l****s
发帖数: 113 | 1 1楼：
火车站遇到一个看起来很真诚担心的女孩，她自称是来北京读考研班的学生，钱
包被扒，饥寒交迫，要我行善给她人民币几多，并取出门生证要我验看。看着她真诚
的双眼，我很想掏钱，但突然我灵光展现，问她一句：马克思主义认识论与唯心主义
认识论的区别和联系是什么？
她：。。。。
于是没有然后了。。。。。。 |
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x*****g
发帖数: 1067 | 2 1早晨婆婆出去锻炼回来，说要上奥巴马，我顿时黑线了，婆婆也太给力了，后来才知
道是
听别人说沃尔玛东西便宜，想去买米
2大家都知道一般刚上大一都会进行一次消防演习
一朋友，男，学校演戏，朋友和室友被挑做火灾中的被困人员
演习开始，校领导和导员在楼下组织演习
朋友和其室友在楼上挥舞着袜子喊道
大爷，上来玩啊~~
3听别人讲的，一位师兄在火车站遇到一位看起来很真诚的女孩，女孩说自己是来北京
读考
研班的，钱包被小偷扒走了，饥寒交迫，要师兄行善人民币几多，并拿出学 生证给师
兄看
。看着她诚实的眼睛师兄很想掏钱…突然师兄灵光乍现问女孩：“马克思主义认识论和唯
心主义认识论的联系和区别是什么？”她……
这招还真行！
4我一同学的事情
他们的学校学风不是很浓 到期末更是没人来上课
话说我同学还是很听话的 有一节课就去上了
结果是可以容纳100号人的教室竟然就他一个人来了
老师看到他如此好学的精神 一感动说同学我给你画重点吧
极品的是我同学来了句 老师，我没带书。。。。
5听朋友讲的，话说他曾在一所技校上学。一次他们班纠集了一批人去打架，然后一群
人就
浩浩荡荡，好不威风的来到了一教室门口，领头的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 1.今天逛街看到一个老人摔倒在地。旁边站了不少人，有的拿手机拍照有点在指指点点
。就是没人上去扶一把。我看的那个气啊，这个社会究竟是怎么了。难道一点正能量都
没有了吗？想到这我一把走上去扶起老人说道:"你没事吧，爸？"你这孩子，你爹正工
作呢，你捣什么乱？”
2.今天被5岁的侄女涮了一把，她紧握双手对我说：叔叔你猜我手里有几块糖果，如果
你猜对了，我把两块都给你，我对她轻蔑的笑了笑说：2个。她听完大声喊到：错了是
一个!我听完默默点了只烟，这是我那憨厚木讷的哥哥亲生的吗？忽然一道闪电劈下，
我想起了6年前和嫂子偶遇的夜晚...
3.男孩向女孩表白.女孩委婉拒绝了.男孩不放弃每天给女孩发早安.晚安.没事问问冷暖
.发发小款.可女孩就是不理男孩.
就这样坚持发了一年.后来男孩突然没有发信息给女孩.女孩疑惑.觉得可能有原因.可一
天天过去.她还是没有收到信息.女孩发短信给男孩.男孩也没回.女孩一阵失落.决定去
找男孩问个清楚.才知道.男孩出事了.现在在医院.幸运的是.男孩手术很成功.静待康复
. 当女孩走到男孩房间.男孩看到了.激动的重新向女的表白.女孩感动的答应了. 就在
这时.男孩默默的... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 591 | 4 个人感觉：
“宗教信仰”是一个完整的体系，解释世界上的一切（当然，你如果不信，那么对于你
来说没有任何意义。就像你认为E=MC2一样，其实，很多元素根本不符合）。信仰宗教
是为着获得人生的解脱。
“迷信”是对世界的只言片语式的解释，支离破碎。而且，信迷信主要是获得
immediate的回报，或者避免灾难。与人生无关。
共同点：信则灵，不信则不灵。因为都是意识领域的范畴，所以，必须经过意识作用于
个体。有人认为世界是物质的，这个是真是假其实不重要，因为，人不能直接和物质发
生关系，必须要通过意识，所以牵涉到认识论的问题（物质世界对于一个植物人来说是
否存在？植物人是否还具有人的属性？）。精神层面的问题，一般都是认识论上的。
所以，无论是开导你自己，还是引导你老婆，主要是阐述清楚，这个道理。信则有，不
信则无。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 5 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
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标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 6 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 5174 | 7 转自光明日报
王国维（1877——1927），早年治西方哲学，后转治文学，最后以古史研究终其一生。
重读他的《人间词话》，可以发现：他剔发出来的关于中国哲学的智慧，对于理解中国
哲学的基本特征，以及建构未来的中国哲学，具有不容忽视的学术意义。
《人间词话》关于哲学的中心观念，可一言而蔽之，曰“中观”。何谓“中观”？龙树
菩萨著有《中观论》，创立“中观学派”的智顗这样发挥《中观论》的主题：“中道第
一义谛者，遮二边故说中道。言遮二者，遮凡夫异见有边。遮二乘所见无名相空边；遮
俗谛、真谛之二边；遮世谛、第一义谛之二边；遮如此等二边。名为不二，不二之理，
目之为正。”可见，所谓中观，又称中道，就是不执着于空、有二边，但同时又承认空
、有各有其合理性的立场。其实，中观不仅是中国大乘佛学的共法，而且也是中国哲学
，包括儒家与道家看待世界的一种普遍性的思维方法。正因为如此，中国哲学各派重要
经典，如《老子》、《论语》、《庄子》、《周易》等等，都异常强调中观方法的运用
。而且，中观既有认识论的意义，更有存在论的意义。对于中国哲学来说，中观本来就
是认识论与存在论的统一。
虽然如此，但中国哲学的中观思 |
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d***3
发帖数: 75 | 8 《文化的本质━━第三存在》简述
本文的写作冲动源于人类对其自身进步的惊惧。十九世纪以来，一些很是不
错的人类精英先后开始叩问各学科已经成就的结论，从而引起普遍的恐慌：物质
消失了，确定性丧失了，上帝死了，人死了！“世界末日”快到了、要“热
寂”了，快要完了、没了……尤其是二十世纪下半叶后，核武器、计算机（主要
是机器人）、生物工程（主要是克隆）和纳米技术的发展，无不令人触目惊心；
科幻小说与影视的泛滥，更使人产生一种挥之不去的忧郁。作者不免发出疑
问：“这人类到底怎么啦？”这是人类濒临灭亡前的回光返照？还是人类在巨大
进步面前的惊慌失措？作者发现，每当文明嬗变、社会以超常速度发展的时候，
人类都会发生这样的现象。作者以为，这是由于科学的昌明与哲学的贫困所造成
的。
哲学，作为一种人类追求智慧的科学，常常被人误解，也常常被人利用。人
们亦常常因为贴近的利益而忘乎所以，这也可以认为是自然科学突飞猛进而人文
科学相对滞后的原因。可是，没有人文科学的长足发展，自然科学的进步也常常
会变成骚扰人类安宁、影响人类幸福的力量。若如是，很难有理由阻止人们提
出：我们为什么要这些自然科学... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 9 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 12 | 10 【品味信息】
〖通则〗信息当指所知的第一性客观存在，物质-运动-空间-时间-信
息五位一体，
人们只能从观念上而不能在实际中将其相区分；思维与信息是反映与
被反映的关
系。反映者——信息表达之谓也，时下信息概念的内涵和外延，其对
象基本上为
信息表达所包办；为区别信息与信息表达，后者可称之为讯息，换言
之，对象是
否可视为时间的函数，乃是界定信息与讯息的要件。
信息≠讯息
汉语中信息概念的广泛使用，好象是近几十年的事，当初信息概
念的对
象多指第一性客观存在，现如今信息概念的对象却一步步与第一性客
观存在
生分起来，而作为信息表达形式的讯息却成为信息概念的新宠，信息
概念的
对象也不可避免地泛化，成为时髦的标签，衍生出信息产业、信息经
济等新
名词、新理念。打个比方来说，以前人们习惯于上博物馆接受信息，
现在却
被告之，只有图书馆和互联网才是信息的正宗。
一个概念的确立，在于名实相符，约定俗成。以此来衡量信息概
念，简
直可说是有名无实，本来虚拟与现实是对立的，但二者却被奇迹般统
一于信
息概念，不知这是认识论的福音还是认识论的负担。或许 |
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x******n
发帖数: 9057 | 11 是啊，这个本来就是认识论的经典悖论，的确不是什么新东西。
认识论我不了解，感觉你把知道换成相信还是一样的，还是不能用传统方法进行推理，
比如你相信A，和A等价于B，并不能推出你相信B。对相信应该怎么推理？
法官的承诺是公理，对它应该是“知道”的，那么为什么通过律师的推理以后得出的结
论变成了“相信”？这个问题出在什么地方？ |
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T*******I
发帖数: 5138 | 12 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
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标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
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我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 罗素确实聪明，履历的亮点就是所开创的分析哲学。但我觉得其虽然巧妙，却没有重大
的哲学上的意义。
http://baike.baidu.com/view/8162.htm
重视语言在哲学中的作用，把语言分析当作哲学的首要任务，甚至当作它的唯一任务。
分析哲学家普遍把全部哲学问题归结为语言问题，认为哲学的混乱产生于滥用或误用语
言，许多哲学争端都可以归结为语言问题的争端。他们把哲学的内容或者归结为对科学
语言进行逻辑分析，或者对日常语言进行语义分析，认为哲学不是理论，而是活动，哲
学家的任务不是发现和提出新的命题,而是阐释思想,使已有的命题变得清晰。他们强调
语言对哲学的影响，重视对语言问题的研究，强调概念的明确性和推理的严密性。这种
观点有其合理性。可是，他们把全部哲学问题归结为语言问题，认为哲学的任务不是探
索世界的本原和本质，不是研究自然界、社会和思维的一般发展规律，而仅仅是对语言
进行逻辑分析或语义分析，这就否定了哲学作为世界观和认识论的理论意义，从而否定
了哲学本身。而且，哲学混乱的出现，究其根源，尽管不排除语言的滥用或误用，但最
根本的原因应从认识论和一定社会的政治、经济中去寻... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 15 回应罗素的《我为什么不是基督徒》
http://www.clch.org/fellowship/cgnf/Aromaweb/Challenges%20To%20
小灶 9/19/2003
序
我第一次接触到罗素这篇演讲大约是1997年南开大学的BBS站上。当时有网友把这篇演
讲的中译文按顺序贴出来，造成很大影响，于是我没多计划就写回应。但后来因为时间
关系，只写到传统关于上帝存在的证明。这一停就是几年。这期间虽不时有朋友催促我
把它完成，但因为我曾看到过好几篇其他对此文的回应，所以没有很着急。今年暑假稍
微有了点时间，就希望把它完成。
现有的几篇回应中，Smith和Bahnsen基本采用相同的思路，侧重于针对罗素这个人进行
整体性的考量；Geisler则选择主要论点加以反驳。不过它们都是英文，对中文读者影
响不大。中文有章力生先生的回应，但一来时代比较久远，二来其辩论方式基本采用直
接引圣经，有基督徒自说自话之嫌。另外，相较于西方知识界，中国知识分子所受的影
响中，基督教的太少，而罗素的又太多，鉴于这样的情况，我相信再写一篇中文回应是
合适的。
数位研究罗素的学者都发现，罗素常常是一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 哲学家的神
有一个笑话说，哲学家和神学家争论，究竟是哲学还是神学地位更高。神学家嘲弄
地说：“哲学嘛，就好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在的黑猫。”哲
学家回答说：“对！而神学呢，也好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在
的黑猫，结果却是，这人突然高喊：‘找到了！’”
笑话固然是笑话，但这其中也体现着一个观点：哲学与神学有着极大的不同。我们
往往认为哲学是科学的，而神学是非科学的。一个更为直观的表现是，我们不会向教堂
的神父请教物质与意识孰为第一性，也不会从哲学教授那儿领圣餐。
然而，尽管我们极力区分神学与哲学的概念，事实是，两者有着千丝万缕的联系。
一般认为，哲学脱胎于古希腊的宗教神话思想。为了解决自己所不能解释的问题（最初
常是对自然界的疑惑），人们使用了宗教。当人类的意识与精神进一步发展后，他们对
世界的思考更趋于理性，也更具深度。于是宗教分化出了哲学。
一个相当有趣的现象从侧面反映了哲学与神学的联系：许多哲学家，他们的理论体
系中本身就含有神。
柏拉图，作为古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的
哲... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 这篇文章很好的 阐述了缘起性空的中观理论破斥四边见与物理学的高度一致，其中就
包括了自有永
有的见解：
诸法不自生 亦不从他生 不共不无因 是故知无生
佛教与量子物理学：东西方对话的贡献
Buddhism and Quantum Physics:
A Contribution to the Dialogue between East and West
作者：克里斯蒂安·托马斯·科尔，柏林大学
Christian Thomas Kohl, Berlin University
作者托马斯·科尔一直从事政治科学和科学哲学的研究工作。他也研究印尼和印度音乐
，他推广来自印度、巴基斯坦、西藏的音乐。过去的30年里，他的大部分时间致力于“
协调”量子物理学和佛教哲学的基本概念和原理，对东西方的佛教与科学对话做出了巨
大贡献。
Abstract
摘要
卢迪阿德·吉卜林，著名的英国作家，《丛林之书》的作者，出生于印度。一天他曾经
写下如下一段文字：“噢，东方是东方而西方是西方，二者从来不曾会合”。我的这篇
文章，将说明吉卜林并不完全正确。我试图说明佛教哲学和量子物理的共同之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 宗教改革的“唯独圣经”原则对于今天中国教会的适切意义
因为篇幅所限，笔者并未对宗教改革时期所教导的“唯独圣经”原则作一个全面的综述
，尤其是没有深入讨论改革宗教会在改教后在此原则上的进一步发展。但就本文所讨论
的内容，对于今天中国教会的归正和建设，笔者认为还是具有相当多的适切意义的，至
少包括以下三点：
第一，教会必须在认识论意义上，重新确认并持守圣经作为神话语的最高权威。认识论
的问题，是一切知识论问题的最根基的问题。当我们要判断一个命题或知识的是非对错
时，一个最基本的问题是：“我判断的最高权威是什么？我凭什么可以知道我所知道的
是对的？”早期教会确信，这一最高权威是圣经。中世纪后期“唯名论”的回答是：教
会。改教家们重新回归早期教会的传统，再次高举圣经是最高权威。然而，启蒙运动之
后，“理性”和“经验”代替圣经，成为了最高权威。圣经不再是检验和判断其他一切
知识的最高权威，圣经反而要被其他权威，如理性或经验所检验。这一圣经最高权威性
的失落，正是自由神学和高等批判兴起的滥觞。在今天这个现代主义与后现代主义并存
的社会中，各种权威如理性、经验、组织、个人，甚至感觉、直觉盛行，争相充... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 人为什么活着？人生和生命的意义是什么？
右撇子的博客
这是一个非常古老也是非常现代的问题。说是古老的问题，是因为古今中外的哲学思想
家们几乎从人类有文字记录开始就已经在思考这些问题了。不同的哲学流派，或者神话
传说，可能就是这类思考的部分结果。从最初人类敬畏不可知的鬼神开始，人类一直在
探究自己和外部世界的联系。自己是从哪里来的？将来要到哪里去？我是谁？我与周围
世界的关系？上帝存在吗？人死后有来生吗?...这一连串的问题一直伴随着人类走到今
天，可能还会永远地伴随人类走向未来。
现存的各种宗教，包括基督教，伊斯兰教和佛教其实就是对这些问题的各自答案。基督
教说，人生的意义就是侍奉上帝，上帝就是人生的全部意义。来生不是上天堂就是下地
狱...当然还有很多很多理论。
佛教说人生有轮回。善有善报，恶有恶报，做恶者下辈子做牛做马做狗，当然还有其它
我所不知道的学说...
伊斯兰教又是另一番理论解说...
这些宗教都是在解答本文提出的问题，人为什么活着？人生和生命的意义是什么？这就
是为什么我们的城市乡村有那么多的教堂和寺庙。这些宗教建筑其实都是对这些问题所
给出的不同答案。人们在温饱问题解决... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 2017-11-21 苏小和 苏小和评论
杰弗逊撰写的《美国独立宣言》是最著名的政治学文献，但对于中国人而言，理解起来
却非常困难，主要表现为中国翻译家和读者完全无法进入杰弗逊的信仰传统和观念秩序
，造成明显的误读：
以宣言的开头第一段话为例，我们可以展开辨析。
We hold these truths to be self-evident，that all men are created equal,
that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that
among these are Life， Liberty and the pursuitof Happiness.
公共传播的层面，中文译本有两个版本：
其一：我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若
干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
其二：我们认为以下这些真理是不言而喻的，人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥
夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
如果足够了解基... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 21 没有任
确实，按照唯识学的理论，太阳，地球，月亮，那都是识变现出来的，一个解脱者，它
可以造出太阳，地球。当然也可以造出佛土。
唯识这种理论，把佛法给真正神化了。
唯识，根本也不是什么认识论，而是超验论。
而原始佛法，是真正的经验论和认识论，这正是科学的核心。
对了，我们这就有一个可以造出太阳地球的人：伟大的歪大师。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 物理学为什么要求必须有准确的公式以及严格的计算呢、因为物理学除了对事物的现象
进行认识之外，还要预测现象的准确状态，并进行各种物理应用，这就要求必须要懂各
种计算。
比如对波动性的认识，除了要知道微观粒子的波动性是概率波以外，还要能够根据某些物
理值准确算出某个微观粒子在某个位置出现的概率是多少。以便进行各种运用。
但是认识论则不需要如此，因为认识论的重点在于对事物现象的认识，能够认识到现象
的本质，特性就足够，而不需要进行准确的算数。
我个人认为，后者更加重要，而前者对于大多数人其实不实用的，我们读了那么多年的
书，大部分时间浪费在题海当中，但是我们对现象的认识又掌握了多少呢？？？
这种畸形的教育培育出了一大堆只会算数的书虫，但是严谨，求实，独立思维，敢于质
疑，创新思想，这些科学的必要素质又被培养了多少呢？？？
所以，我们可以看到类似qxc，yuuli这些所谓的名牌大学phd说出一些极端脑残的话，
被一个小学没毕业的waichi忽悠的晕头转向，所谓的科学家pupp糊里糊涂，不知所云。
。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 运动也应该是非连续性的，电子跃迁就是这种非连续性的表现。
电子从这个位置，突然跳到另外一个位置，而没有轨道，如果以连续性的经典角度来看
，这是不可能的。可是如果从量子非连续性的角度来说，这是必然的！也是因为电子的这种非连续性运动，才导致原子的稳定，否则电子会掉到原子核上，原子也将不会在存在，自然就不存在万物。
各种物理量，各种微观粒子应该都是非连续性的，他们应该都有个最小值，然后不间断
的在变化，跳跃，构成了我们所感知的宇宙。
从宏观上来看，我们所观察到的，似乎都是连续性的，可是这个是假象。
非连续性才是真相，分立的时空才是真相。
非连续性和佛法说的无常的关系，是一个有趣的问题。
为什么小乘承认存在极微，不可再分割，并且是真实的，为什么大乘讲空，否认极微的存在以及真实性，为什么两者观点完全不一样？
因为小乘的认识论是非连续的，而大乘的认识论是连续性的。
后者是错误的。
理论，而产生的一种宇宙模型，代表个人观点，供各位参考。这个只是草稿版，并不完
善。如有错误之处，欢迎指正。
是客观独立的）以及我们的意识。对应于佛法所说的五蕴世间。以及量子物理当中的物
质的粒子态。
分割的组成粒子的单 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
我不是绝对真理，不是全知全能，当然不能做到我所认识的一定是正确的。
比如我的模型除了来自于自己的关于修行的认识，最为重要的是来自于佛陀，是佛陀启
发了我，也包括量子力学的一些理论。但是佛陀一定就是正确的吗？那些量子理论一定
是正确的吗？谁都不能说。
对于我来说，我能够做到的就是通过实践，通过各种现象检验自己的理论，证伪或者证
实。
根据我目前的已知的认识，我可以确定我的模型是正确的。如果这种模型完全错了，那么佛陀的认识论也一定是错误的，而量子力学的哥本哈根解释也将是错误的。而坚持客观性的爱因斯坦以及多世界解释将可能是正确的。
这种可能性非常小，因为量子力学的一些实验已经否定了爱因斯坦，而无数的阿罗汉和智者也证明了佛陀的认识论。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 呵呵，但凡大一统类别的理论都要碰到你这样的问题，
我不知道这是否也就是老子说“道可道，非常道”的意思
佛陀的认识论也一定是错误的，而量子力学的哥本哈根解释也将是错误的。而坚持客观
性的爱因斯坦以及多世界解释将可能是正确的。
和智者也证明了佛陀的认识论。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 26
这是什么意思?
"小乘"和"实在论"有什么关连吗?
你既然坚持实在论,为什么要认定以"测不准原理"(uncertainty principle)为
核心,基点的量子力学的认识论是终级真理呢?
甚至认为不仅仅是佛法在微观世界的某一个层面的佐证,
而是可能高于佛法的.
从哲学认识论的角度看,uncertainty principle是非"实在论"的,
这就是为什么爱因斯坦说过一句名言"上帝不会 play Dice".
但是探索真理的方式不是胡思乱想和瞎吹牛.呵呵 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 Idealism 与 illusion 在佛教是不同的概念。
Illusion 佛教术语是「无明」 (Sanskrit: avidyā, Pali: avijja)
由无明而贪爱，取著，后有，生，死的缘起说，是佛法的特色。无明，有说是「常乐我
净」四倒见，有说是不知四圣谛，有说是不知一切唯识所现。
你听到的 Idealism，大概是最后一种:一切唯识所现。
大乘佛教唯识学，有认识论与本体论两方面。认识论唯识，理解容易些∶没有心识，如
何认知存在？认知到的，是心识呈现的影像，影像不一定与认知对象一致。
大乘佛教中观学，南传佛教，都不是 Idealism.
HTH
You
Searle
idealism |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
我没觉得我的理论高深，除了意识的波粒二象性之外，其他的几乎全部是量子力学现有
的一些理论。是很多物理学家提出过的。
只是有些理论还没有得到公认而已，而目前大部分学习量子物理的，仍然是以经典的观
念去理解量子力学的。对于量子力学的一些基本认识论，严重缺乏认识，当然也是因为
这方面争议实在太多。量子力学目前关于实在论，反实在论，决定论，非决定论，这些至今还在争吵不休。
对那个没有兴趣，佛法和科学的目的并不一样，佛法目的是为了熄灭轮回，灭苦，证涅
槃。只是在此基础上而有一些认识论和物理重合而已。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 实在论
实在论(realism)为希腊哲学家亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出
的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界。主张自
然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断，即是知识的来
源；知识的由来是与环境的互动而得到。
目录
* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
*
* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
* 6 参考资料
*
实在论 - 与反实在论
实在论和反实在论的对立斗争贯穿本世纪的始终，尤其在近年，大批科学哲学家涉入此
问题，成了科学哲学的核心争论。这种对立斗争以完全不同于古典时代的方式表现出来
，不论实在论还是反实在论，都有名目繁多的派别和牌号。
在上一个世纪之交，罗素和摩尔背弃了德国唯心主义的影响，转到实在论立场，认为事
实独立于经验存在，没有人的感觉经验，世界过去、现在和将来都存在着。紧接着，培
里、蒙塔古... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 唯物主义和经验批判主义（之一）
对一种反动哲学的批判（节选）（注：《唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲
学的批判）》一书是列宁1908年2-10月在日内瓦和伦敦写的，1909年5月由莫斯科环节
出版社出版，署名弗拉·伊林。这部著作的手稿和准备材料，至今没有找到。
本书是针对当时俄国知识界出现的一股修正马克思主义哲学的思潮而写的。早在
1906年秋，列宁读了亚·亚·波格丹诺夫的《经验一元论》第3卷以后，就曾写了一封
长达三个笔记本的关于哲学问题的信，并打算用《一个普通马克思主义者的哲学札记》
为标题把它刊印出来（此信至今没有被发现）。1908年初，俄国马赫主义者出版了一批
书，特别是出版了《关于马克思主义哲学的论丛》一书，对辩证唯物主义公开进行修正
。列宁读后异常愤慨，决定写一批文章或专门的小册子来批评这些新休谟主义和新贝克
莱主义的修正主义者（参看列宁1908年2月12日（25日）给高尔基的信和《马克思主义
和修正主义》一文，见《列宁全集》第2 版第45卷第178-185页和本卷第11-19页）。尽
管列宁当时忙于《无产者报》的出版和其他党的工作，但他仍以巨大精力投入... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 百科名片
马赫主义(Machism)，亦名“经验批判主义”。19世纪70年代至20世纪初产生并流行于
德国、奥地利以及欧洲大陆其他国家的唯心主义哲学流派。以其创始人E.马赫而得名。
马赫主义强调经验的重要性，把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础，认为作为世
界第一性的东西既不是物质也不是精神，而是感觉经验。从这一立场出发，强调一切科
学理论都不过是作业假说，它们只有方便与否之分，没有正确与错误之别。马赫主义曾
吸引了不少哲学家和科学家，其思想直接影响了实用主义、逻辑实证主义，并在当时的
工人运动中有一定的反映。
目录
马赫主义简介
本质
创立及斗争
恩斯特马赫简介
马赫主义简介
另一位创始人为R.阿芬那留斯，其代表作为《纯粹经验批判》，因此马赫主义又被
称为经验批判主义。列宁曾写《 唯物主义和经验批判主义 》一书，对其作了系统的批
判。
本质
马赫主义又称“经验批判主义”，本质上是一个主观唯心主义哲学流派。它在奥地
利、德国产生以后，迅速在西方各国流行，为不少自然科学家和哲学家接受，很快取代
了早期实证主义哲学的地位。马赫主义形成的时期，自然科学特别是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
件。
识缘名色的识，只是名色生起的一个条件，而不是先有了识，再有了名色。
“识缘名色，名色缘识”，这个是互相依赖支撑的，象三角架。
求？
缘起法不是因果关系，很多人错误的将缘起法理解成因果关系，这是不对的。缘起法的
“缘”，是条件，在巴利文里面，没有任何表示原因因果的意思。这方面我以后会专门
写文章分析。
还有时间，你还没有理解时间是什么。时间本身并不真实存在，在阿毗达摩里面，它是
个概念法，它是因为生灭而有的，只有当识出现，名色出现，又不断相续相生，才有了
时间，这种时间，是意识的一种产物。但是你目前很难理解这个问题，因为你还不知道
五蕴的生灭机制，包括缘起等。
另外如果你能够理解阿毗达摩那种五蕴生灭的机制，就很可能不会产生这种问题，但是
你现在脑子里面还有很多错误的，可是你却想当然认为是正确的东西，导致你得出错误
的结论。
我可以非常确定告诉你，佛法的认识论，世界观，和你脑子当中的完全不同，尤其你现
在还坚持认为客观实在性是必然的，如此极难理解佛法的世界观和认识论。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
如果唯物，必定要承认客观实在性，而不承认客观实在性，则有两种，一种是唯心，一
种是非唯物非唯心（佛法就属于这种）。
你的这种观点，都是建立在你自己的那套哲学思想和认识论基础上的。你这里的世界，
其实是已经假设了客观实在性。是不以人的意志为转移的。
佛法和你的这种观点就不一样，佛陀说，“眼
我认为你是完全不理解放弃唯物，未必这些实验没有任何意义，而且你实际也并不理解
我所说的，不理解佛法的认识论，不理解类似波尔等人提出的对于世界，对于真实的看
法，你完全还沉浸在自己的那套思想里面。
你某些方面，有点像这里的freeman。
科学的重点在于解释现象，发现本质，而且科学最可贵的就是不断推翻自己。
从事科学研究，一个最大的忌讳就是将某些还没有被证实的东西作为预设。
而你现在的这种观点，是在科学套上紧箍咒，当然我知道你的这种观念，绝对不是你自
己一个人的，很多从事科学研究的人，也有类似你的这种思想，这是目前的物理学走向
衰落，死气沉沉的重要原因之一。
像多世界解释这种更加荒谬，永远无法证伪的思想，后来成为大多数科学家的选择，仅
仅是因为他维护了某些科学家心目当中的那个堡垒，这是可悲的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 身心问题和世界3
我认为我一直是个笛卡儿的二元论者（虽然我从不认为我们应该谈论“实体”）；而且
如果不是一个二元论者我肯定更倾向于多元论，而不是一元论。我认为否认精神经验或
精神状态或意识状态的存在，或否认精神状态一般说来与身体状态，尤其是与生理状态
密切相关是愚蠢的，或至少是武断的。但是这也很清楚：精神状态是生命进化的产物，
把它们同物理学联系起来，不可能有什么收获，不如把它们同生物学联系起来。
我最初遇到身心问题使我许多年来感到这是一个没有希望的问题。心理学，作为自
我及其经验的科学，几乎不存在，这种说法很对不起弗洛伊德。华生的行为主义是这种
事态的一种十分可以理解的反应，并且它有一些方法论好处——像其他许多否认它们不
可能说明什么的理论一样。作为一种哲学论点，它显然是错误的，即使是不可反驳的。
我们体验快乐和悲伤，希望和恐惧，且不说牙痛了，我们用词也用图式思考，我们能够
怀着或多或少的兴趣和注意读一本书——这一切我认为显然是真的，尽管很容易被否认
；并且是极为重要的，尽管显然是不能证明的。我认为这也是十分明显的：我们是肉体
化的自我或精神或灵魂。但是如何才能合理地理解我们的身体（... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
老兄，张开眼睛，别还睡着，
我那上面所说的，和大乘的唯识半点联系都没有，而是南传阿毗达摩的认识论，里面根
本没有什么七识八识。和大乘唯识的认识论也是完全不同。
你根据我上面所说的，说我不懂唯识，这不是莫名其妙吗？
我那根本谈的就不是唯识啊。
这话倒说得对！在关键性的地方犯错误，死得很惨。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
老兄，张开眼睛，别还睡着，
我那上面所说的，和大乘的唯识半点联系都没有，而是南传阿毗达摩的认识论，里面根
本没有什么七识八识。和大乘唯识的认识论也是完全不同。
你根据我上面所说的，说我不懂唯识，这不是莫名其妙吗？
我那根本谈的就不是唯识啊。
这话倒说得对！在关键性的地方犯错误，死得很惨。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 39 中观精要注释﹕
1)《 四百颂》：(梵音﹕Catuhsatakasastrakarika) 古印度佛学家圣天论师所著，书
中主要讲述般若经文所说的空性。
2)龙树：(梵音﹕Nagarjuna , 藏音: Klu-sgrub), 大乘佛教开派祖师，佛陀圆寂四百
年后，生于南印度一婆罗门家中，自幼精通密宗四续，显宗三藏等一切经典，以及内外
道术之学，在那烂陀寺出家，法名具德比丘。他不仅是一位哲学大师，而且在医学、天
文学、建筑学、政治学等领域，造诣非凡。另外，他还能将铁石点化成黄金，精通炼冶
术。享年六百多岁。
3)月称菩萨：(梵音﹕Chandrakirti, 藏音：Zla -ba Grags-pa),公元七世纪，佛教
中观派哲学最伟大的导师之一，出身于南印度一婆罗门家族，后出家学习龙树菩萨中观
哲学，担任那烂陀佛教寺院的主持。着有《明句论》，以及龙树菩萨著作的其它释论，
圣天菩萨的四百论释，《入中论》等。开中观应成派哲学的先河。
4)《入中观论》：入中论，(梵音﹕Madhyamakavatara)，月称菩萨所著的一部中观哲学
著作。书中对龙树菩萨的中观思想作了精辟的阐述与补充。
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 佛教和现代科学
Buddhism and Modern Science
作者：剑桥大学哲学博士、科伦坡大学教授甘维尔-达玛瓦迪纳
by Dr. Granville Dharmawardena, University of Colombo
“佛陀是人类历史上最伟大的科学家。”我经常在佛教的布道中听到这种说法。这是完
全错误的。科学家们只接受通过科学方法论证所产生的知识，并遵循这些知识工作。他
们一般拒绝其他方法所产生的知识。佛陀没有使用那些科学方法，因此佛陀不是科学家。
人类有两种方法获取知识，佛陀凭借以右脑为中心的直觉的方法获取知识，而西方人则
倾向于运用左脑来获取知识。佛陀修练其意识直至开悟的境界，此境界中，佛陀可以圆
满觉知自然宇宙的实相。这是基于佛陀提出的哲学理念的认知，这种理念十分有利于平
衡和幸福的生活，使得与他人和睦相处，与自然和谐共存，生活富有意义而没有紧张、
焦虑、嫉妒和空洞的傲慢，最终达到福德圆满的状态。佛陀的哲学理念早在2500多年前
就出现了，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 41 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 42 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 合理是要合谁的理？你的理，他的理，净空法师的理，还是上帝的理。
主观唯心主义什么时候被成了西方的一个反面教材了。
“唯心主义自从康德以后只限定在认识论的范围内。”
这种plausible的话没什么意思，哲学都是在认识论的范围内。
如果能理解主观唯心主义，就可以解释从心造就地球水循环和地壳运动。
这不过不是你要的解释罢了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 大脑的功能是什么呢？我们大多数人可能都知道，那当然是思维、意识，或者说精神活
动了。但什么是意识呢？意识是如何产生的呢？要回答这些问题就没那么简单了。
对思维、意识、心理的研究由来已久，可能人类自诞生之始，就开始思考这些问题了。
不过直到十九世纪之前，人们的研究都主要局限在哲学领域，采用的方法仅仅是逻辑思
辨和经验总结。著名命题“我思故我在”的提出者笛卡尔就是研究人类意识、心理活动
的先驱者之一。在他的哲学体系中，他侧重研究了认识论，以及知识的获取和天然属性
等。其中认识论具体研究的内容包括感觉、知觉、学习、记忆、思维和语言等。但是，
认知（cognition）并非是大脑的唯一功能，除此以外，人们也慢慢意识到，人的思维
活动还有另外的两个重要组成部分，这就是情感（emotion）和动机（motivation）。
认知、情感和动机后来被和称为大脑功能的三部曲（the trilogy of mind）。
文艺复兴以后，欧洲出现的唯物主义哲学思潮和自然科学的发展，实验心理学、神经心
理学开始慢慢萌芽。随着神经传导的研究、脑功能定位的研究和神经特殊能量学说等研
究成果的确立，人们开始认识到意识... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 大脑的功能是什么呢？我们大多数人可能都知道，那当然是思维、意识，或者说精神活
动了。但什么是意识呢？意识是如何产生的呢？要回答这些问题就没那么简单了。
对思维、意识、心理的研究由来已久，可能人类自诞生之始，就开始思考这些问题了。
不过直到十九世纪之前，人们的研究都主要局限在哲学领域，采用的方法仅仅是逻辑思
辨和经验总结。著名命题“我思故我在”的提出者笛卡尔就是研究人类意识、心理活动
的先驱者之一。在他的哲学体系中，他侧重研究了认识论，以及知识的获取和天然属性
等。其中认识论具体研究的内容包括感觉、知觉、学习、记忆、思维和语言等。但是，
认知（cognition）并非是大脑的唯一功能，除此以外，人们也慢慢意识到，人的思维
活动还有另外的两个重要组成部分，这就是情感（emotion）和动机（motivation）。
认知、情感和动机后来被和称为大脑功能的三部曲（the trilogy of mind）。
文艺复兴以后，欧洲出现的唯物主义哲学思潮和自然科学的发展，实验心理学、神经心
理学开始慢慢萌芽。随着神经传导的研究、脑功能定位的研究和神经特殊能量学说等研
究成果的确立，人们开始认识到意识... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识是，佛学是一直在倒退的，因为它太早熟了，所以它从现象学最后倒退回
了本体论。而哲学是在不断进步的，它在抛弃本体论后向认识论转型，逐步发展处现象
学。而现象学几乎就是佛陀看待问题的视角了。
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这段反驳一点不精... 阅读全帖 |
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