。”(《大乘起信论》卷1)。
必须先满足十信位，接著修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定，每一度都得在外门
广修万行，要这样修上来一直到了第六住位才能熏习四加行，现观五蕴空、十八界空而
断我见、断三缚结，之后再去参禅，当找到如来藏时，才敢承担起来，般若智慧才会开
始出现，这时才能说是第七住位的菩萨，才是真的进入内门，开始内门广修六度万行。
但是这个时候对于这位已经开悟明心的第七住位菩萨来说，就已经懂得很多了吗？
当然不是，只能算是少分中的少分。因为此处论文中所说的法身菩萨是指初地以上的菩
萨，初地所知都还算是少分，第七住位菩萨的智慧，相对初地菩萨来说，距离还是非常
遥远，是只有根本无分别智，也就是般若总相智而已，连后得无分别智都还没有或还不
具足，更谈不上初地以上的道种智了。因此才说刚悟的七住位菩萨的智慧更是少分了，
正是少分中的少分。虽然开悟明心后，相较于凡夫来说是已经有般若智慧了，但是所知
只不过是极少分而已，还有很多的法，譬如第二转法轮的般若别相智... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 8869 | 22 眉心斑竹LCZLCZ利用买卖提这个平台，经过7年的苦心经营，打击异己，终于形成了一
批已川轮为核心的死忠分子，持续地在眉心版搞川色恐怖，压制沿路。由于正义网友的
反映，站方开始限制伴舞人员的任意封人权。这样一个小小的不方便，让前任伴舞
JERSEYV大为不满，他自信自己的川轮集团已有足够的实力挑战老邢对买卖提的产权，
就以川轮另起炉灶，集体出走，搞掉老邢流量为要挟，但是遭到老邢的封杀和撤职。
暂时受挫，川轮集团搞了一个以退为进的方针，很快集合了一个所谓的私密“右派俱乐
部”，非嫡系不得观看。有了山头，其头面人物就布置任务，要求核心分子一星期在美
国新闻版不发帖，不跟帖，并有人监督测量流量的减少，以次对老邢进行惩罚，如下。
发信人: rottenapple (名媛的最爱), 信区: USANews
标 题: 今天版上发帖跟帖的明显少了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 22:09:41 2016, 美东)
今天才加进黑浪兄的右派俱乐部。原来他在号召大家一星期不发帖不跟帖，抗议老邢撤
版副的职。
在一个言论自由，言责自负的公开论坛，这种号召让我想起邪教教主对其追随者的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 独轮运迁怒中国人民：吃党妈狼奶中国愤青一代人性扭曲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 11:55:11 2011, 美东)
独轮运的逻辑就是，谁跟自己想法不一样，谁就是人性扭曲，谁就是吃党妈狼奶，这就
是独轮运的民主自由价值观。
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独轮运：吃党妈狼奶 中国愤青一代人性扭曲
恐怖组织头目本.拉登被击毙后，相当一部分中国年轻网民认为，拉登是反美英雄、死
得可惜。日本大地震2万多人死亡失踪，一些中国网民幸灾乐祸，极端民族主义情绪发
酵。学者专家指出，这是被宣扬暴力仇恨的红色文化洗脑的结果，中国愤青一代的人性
和精神严重扭曲。
十年前纽约911恐 怖袭 击发生时，中国许多粪 青曾在校园内欢呼雀跃，认为是美国罪
有应得。这次本.拉登被美国击毙，在中国青年人中也引起了不同的反响。
CCAV军事频道总监张欣公开说：「拉登是阿拉伯世界有史以来最伟大的英雄。」引起网
上许多呼声要求他道歉和辞职，但也有声音对他表示支持。凤凰网的调查显示，投票的
近50万网友中约60%选择了「... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: ChinaNews
标 题: 中国人奴性论可以休矣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 21 12:12:57 2011, 美东)
中国人奴性论可以休矣
有一种时髦的说法叫做：有什么样的人民就有什么样的政府。言外之意就是：中国人奴
性重，活该被专制。许多反对专制的人士也深深同意这种说法。基于此，连方励之都说
出中国民主化要再等300年这等脑残言论。我觉得，和政治相关的东西，越是在中国大
行于道越可疑，反向思考往往是正确结论。即使是反对专制的人士，也难免多年接触党
国宣传而被不自觉地洗脑。在此，我要对持此论的反对专制的同仁大喝一声：你在不自
觉的五毛，明白吗？
有人说，现在中国已经没有鲁迅了。我的看法是：当代鲁迅多得很，他们是被中共噤声
了，而不是自愿消失或者五毛了。人民的奴性和统治者的残暴是鸡生蛋蛋生鸡的关系。
现代科学已经证明是鸡先生蛋。对中国而言，统治者的残暴是鸡，人民的奴性是蛋。
我们有什么资格骂国人奴才？我们并没有上街抗议示威，我们中的许多人整天痛骂冲锋
在前的法轮功。如果国... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: ChinaNews
标 题: 中国人奴性论可以休矣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 21 12:12:57 2011, 美东)
中国人奴性论可以休矣
有一种时髦的说法叫做：有什么样的人民就有什么样的政府。言外之意就是：中国人奴
性重，活该被专制。许多反对专制的人士也深深同意这种说法。基于此，连方励之都说
出中国民主化要再等300年这等脑残言论。我觉得，和政治相关的东西，越是在中国大
行于道越可疑，反向思考往往是正确结论。即使是反对专制的人士，也难免多年接触党
国宣传而被不自觉地洗脑。在此，我要对持此论的反对专制的同仁大喝一声：你在不自
觉的五毛，明白吗？
有人说，现在中国已经没有鲁迅了。我的看法是：当代鲁迅多得很，他们是被中共噤声
了，而不是自愿消失或者五毛了。人民的奴性和统治者的残暴是鸡生蛋蛋生鸡的关系。
现代科学已经证明是鸡先生蛋。对中国而言，统治者的残暴是鸡，人民的奴性是蛋。
我们有什么资格骂国人奴才？我们并没有上街抗议示威，我们中的许多人整天痛骂冲锋
在前的法轮功。如果国... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 26 人都是有政治立场的，而且不一定跟自己家庭出身有关。而是跟阶级感情有关系。所以
有些人，生活很优越，属于衣食无忧，但是却更同情那些衣食无着的人，那么这些人的
政治立场就接近左派，或者左派里的毛派。
也有很多生活在底层的人，或者刚刚摆脱了贫困的人，但是亲戚啊父母啊还是生活的一
般，不过，这些人很向往书啊杂志啊电影啊电视里的强者或者winner，喜欢名牌名车豪
宅，感情上也把自己当成了他们中的一员。所以这些人的政治立场就和自己的经济处境
脱钩了，就接近右派。
我从个人的经历以及对生活和网络世界的观察来看，无论是大家说的老将啊，轮子啊，
毛派啊，邓轮啊，小将啊，觉得都是可以理解的。也就是说，99.99%的这些政治迥异的
人，的确是生活在一个世界里，只不过是被感情蒙蔽了双眼。
比如说刘晓波，茅于轼，他们的立场我是可以理解的。他们的确是相信美国宣传的那个
东西很美好，他们也的确坚信自己是在追求真理，艾未未这样的人也是一样，尽管很多
人（包括我）不支持他们的想法或者做法，但是我仍然是理解这几个人以及他们的拥护
者的想法，我认为这些人都是在追求真理，并且认为自己的确是为真理而斗争。
甚至秦晓，我也认为... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 27 狗屁红卫兵，中央文革压根就不承认西纠是红卫兵。一个走资派太子党成立的法西斯冲
锋队，打砸抢杀，文革后反倒都成了无辜受害者，罪名推到红卫兵身上。真是颠倒黑白。
中央首长与“毛泽东思想红卫兵首都兵团”座谈纪要
陈伯达 康生 江青
1967.01.04
江青：你出去了没有？
同学：出去了。（讲了串联情况）我们几个头头每天忙得要死，说不定哪天要下来，大
家说我们是小当权派，以后还要斗我们哩！
（首长笑了）
康生：领导忙，下面没事干怎么办？
同学：整风……其实说整风也没整，以后说准备参加兵团，兵团没要，他们自己组织，
这组织那组织。
江青：要哪个组织？要保他们自己。
同学：希望中央要注意中学情况，中学的问题要抓。
江青：对，我们的责任很大。
同学：铁杆红卫兵在中学还是不承认（错误），大学搞了，中学反动路线更深，各个学
校组织不多，红五类组织起来……
江青：什么叫红五类？……（分析干部问题），有些人的父母可能就是黑的。彭小蒙我
早就发现她浮躁，她很好，但要批评她。
同学：他们根本不是辩论，就是压，只要意见不同，反对反动对联，动手就打。
江青：这些人只要是拿刀子捅人，就是现行反革命分子，镇压。
同学... 阅读全帖 |
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Y**r
发帖数: 687 | 28 中央文革不承认就不是啦？
中央文革自己是个啥东西还要说？
狗屁红卫兵，中央文革压根就不承认西纠是红卫兵。一个走资派太子党成立的法西斯冲
锋队，打砸抢杀，文革后反倒都成了无辜受害者，罪名推到红卫兵身上。真是颠倒黑白。
中央首长与“毛泽东思想红卫兵首都兵团”座谈纪要
陈伯达 康生 江青
1967.01.04
江青：你出去了没有？
同学：出去了。（讲了串联不承认情况）我们几个头头每天忙得要死，说不定哪天要下
来，大
家说我们是小当权派，以后还要斗我们哩！
（首长笑了）
康生：领导忙，下面没事干怎么办？
同学：整风……其实说整风也没整，以后说准备参加兵团，兵团没要，他们自己组织，
这组织那组织。
江青：要哪个组织？要保他们自己。
同学：希望中央要注意中学情况，中学的问题要抓。
江青：对，我们的责任很大。
同学：铁杆红卫兵在中学还是不承认（错误），大学搞了，中学反动路线更深，各个学
校组织不多，红五类组织起来……
江青：什么叫红五类？……（分析干部问题），有些人的父母可能就是黑的。彭小蒙我
早就发现她浮躁，她很好，但要批评她。
同学：他们根本不是辩论，就是压，只要意见不同，反对反动对联，动手就... 阅读全帖 |
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h**c
发帖数: 2890 | 29 你跟邓论讲国际战略 邓论跟你讲国内人权
你跟邓论谈国内先富 邓论跟你讲饿死三千万
你跟邓论要统计数据 邓论说我信国家统计局
你跟邓论说总师灭汉 邓论说要腾出生存空间
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看上去邓轮完胜啊 |
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h*******2
发帖数: 3118 | 30 LZ说的没错，毛派攻击的应该是XP,但是邓论是要维护之的，所以要骂毛派。
LZ说的万全站得住角，你这个YY方向是错的，让我告诉你应该怎么办，
你应该反击的角度是，锉轮骂太祖，毛派骂锉轮，这个确实有。
但是话说回来的，维护太祖人人有责啊，太祖确实伟大，拯救了真个民族，小平嘛？三
风消肿信的先富，没脚的有啥可维护的，哈哈！ |
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d*******i
发帖数: 1423 | 31 摘要:齐泽克在毛泽东的《实践论和矛盾论》新版英译本(2007)导言中重新评价了毛泽
东在马克思主义发展史上的地位，认为毛泽东在新的环境中发展了马克思主义。尽管齐
泽克对某些问题的看法不尽准确，他论述中的某些方面对我们有一定的借鉴意义。
一、马克思主义发展史上的两次重大传承
马克思主义者遇到的最大的难题之一就是寻求资本主义倒台的时刻，而在马克思主
义历史上事物的发展却偏离了方向，那么谁该对此负责：是后期的恩 格斯对历史唯物
主义更实证主义进化论的理解?是第二国际的修正主义和教条主义?是列宁?或是马克思
本人在放弃了青年时代的人道主义后(正如一些“人道主义 的马克思主义者”在数十年
前所宣称的那样)的晚期著作?必须抛开这种话题：这里没有反对派，资本主义的倒台从
资本主义诞生的那天起就是注定了的。我的意思 是，如果我们来检视马克思主义的发
展史，我们必须承担全部责任，而不是心安理得地将其归罪于某个外来元凶来解释事物
的不良发展轨迹。
那么当务之急就是对马克思主义发展史上两次重大的传承表示完全赞同：从马克思
到列宁的传承以及从列宁到毛泽东的传承。这两次传承对原始的理 论都有所发展和改
变：从最... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 32 只是当时已惘然（4）(2009-05-30 17:46:45)转载▼标签： 杂谈
王：说说你所谓的花样？
礼：作一次充满智慧的斗争。我再强调一个事实，文革后，当“伤痕文学”兴起的时候
，危险和威胁都已经结束，哭诉和诅咒这个“革命”在粉碎四人帮后成了光荣的时尚与
风潮，整个社会的赞赏与同情都是站在他们一边的。但我写这个小说的时候可不是这样
。那时文革还没有结束，四人帮还在台上，并且正是最疯狂的时候。这部小说当时至少
会给我招来四项罪名：反对文革，宣传宗教，美化国民党，还有一个“树碑立传”。这
些罪名中的任何一项都是致命的。现在的人已经忘记“树碑立传”这四个字了吧？这是
指在歌颂毛主席之外还去歌颂其他的人，比如刘志丹，韦拔群，等等。这样的歌颂不但
使作者获罪，还使那些被歌颂的人倒了霉。我在小说中描写到了陈毅元帅，当时他如果
还活着，说不定就会因为我的这些描写而成为一个什么“集团”的头子。1976年是一个
空前黑暗的时期，这一年总理去世，四五事件，批邓，还有唐山大地震构成连续的灾难
，这一年也有很多的人因为激烈的反对文革，或者仅仅因为“疑似”反对文革而被治罪
甚至杀害。而我的这部小说可不是... 阅读全帖 |
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n****d
发帖数: 2994 | 33 你头脑里的中国人是不是只有老将，小将，毛论，邓论，法论，运论，以及独论？你自
己没有独立人格？ |
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e**i
发帖数: 1983 | 34 没事，我在你回帖前已修改去掉“我很不满” :)
“我还以为支持薄的肯定是支持毛的”——你此帖说明“智者千虑，必有一失”（拍你马屁了）——不要机械二分论，非白即黑，会让人感觉幼稚……我总体上支持毛泽东的大方向和应该是大部分观点（我是“大半个共产主义者”），但非“毛轮”——我理解为“毛轮”是凡毛泽东的一律支持（这是显然错误的）……
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发信人: LAOXlNG (玉树临风), 信区: Military
标 题: Re: 我不是毛轮。——Re: 毛轮们要做好准备，今后会陆续会有新ID抹
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 24 17:00:16 2012, 美东)
对不住了，兄弟。我不知道，我还以为支持薄的肯定是支持毛的。 |
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p******9
发帖数: 7130 | 35 邓轮经常说毛论为啥不去朝鲜，我老早就指出，朝鲜是邓产党反动派掌权，邓轮应该去
朝鲜。
邓轮颠倒黑白可见一斑。 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 36 毛轮其实不反对邓孙上台，只是叹息毛孙太不争气，更可恨毛太子命丧金太阳之地。
照说毛轮应该恨死金家皇朝，不料却死命维护金家世袭，
可见毛轮是支持世袭制度更优先于支持毛万岁，
毛轮的奴性更高于党性。 |
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m****c
发帖数: 1181 | 37 操，难道这些有错吗？难道是假的吗？真怀念那个时代，想睡那个毛论的妈，就睡那个
毛论的妈，避孕套随便拿，剩下还能给毛论当气球吹，不信可以看电影阳光灿烂的日子
哪里像现在的毛论，人家宁可剩者也瞧不起他们，性生活都是自理，憋的只能到网上怀
念毛时代。要是在70年代，无论毛论有多傻逼，政府都能发个黄花大闺女，多美好啊 |
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f****e
发帖数: 24964 | 38 这个新三八是代表，内斗的时候是薄轮
外斗的时候薄轮习论毛轮邓轮集于一身 |
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G**L
发帖数: 22804 | 40 耄轮现在就剩140代家谱带几个五毛蹦达了，干不过邓论正常。当年耄轮张嘴就喷的时
候，哪轮的到邓轮骂街啊 |
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q*******g
发帖数: 524 | 41 凯风网报道，法轮功骨干分子李大勇因急性肝坏死于3月2日病亡。这是法轮功高层病亡
的又一典型案例，由此再次引发了人们对法轮功“神迹”的广泛质疑。
可以说，他完全死于李洪志的“消业论”。
什么是“消业”？
生老病死是客观规律。有了病就要看医生、吃药。对此，李洪志另有高论：“造成
有病和所有不幸的根本原因是业力”。因为人做了坏事，才有业力，也就是病。那得了
病怎么办？“吃药是把业力压了回去，就不能够清理身体，因此也就不能治病。”“真
正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险，……真正要治好病人，必须是真正修
炼的人。”
既然“消业”才能治病、才能得到幸福，那么该如何“消业”呢？李洪志说：只有
练“法轮功”。“你要不练功，你早就一命呜呼了”。怎么练功？李洪志说：学我的“
理论”，看我的书，看我的录像，听我的录音带。他说，光练动作不是练功，“念书”
、“学法”才是练功。对他的话，要一个字不漏地背、一个字不错地抄。“如果抄错一
个字，就全部重来，全部重新抄。”
如此“消业”，真能治病了吗？不能。江苏省盐城市一“法轮功”练习者明知自己
有严重的心脏病，却按李洪志要求不去就医... 阅读全帖 |
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V*E
发帖数: 1642 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 独轮运迁怒中国人民：吃党妈狼奶中国愤青一代人性扭曲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 11:55:11 2011, 美东)
独轮运的逻辑就是，谁跟自己想法不一样，谁就是人性扭曲，谁就是吃党妈狼奶，这就
是独轮运的民主自由价值观。
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独轮运：吃党妈狼奶 中国愤青一代人性扭曲
恐怖组织头目本.拉登被击毙后，相当一部分中国年轻网民认为，拉登是反美英雄、死
得可惜。日本大地震2万多人死亡失踪，一些中国网民幸灾乐祸，极端民族主义情绪发
酵。学者专家指出，这是被宣扬暴力仇恨的红色文化洗脑的结果，中国愤青一代的人性
和精神严重扭曲。
十年前纽约911恐 怖袭 击发生时，中国许多粪 青曾在校园内欢呼雀跃，认为是美国罪
有应得。这次本.拉登被美国击毙，在中国青年人中也引起了不同的反响。
CCAV军事频道总监张欣公开说：「拉登是阿拉伯世界有史... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: ChinaNews
标 题: 中国人奴性论可以休矣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 21 12:12:57 2011, 美东)
中国人奴性论可以休矣
有一种时髦的说法叫做：有什么样的人民就有什么样的政府。言外之意就是：中国人奴
性重，活该被专制。许多反对专制的人士也深深同意这种说法。基于此，连方励之都说
出中国民主化要再等300年这等脑残言论。我觉得，和政治相关的东西，越是在中国大
行于道越可疑，反向思考往往是正确结论。即使是反对专制的人士，也难免多年接触党
国宣传而被不自觉地洗脑。在此，我要对持此论的反对专制的同仁大喝一声：你在不自
觉的五毛，明白吗？
有人说，现在中国已经没有鲁迅了。我的看法是：当代鲁迅多得很，他们是被中共噤声
了，而不是自愿消失或者五毛了。人民的奴性和统治者的残暴是鸡生蛋蛋生鸡的关系。
现代科学已经证明是鸡先生蛋。对中国而言，统治者的残暴是鸡，人民的奴性是蛋。
我们有什么资格骂国人奴才？我们并没有上街抗议示威，我们中的许多人整天痛骂冲锋
在前的法轮功。如果国... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布 著
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地
不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃
直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此
此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真
正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、
顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使
密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人
也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅
相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘
的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等
祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德
仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以
怯弱... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 45 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 47 同学这个问题, 很多人在探讨,阿黎耶识, 如来藏, 真如这些教証上的名相, 的确有点
复杂,末学觉得这是对各个名相认知的问题, 再深入可以这麼说 :
"如果佛地是真如, 阿赖耶识就是有情在因地的真如", 以下经论将阿赖耶识和如来藏之
间的关係说得很明白,
《入楞伽经》 佛云：「阿黎耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，常不断绝，身俱生
故；离无常过，离於我过，自性清净。」
又如,《大乘密严经》卷2：「诸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生险难之处
，阿赖耶识恒住其中作所依止；此是眾生无始时界，诸业习气能自增长，亦能增长餘之
七识；由是凡夫执为所作能作内我。」
另 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。
世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时
来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』」
一般学人有谓為第八识、第九识、第十识者，实皆同是一心，惟依 断惑之差别而施设
八九十识三名，同是第八识，非有三识也。是故此心虽有多名，实则唯是一心也。由有
此心故，广生世间出世间八万四千法门，让有情在 器世间能修証佛法--証解脱... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 48 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 49 索达吉堪布 著
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地
不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃
直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此
此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真
正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、
顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使
密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人
也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅
相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘
的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等
祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德
仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以
怯弱... 阅读全帖 |
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